OVERWINNING 

 van de Moeder en 7 Zonen

Naar Index 

Hoofdstuk 1 

De wijsheid van de rede 

1. De vraag die ik voorstel te bespreken is in de hoogste mate filosofisch, namelijk of de vrome rede de opperste heerser is over de hartstochten, en ik verzoek u dringend mijn woorden uw oprechte aandacht te schenken. 

2. Want niet alleen is het subject een onmisbare tak van kennis, maar het omvat ook de lof van de grootste deugden, namelijk; zelfbeheersing. 

3. Als wordt aangetoond dat de rede de hartstochten beheerst, vraatzucht en lust tempert, dan toont het ook aan heer te zijn over de hartstochten die rechtvaardigheid belemmeren, zoals boosaardigheid, en ook over dat wat moed belemmert - zoals woede, angst en pijn

 4. Maar dan zou je je kunnen afvragen, als de rede meester is van de hartstochten, waarom heeft ze dan geen controle over vergeetachtigheid of onwetendheid? 

5. De vraag is echter absurd, want het antwoord is dat de rede niet meester is over inherente gebreken in de geest zelf, maar over de hartstochten of morele gebreken die in strijd zijn met rechtvaardigheid en moed en matigheid. 

6. En meester zijn over deze is niet op een manier om ze uit te roeien, maar om te voorkomen dat we ons eraan overgeven. 

7. Ik zou veel voorbeelden kunnen geven van verschillende bronnen die aantonen dat de rede meester was over de passies. 

8. Maar verreweg het beste voorbeeld dat ik je kan geven is het nobele gedrag van degenen die stierven ter wille van de deugd, namelijk Eleazar, en de zeven broers en hun moeder. 

9. Voor hen die geen rekening houden met pijn, zelfs niet tot in de dood, bewezen dat de rede boven de hartstocht uitstijgt. 

10. Ik zou hier de lof van hun deugden kunnen vergroten; ze sterven op deze dag, die we vieren, uit liefde voor morele schoonheid en goedheid, maar ik feliciteer ze liever met de eer die ze hebben behaald.

11. Want niet alleen door de hele wereld werd bewondering gevoeld voor hun moed en uithoudingsvermogen, maar ook door hun beulen, waardoor ze de auteurs werden van de ondergang van de tirannie waaronder onze natie werd gehouden. 

12. Want door hun volharding versloegen zij de tiran, en zo werd door hen hun land gezuiverd. 

13. Maar ik zal toch de gelegenheid hebben om dit te bespreken, ondertussen zal ik, zoals ik gewend ben, beginnen met de algemene theorie, en dan terugkeren naar hun verhaal, waarbij ik de alwijze God eer geef. 

14. Ons onderzoek is dan of de rede de allerhoogste meester is over de hartstochten. 

15. Maar we moeten bepalen wat de rede precies is, en wat hartstocht is, en hoeveel vormen van hartstocht er zijn, en of de rede de allerhoogste mag zijn over alle. 

16. Reden, neem ik aan om de geest te zijn, die er duidelijk de voorkeur aan geeft om "de norm van wijsheid" te zeggen. 

17. Wijsheid dan neem ik aan als de kennis van zowel menselijke als goddelijke dingen, evenals de oorzaken ervan. 

18. En dit neem ik aan als de cultuur die we uit de wet hebben verkregen, waardoor we met gepaste eerbied de dingen van God leren, en wat de wereldse winsten van de mens daardoor zijn. 

19. Wijsheid komt nu tot uiting in de vormen van oordeel, gerechtigheid, moed en zelfbeheersing. 

20. En hiervan is het oordeel of de zelfbeheersing degene die hen overheerst, want hierdoor bevestigt de rede in waarheid haar gezag over de hartstochten.

21. Van de passies zijn er dan twee die alle soorten omvatten, namelijk plezier en pijn, en elk van deze zowel in het lichaam als in de ziel. 

22. En met betrekking tot plezier en pijn zijn er veel gevallen waarin de passies sequenties hebben. 

23. Terwijl verlangen dus vůůr genot gaat, volgt bevrediging daarna, en terwijl angst aan pijn voorafgaat, volgt verdriet op pijn. 

24. Woede dan, als een man zijn gevoelens wil herhalen, zal hij opmerken dat het een hartstocht is waarin zowel plezier als pijn samenkomen. 

25. Onder genot komt ook die morele vernedering die tot uiting komt in de meest uiteenlopende hartstochten. 

26. Het manifesteert zich in de ziel door pretenties, hebzuchtig, ijdel, twisten en laster, en in het lichaam als het eten van fijnproevers, gulzigheid en in het geheim gorgelen. 

27. Plezier en pijn nu, als twee takken die voortkomen uit lichaam en ziel, vele uitlopers, en de rede van elke man als meester-tuinman door te snoeien, wieden, vastbinden en irrigeren, brengt dit ondergroei van neigingen en passies onder controle, want de rede is de gids van deugden, en meester van passies. 

28. Merk op hoe in de eerste plaats de rede meester wordt over hartstocht door de remming van matigheid. 

29. Matigheid neem ik dan als de onderdrukking van verlangens, en met betrekking tot verlangens, hebben sommige betrekking op het mentale en andere op het fysieke, waarbij beide duidelijk worden beheerst door de rede. 

30. Want als we in de verleiding komen tot verboden vlees, hoe komen we er dan toe het plezier daaraan te verwerpen? Is het niet omdat de rede de macht heeft om de eetlust te beheersen? Ik geloof tenminste dat het zo is. 

31. Evenzo, wanneer we het verlangen voelen om het vlees van vis, vogels of enig beest te eten dat bij wet verboden is, onthouden we ons ervan door de beheersing van de rede. 

32. Want de verlangens van onze eetlust worden gecontroleerd en geremd door de gematigde geest, net zoals alle bewegingen van het lichaam de teugel van de rede zullen gehoorzamen. 

33. Waarom zou het dan verrassend zijn als het natuurlijke verlangen naar vereniging met de schoonheid wordt onderdrukt? Dit is zeker de reden waarom Jozef geprezen moet worden, die door de rede in zijn mentale inspanning de vleselijke impuls beheerste.

34. Omdat hij een jonge man was op een leeftijd waarop fysieke verlangens sterk zijn, bedwong hij door zijn verstand de impuls van zijn hartstochten. 

35. En het is bewezen dat de rede niet alleen seksuele verlangens onderdrukt, maar ook allerlei soorten verlangens. 

36. Want de wet zegt: je zult niet verlangen naar de vrouw van je naaste of iets dat je naaste is. 

37. Aangezien de wet ons beveelt om niet te begeren, zou ik dus zeker moeten denken dat het sterk het argument bevestigt dat de rede inderdaad in staat is om begerige verlangens te beheersen, net zoals het de hartstochten beheerst die de gerechtigheid bestrijden. 

38. Hoe anders kan een man die voortdurend te veel eet, hebzuchtig en dronken is, geleerd worden zijn wegen te veranderen - als hem niet wordt getoond dat de rede de meester van hartstochten is? 

39. Zodra een man zijn leven volgens de wet opdraagt, zal iemand die hebzuchtig is, in strijd met zijn natuur handelen en in plaats daarvan geld lenen aan de behoeftigen zonder rente, en op het zevende jaar de schuld kwijtschelden. 

40. En als een man opstandig is, wordt hij door de rede onder de heerschappij van de wet gebracht en onthoudt hij zich van het nalezen van zijn velden of het plukken van de laatste druiven van zijn wijngaard. 

41. En met betrekking tot al het overige kunnen we erkennen dat de rede de positie heeft van meester over de hartstochten van genegenheid. 

42. Want de wet gaat boven de genegenheid voor ouders in die mate dat een man de deugd niet ter wille van hen verraadt, en het gaat boven de liefde voor een vrouw, zodat een man haar terecht kan wijzen als ze een overtreding begaat. 

43. En het regelt de liefde voor kinderen, zodat ze gestraft kunnen worden voor hun fouten, en het regelt de aanspraken op vriendschap, zodat een man zijn vriend terecht kan wijzen als ze overtreden. 

44. En denk niet dat het paradoxaal is wanneer de rede door de wet zelfs haat kan overwinnenen verzamelt wat is verstrooid. 

45. En de regel van de rede wordt evenzo bewezen met de meer agressieve hartstochten van ondeugd, ambitie, ijdelheid, pretenties, trots en praten achter de rug, want de gematigde geest stoot al deze verlaagde hartstochten af, net als woede. 

46. Mozes gaf, toen hij door Dathan en Abiram toornig werd, geen vrije lucht aan zijn toorn, maar beheerste zijn woede met verstand. 

47. Want de gematigde geest is, zoals ik al zei, in staat om passies te overwinnen, sommige te modificeren en andere volledig te verpletteren. 48. Waarom gaf onze wijze vader Jakob anders Simeon en Levi de schuld van de slachting van de Sichemieten, zeggende; Vervloekt zij hun woede? 

48. Want als de rede hem niet had bezeten om zijn woede te bedwingen, zou hij niet op die manier hebben gesproken. 

49. Want toen God de mens schiep, implanteerde Hij in hem zijn hartstochten en neigingen, en tegelijkertijd troonde Hij ook het intellect temidden van de zintuigen om zijn heilige gids in alle dingen te zijn. 

50. En aan het verstand gaf Hij de wet, die, indien iemand zijn leven daardoor bestelt, hij zal heersen over een koninkrijk dat gematigd en dapper is.

 

Hoofdstuk 2

Reden in wijsheid 

1. Nu mag iemand vragen; die reden als meester van de hartstochten, waarom is het dan geen meester van onwetendheid en vergeetachtigheid?

2. Maar dit argument is erg dwaas, aangezien niet wordt aangetoond dat de rede de meester is van inherente gebreken op zich, maar over die van het lichaam.

3. Niemand van ons kan bijvoorbeeld onze natuurlijke verlangens uitroeien, maar de rede stelt ons in staat eraan te ontsnappen om eraan verslaafd te raken. 

4. Niemand van ons kan woede uit onze ziel bannen, maar het is mogelijk dat er reden is om ons te hulp te schieten tegen woede.

5. Niemand van ons kan een neiging tot boosaardigheid uitroeien, maar de rede kan onze krachtige bondgenoot zijn om te voorkomen dat we erdoor overweldigd worden. 

6. De rede roeit de hartstochten niet uit, maar werkt om ze te beheersen; het geval van koning David in zijn dorst kan dienen om dit op te helderen. 

7. Want David had de hele dag tegen de Filistijnen gestreden en met de hulp van zijn volk velen van hen gedood, kwam hij zwetend naar zijn koninklijke tent en om hem heen was het hele leger van zijn voorouders. 

8. Dus het hele leger ging naar hun avondmaal, maar de koning, uitgedroogd van de dorst, kon het niet schudden, ook al was er overvloedig water bij hem.  In plaats daarvan werd hij gekweld door een irrationeel verlangen naar het water dat in het kamp van de vijand was, en het maakte hem ontstoken en zenuwachtig. 

9. Toen de lijfwachten mopperden over het verlangen van de koning, kwamen twee jongens, machtige krijgers, beschaamd dat de koning zijn verlangen zou missen, hun wapenrusting aan en namen een watervaartuig over de vijandelijke wallen. 

10. En langs de wachtposten doorzochten zij het kamp, en vonden de bron die zij daaruit putten voor de koning. 

11. Maar David, hoewel hij nog steeds brandend van dorst was, beschouwde het drinken van zulk water als het drinken van bloed en als een vreselijk gevaar voor zijn ziel. 

12. Dienovereenkomstig stelde hij rede tegen begeerte, en goot de drank uit als een offer voor God. 

13. Want de gematigde geest is in staat de dictaten van de hartstochten te overwinnen en het vuur van verlangen te blussen, en zegevierend te strijden over de pijnen van het lichaam, hoe extreem ze ook zijn, en door de adel van de rede de hele heerschappij met minachting trotseren van de passies. 

Het verraad van Simon 

14. In een tijd waarin onze vaders grote vrede genoten bij het naleven van de wet, en het zo goed ging dat zelfs de koning van AziŽ, Seleucus Nicanor, belasting voor de tempeldienst uitdeelde en erkendede priesterlijke heerschappij, op dat moment namen bepaalde mannen repressieve maatregelen tegen deze gemeenschappelijke harmonie, die ons bij verschillende rampen impliceerde. 

15. Een zekere Simon wierp zich op als tegenstander van Onias, de hogepriester, een man van de hoogste aard die zijn ambt voor het leven had. En toen allerlei soorten laster Onias in de ogen van het volk niet konden schaden, vluchtte deze Simon met het doel zijn land te verraden. 

16. Zo kwam hij bij Apollonius, de gouverneur van SyriŽ en van FeniciŽ en CiliciŽ, en zei: "In loyaliteit aan de koning ben ik hier om u te informeren dat in de schatten in Jeruzalem veel particuliere deposito's zijn opgeslagen die niet behoren tot de tempelrekeningen die rechtmatig aan koning Seleucus toebehoren." 

17. Apollonius die toen naar de details van de zaak had geÔnformeerd, prees Simon voor zijn trouwe dienst en ging naar het hof van Seleucus om hem deze waardevolle schat te onthullen. 

18. Nadat hij de bevoegdheid had gekregen om de zaak af te handelen, marcheerde hij trots ons land binnen, vergezeld van de vervloekte Simon en een machtig leger, en kondigde aan dat hij op bevel van de koning was gekomen om de particuliere deposito's in de schatkist in bezit te nemen. 

19. Ons volk was hier toen enorm boos over en protesteerde er krachtig tegen als een schandalige zaak tegen degenen die hun deposito's aan de tempelschat hadden toevertrouwd, om van hen te worden beroofd, en ze deden alles wat mogelijk was om hem te voorkomen. 

 

De Heer verslaat het verraad 

20. Apollonius betrad echter de tempel met dreigementen, waarna de priesters in de tempel en de vrouwen en kinderen God smeekten om te komen tot redding van Zijn heilige plaats, die werd geschonden. 

21. En toen Apollonius met zijn gewapende leger naar binnen marcheerde om de gelden op te nemen, verschenen er vanuit de hemel engelen die op paarden reden met bliksemschichten uit hun armen, wat grote angst en beven veroorzaakte. 

22. Apollonius viel uit grote angst halfdood neer in het hof van de heidenen, en strekte zijn handen uit naar de hemel met tranen en smeekte de HebreeŽn dat ze voor hem zouden pleiten om de toorn van het hemelse leger te weerstaan. 

23. Hij kondigde aan dat hij had gezondigd en zelfs de dood waardig was, maar dat als zijn leven werd gespaard, hij alle mensen de zaligheid van de heilige plaats zou toejuichen. 

24. En gedreven door deze woorden Onias, de hogepriester; ondanks zijn bezorgdheid deed hij voor hem tussenbeide, opdat koning Seleucus niet zou denken dat Apollonius omvergeworpen was door een menselijk middel in plaats van door goddelijke gerechtigheid.

25. Dienovereenkomstig vertrok Apollonius na zijn verbazingwekkende bevrijding om de koning te vertellen wat hem was overkomen. 

 

Een schurk neemt aan om priester te zijn 

26. Maar Seleucus stierf, en zijn zoon Antiochus Epiphanes, een arrogante en verschrikkelijke man, die zijn vader had opgevolgd, zette Onias af van zijn heilige ambt en maakte in plaats daarvan zijn broer Jason tot hogepriester. 

27. Voorwaarde is dat Jason hem in ruil voor de aanstelling jaarlijks 3660 talenten betaalt; zo benoemde hij Jason tot hogepriester en stelde hem aan als leider van het volk. 

28. Deze Jason introduceerde vervolgens de mensen in een nieuwe manier van leven, een nieuwe grondwet in volkomen verzet tegen de wet, zodat hij niet alleen een gymnasium bouwde op de citadel van ons geboorteland, maar ook de dienst van de tempel afschafte.

 

Een tiran die tegen Jeruzalem is gebracht 

29. Daarom was de Goddelijke Gerechtigheid boos en bracht Antiochus zelf als vijand tegen ons, want toen hij in oorlog was met Ptolemaeus in Egypte en hoorde dat de mensen van Jeruzalem de grootste vreugde schepten in een gerucht over zijn dood, marcheerde tegen hen aan. 

30. En nadat hij de stad had geplunderd, vaardigde hij een decreet uit waarin hij de doodstraf aankondigde voor iedereen die naar de wet van onze vaderen moest leven. 

31. Maar toen hij ontdekte dat zijn decreet geen effect had op het respect van de mensen voor de wet, werden zijn dreigementen en straffen volkomen veracht.

32. Zelfs voor de vrouwen, hoewel ze van tevoren wisten wat hun te wachten stond, zijbesnijden hun zonen, en werden samen met hun kinderen hals over kop op de rotsen geworpen. 

33. Toen zijn decreet daarom voortdurend door de bevolking werd veracht, probeerde hij zelf ieder individu onder marteling te dwingen onrein vlees te eten, om zo de joodse religie te doorbreken.

34. En zo zat de tiran Antiochus met zijn raadgevers in het oordeel op een bepaalde hoge plaats met zijn troepen in volle wapenrusting om hem heen opgesteld. 

35. En hij beval zijn lijfwachten om elke man van de HebreeŽn naar voren te brengen om hen te dwingen het vlees van varkens te eten, en dingen die aan afgoden werden geofferd en iedereen die weigerde zich daarmee te verontreinigen, moest worden gemarteld en gedood. 

 

Wijsheid van Eleazar 

36. En toen velen met geweld waren meegenomen, was er een man onder de eerste compagnie die Eleazar heette, van geboorte een priester, getraind in de kennis van de wet, hij was in jaren gevorderd en bekend om zijn filosofie door de rechtbank van de tiran.

37. En Antiochus keek naar hem en zei; Voordat ik de martelingen over u laat komen, o geŽerde man, wil ik u adviseren dat u van het vlees van de varkens moet eten en uw leven moet redden. Want ik respecteer je leeftijd en grijs haar, hoewel ik niet denk dat je een filosoof bent, omdat je zo lang aan de joodse religie hebt vastgehouden. 

38. Want het vlees van het dier dat de natuur zo genadig heeft verschaft, is voortreffelijk, en waarom zou je er minachting voor hebben, het is echt dwaas om niet van onschuldige genoegens te genieten, want het is verkeerd om de gunsten van de natuur af te wijzen. 

39. Maar het zal nog meer dwaasheid zijn om mij en uw eigen straf te trotseren, dus zoals ik veronderstel dat u met ijdele verwaandheid over waarheden kunt, zult u niet ontwaken uit uw belachelijke filosofie, 

40. En zet de onzin van je berekeningen opzij, en pas een andere gemoedstoestand aan die past bij je jaren? Leer de ware filosofie van opportuniteit, buig voor mijn liefdadigheidsraad en heb medelijden met uw eigen eervolle leeftijd.

41. En bedenk ook dit, dat zelfs als er een macht is wiens oog op deze religie van u is gericht, Hij u altijd zal vergeven voor een overtreding die onder dwang is begaan. 

42. En aldus door de tiran aangespoord tot het onwettig eten van onrein vlees, vroeg Eleazar toestemming om te spreken, en toen hij het ontving, begon hij zijn toespraak voor de rechtbank als volgt;

En aldus door de tiran aangespoord tot het onwettig eten van onrein vlees, vroeg Eleazar toestemming om te spreken, en toen hij het ontving, begon hij zijn toespraak voor de rechtbank als volgt; 

43. ďWij, O Antiochus, die de goddelijke wet als de wet van ons land hebben aanvaard, geloven niet dat er geen kracht op ons is gelegd die sterker is dan onze gewillige gehoorzaamheid aan de wet. 

44. Daarom achten wij het onder geen enkele omstandigheid juist om de wet te overtreden, en zelfs als u suggereert dat onze wet niet echt goddelijk is, en we tevergeefs geloven dat deze goddelijk is, zelfs dan zou het niet juist zijn als wij onze wet zouden vernietigen. reputatie voor vroomheid. 

45. Denk daarom niet dat het een kleine zonde voor ons zal zijn om onreine dingen te eten, want de overtreding van de wet - klein of groot wordt evenzeer veracht. 

46. En je spot met onze filosofie alsof we er op de een of andere manier onder leven die in strijd is met de rede, maar dit is niet zo, aangezien de wet zelfbeheersing leert, zodat we meesters kunnen zijn over onze genoegens en verlangens. 

47. En het leert ons moed om alle pijn bereidwillig te verduren, en het leert gerechtigheid, zodat we met onze verschillende gezindheden eerlijk handelen, en het leert ons rechtvaardigheid zodat we met gepaste eerbied alleen de God aanbidden die is. 

48. Daarom eten we geen onrein vlees, omdat we geloven dat onze wet door God gegeven is, en we weten ook dat de Schepper van de wereld, als Wetgever, het ons heeft gegeven in overeenstemming met onze natuur. 

49. Hij gebood ons de dingen te eten die goed bij onze ziel passen, en verbood ons om tegenstrijdig vlees te eten. 

50. Maar het is een daad van een tiran dat u ons dwingt om niet alleen de wet te overtreden, maar ons ook te dwingen te eten op een manier die u zou kunnen bespotten met deze onreinheid die voor ons zo volkomen gruwelijk is. 

51. Maar u zult op die manier niet met mij bespotten, noch zal ik de heilige eed van mijn voorouders breken om de wet te houden, zelfs niet als u mijn ogen uittrekt en ingewanden verbrandt. 

52. Ik ben niet zo oud of onmannelijk dat als het op gerechtigheid aankomt, ik de jeugdige zou verliezensterkte van de rede, maar eerder - het keert naar mij terug. 

53. Dus draai uw rekken, en blaas uw oven nog heter, ik heb geen medelijden met mijn ouderdom - om de wet van mijn vaderen in mijn persoon te overtreden. 

54. Ik zal je niet vals spelen - o wet die mijn leraar was, ik zal je niet in de steek laten, o geliefde zelfbeheersing, noch je te schande maken, o verstandige verstand, noch zal ik je verloochenen, o eerbaar priesterschap en kennis van de wet . 

55. Noch zult gij de eerbiedige lippen van mijn ouderdom verontreinigen, noch mijn levenslange dienst aan de wet; mijn vaders zullen mij zuiver verwelkomen, niet bang voor uw kwellingen, zelfs tot de dood toe. 

56. Want u mag inderdaad een tiran zijn over onrechtvaardige mensen, maar u zult mijn besluit in de kwestie van gerechtigheid niet presideren, noch door woorden, noch door uw daden. 

 

Hoofdstuk 3 

Eleazar behaalt de overwinning 

1. Dus toen Eleazar zo welsprekend antwoordde op de aansporingen van de tiran, sleepte de bewaker hem ruw naar de martelwerktuigen. 

2. Eerst kleedden ze de oude man uit, die versierd was met de schoonheid van zijn heiligheid. 

3. Toen bonden ze zijn armen aan weerszijden en gegeseld, terwijl een heraut stond en schreeuwde; gehoorzaam de bevelen van de koning. 

4. Maar de grootzure en nobele man, in alle waarheid een Eleazar (hulp van God), werd niet meer in zijn geest bewogen als hij in een droom werd gekweld. En terwijl hij zijn ogen naar de hemel hield, liet hij toe dat zijn vlees werd verscheurd door de geselen, totdat hij baadde in bloed en zijn zijden een massa wonden werden. 

5. En zelfs toen hij op de grond viel, toen zijn lichaam hem niet langer kon ondersteunen, hield hij zijn verstand rechtop en onbuigzaam. 

6. Een van de bewakers schopte hem woest met zijn voet in zijn zij toen hij viel, om hem te laten opstaan, maar hij verdroeg de angst en verachtte de dwang, terwijl hij onder de kwellingen bleef als een dappere atleet die straf op zich nam, en de oude man versleten zijn kwelgeesten. 

7. Het zweet stond op zijn voorhoofd en hij haalde diep adem, totdat zijn edele ziel de kwelgeesten zelf bracht om hem te bewonderen.

8. Daarop kwamen, deels medelijdend met zijn hoge leeftijd, deels uit medeleven met hun vriend en deels uit bewondering voor zijn moed, enkele hovelingen van de koning naar hem toe en zeiden; 

9. "Waarom, o Eleazar, vernietig je jezelf als een gek in deze ellende, we zullen je het gekookte vlees brengen, en je doet alsof je van het varkensvlees eet, en zo redt je jezelf." 

10. Maar Eleazar, wiens raad alleen maar bijdroeg aan zijn kwelling, riep luid: 'Mogen de kinderen van Abraham nooit zulke slechte gedachten uit lafheid denken om iets te doen dat ons zo slecht betaamt. 

11. Het zou inderdaad het meest in strijd zijn met de rede voor ons, nadat we tot op hoge leeftijd naar de waarheid hebben geleefd (wijsheid) en onze reputatie hebben behouden om zo naar de wet te leven - om vervolgens te veranderen om een ​​voorbeeld van goddeloosheid te worden voor om hen aan te moedigen onrein vlees te eten. 

12. Het zou inderdaad een schande voor ons zijn om nog wat langer te leven en een lachertje te worden voor lafheid, en door de tiran veracht te worden als onmannelijk omdat we onze goddelijke wet niet tot de dood hebben verdedigd. 

13. Daarom, o zonen van Abraham, sterft nobel ter wille van de gerechtigheid, maar wat u, peons van de tiran betreft, waarom hebt u uw werk gestopt? " 

14. En toen ze hem zo zagen zegevieren over de martelingen, zelfs onbewogen door het medelijden van zijn beulen, sleepten ze hem naar het vuur. 

15. Daar verbrandden ze hem met listig bedachte instrumenten, en goten een slecht ruikend brouwsel in zijn neusgaten. 

16. En toen het vuur zijn beenderen reeds had bereikt, en hij op het punt stond te vervallen, hief hij zijn ogen op naar God en zei: 

17. "U, o God, weet dat hoewel ik mezelf had kunnen redden, ik sterf in kwellingen voor Uw wet, wees genadig jegens Uw volk en laat onze straf een voldoening voor hen zijn,maak mijn bloed hun reiniging, en neem mijn ziel om hun ziel los te kopen. " 

18. En met deze woorden gaf de man edelmoedig zijn geest over onder de marteling, omdat hij zich door zijn verstand ter wille van de wet had gehouden, zelfs tegen de kwellingen van de dood. 

19. Ongetwijfeld is de geÔnspireerde reden meester over de hartstochten, als zijn hartstochten of lijden de overhand hadden gekregen boven zijn verstand, zou ik deze een getuigenis van hun superieure macht hebben toegeschreven. 

20. Maar nu die rede zijn hartstochten heeft overwonnen, verlenen we haar op de juiste manier de macht om te bevelen. 

21. En het is juist dat we in alle gevallen de superioriteit van de rede erkennen, althans waar het van buiten onszelf komt, aangezien het belachelijk is om het te ontkennen. 

22. En mijn bewijs heeft niet alleen betrekking op de superioriteit van de rede boven pijn, maar ook op genoegens en de volledige overgave ervan. 

 

Hoofdstuk 4 

Eer voor Eleazar 

1. Om de reden van onze vader Eleazar, als een fijne stuurman die het schip van heiligheid leidt op de zee van hartstochten, hoewel geteisterd door de dreigementen van de tiran en meegesleurd door de aanzwellende golven van de martelingen, heeft de roer van heiligheid totdat hij de haven van overwinning op de dood binnen zeilde. 

2. Geen stad die met zoveel sluwheid belegerd werd, verdedigde zich ooit zo goed als deze heilige man toen zijn heilige ziel werd aangevallen met gesel en pijniging en vuur. 

3. En hij bewoog hen die zijn ziel belegerden door zijn verstand, het schild der heiligheid. 

4. Want onze vader Eleazar zette zijn geest vast als een rots in de golven en brak de waanzinnige aanval van de golven van de hartstochten. 

5. O priester, uw priesterschap waardig, u hebt uw heilige tanden en uw lichaam niet verontreinigd met onrein vlees, want er is alleen plaats voor vroomheid en reinheid.

6. O biechtvader van de wet en filosoof van het goddelijke leven, net zo zouden zij moeten zijn - wiens ambt het is om de wet te dienen en haar eervol te verdedigen met hun bloed en zweet in het lijden tot de dood. 

7. U, o vader, versterkte onze trouw aan de wet door uw standvastigheid tot heerlijkheid, en nadat u ter ere van heiligheid had gesproken, hebt u uw woorden van goddelijke filosofie niet vernietigd door uw daden. 

8. O bejaarde man, die machtiger was dan de martelingen, o eerwaarde oudste krachtiger dan de vlam, jij grote koning over de hartstochten - Eleazar. 

9. Want zoals onze vader Ašron, gewapend met een wierookvat, door de verzamelde gemeente liep tegen de vurige engel en hem overwon, zo bleef de zoon van Ašron, Eleazar, verteerd door de smeltende hitte van het vuur onwankelbaar in zijn verstand. 

10. En toch het meest wonderbaarlijke van alles, dat hij een oude man was met de spieren van zijn lichaam onbespannen en ontspannen, zijn zenuwen verzwakt, groeide hij weer in de geest van zijn verstand, en door de rede veranderde hij, net als Isaac, de marteling met vele hoofden tot incompetentie. 

11. O gezegende leeftijd, o eerwaarde grijze kop, o leven getrouw aan de wet, en vervolmaakt door het zegel des doods. 

12. Als daarom een oude man ter wille van de gerechtigheid de martelingen ter dood veracht, moeten we toegeven dat de geÔnspireerde rede in staat is de hartstochten te leiden. 

13. Maar sommigen zullen misschien antwoorden, dat niet alle mensen de hartstochten meesters zijn, omdat niet alle mensen hun verstand hebben verlicht. 

14. Maar zovelen die gerechtigheid met hun hele hart tot hun eerste gedachte maken, alleen zij zijn in staat de zwakheid van het vlees te beheersen, in de overtuiging dat ze voor God niet sterven, net zoals onze aartsvaders Abraham, Isaak en Jakob niet stierven, maar leef voor God. 

15. Daarom wordt de geldigheid van ons argument niet aangetast door het feit dat sommige dat wel lijken te zijnverslaafd aan hun hartstochten vanwege de zwakte van hun verstand. 

16. Want wie is er, als filosoof, die terecht de regel van de filosofie volgt en zijn vertrouwen in God heeft, en wetende dat het gezegend is om alle ontberingen te verduren omwille van de deugd, die zijn hartstochten niet zou overwinnen voor ter wille van gerechtigheid? 

17. Want alleen de wijze en zelfbeheerste man is de dappere heerser van de hartstochten. 

 

Een dwaas probeert de wijzen te beÔnvloeden 

18. Ja inderdaad, zelfs jonge mannen die filosofen zijn geworden op grond van de rede in overeenstemming met de gerechtigheid; hebben gezegevierd over nog grotere martelingen. 

19. Want toen de tiran merkte dat hij bij zijn eerste poging opmerkelijk verslagen werd en niet in staat was een oude man te dwingen onrein vlees te eten. In gewelddadige woede beval hij de bewakers om anderen van de jonge mannen van de HebreeŽn te brengen en hen vrij te laten als ze van het onreine vlees wilden eten, en als ze weigerden hen nog brutaler te martelen. 

20. En onder deze bevelen van de tiran werden zeven broers samen met hun bejaarde moeder als gevangenen voor hem gebracht, allemaal knap, bescheiden, goed geboren en over het algemeen aantrekkelijk. 

21. En toen de tiran hen daar zag staan ​​met hun moeder in hun midden alsof ze een koor waren, werd hij getroffen door hun kalmte en nobelheid, en glimlachend naar hen riep hij hen dichterbij en zei; 

22. Jonge mannen, ik bewonder jullie allemaal en wil jullie gunst betonen. En aangezien ik de schoonheid van zo'n grote groep broers bewonder, raad ik je niet alleen aan om niet te volharden in de waanzin van die oude man die al heeft geleden, maar ik smeek je zelfs om aan mij over te geven en voordeel te halen uit mijn vriendschap. . 

23. Want net zoals ik degenen kan straffen die mijn bevelen niet gehoorzamen, kan ik degenen begunstigen die mij gehoorzamen, en er zeker van zijn dat u belangrijke en gezaghebbende posities in mijn dienst zult krijgen als u de voorouderlijke wet van uw priesterschap. 

24. Deel aan het Helleense leven en wandel op een nieuwe manier, en heb wat plezier in je jeugd, want als je me tot woede drijft met je ongehoorzaamheid, zul je me dwingen om mijn toevlucht te nemen tot vreselijke straffen, en ieder van jullie dood door marteling. 

25. Heb dan medelijden met jezelf, want hoewel ik je tegenstander ben, voel ik zelf medelijden met je in je jeugd en schoonheid, bedenk dat als je ongehoorzaam bent, er niets anders voor je is dan de dood door marteling.

26. En met deze woorden beval hij dat de martelwerktuigen naar voren moesten worden gebracht om hen uit angst te overtuigen onrein vlees te eten. 

27. Maar toen de bewakers de wielen en gewrichtsdislocaties hadden gebracht, en de rekken en botbrekers, en katapulten, ketels, vuurpotten, duimschroeven, ijzeren zaag, wiggen en brandijzer, sprak de tiran opnieuw en zei; 

28. Je kunt maar beter bang zijn, mijn jongens, en de Gerechtigheid die je aanbidt, zal je onwillige overtreding vergeven. 

29. Maar zij die deze overtuiging hoorden en zijn vreselijke werktuigen zagen, toonden niet alleen geen angst, maar bestreden de tiran in feite met hun filosofie, waarbij ze de tiran vernederen om hun juiste reden. 

 

Voorbeeld van lafheid reden 

30. En bedenk eens welke ruzie sommigen zouden hebben gehad als ze zwak van hart waren geweest, zouden ze zoiets niet hebben gezegd; 

31. Helaas! Ellendige schepsels die we zijn en onmetelijk dwaas, want als de koning ons uitnodigde en een beroep deed op zijn vriendelijke behandeling, zouden we hem dan niet gehoorzamen? 

32. Of waarom moedigen we onszelf met ijdele verlangens aan om een ongehoorzaamheid te wagen die ons het leven zal kosten? Zullen wij, o mannen, mijn broers niet bang zijn voor de gevreesde werktuigen, en deze dreigementen van marteling naar behoren in overweging nemen en onze ijdelheid en dit fatale opscheppen opgeven? 

33. Laten we medelijden hebben met onze jeugd en medelijden hebben met de leeftijd van onze moeder, laten we ter harte nemen dat als we ongehoorzaam zijn, we sterven. 

34. En zal de Goddelijke Gerechtigheid ons niet genadig zijn als we ons door noodzaak gedwongen overgeven aan dekoning in angst? Waarom zouden we dan dit dierbare leven van ons afwerpen en onszelf beroven van deze zoete wereld? 

35. Laten we niet tegen de noodzaak strijden, noch met ijdel vertrouwen onze foltering uitnodigen, zelfs de wet zelf zou ons niet gewillig ter dood veroordelen omdat we bang zijn voor de werktuigen van foltering. 

36. Waarom zouden dergelijke twisten ons dan in vuur en vlam zetten, en zo'n fataal verzet vindt gunst bij ons als we een vredig leven kunnen leiden door de koning te gehoorzamen? 

 

Hoofdstuk 5 

De zonen bespotten de tiran. 

1. Maar zo'n woord ontsnapte niet van deze jonge mannen bij het vooruitzicht van de marteling, en zelfs de gedachte kwam niet bij hen op, want zij waren meesters over de hartstochten en over pijn. 

2. En zo was de tiran nog niet klaar met zijn aansporing om hen onrein vlees te eten, of zeiden ze allemaal met ťťn stem, en als met ťťn ziel, tegen hem; 

3. "Waarom vertraag je, o tiran? We zijn bereid te sterven in plaats van de geboden van onze vaderen te overtreden, want we zouden onze voorouders beschaamd maken als we niet in gehoorzaamheid aan de wet wandelden en Mozes als onze raadgever aannemen. . 

4. U, o tiran die ons raadt de wet te overtreden, u hebt niet meer medelijden met ons in uw haat dan met onszelf, want wij waarderen uw genade voor ons leven in ruil voor het overtreden van de wet, iets dat veel moeilijker te verdragen is dan de dood. zelf. 

5. Je probeert ons bang te maken met je dreigementen alsof je niets van Eleazar hebt geleerd. Want als de oude man van de HebreeŽn het ter wille van de gerechtigheid tot de dood heeft volgehouden, is het des te meer passend dat wij als jonge mannen de kwellingen van uw dwang, waarover ook onze bejaarde vader zegevierde, verachten. 

6. Stel ons op de proef, jij tiran, en als je ons leven berooft ter wille van de gerechtigheid, denk dan niet dat je ons pijn zult doen met je martelingen, want wij zullen door deze slechte behandeling en ons uithoudingsvermogen de prijs van deugd winnen. . 

7. Maar u zult voor onze wrede moord voldoende lijden onder de handen van de Goddelijke Gerechtigheid in martelingen door vuur voor eeuwig. "

8. Deze woorden van de jeugd verdubbelden vervolgens de toorn van de tiran, niet alleen vanwege hun ongehoorzaamheid, maar ook vanwege hun ondankbaarheid. 

 

Overwinning van de oudste 

9. Dus op zijn bevel brachten de geselen de oudste van hen voort, en terwijl ze hem zijn kleren uittrokken, bonden ze zijn handen en armen aan beide kanten met riemen. 

10. Maar als ze hem gegeseld hadden totdat ze moe waren, en niets gewonnen hadden, zetten ze hem op het wiel. 

11. En daarop werd de edele jongen gekweld totdat zijn botten uit elkaar waren, en toen joint na joint het begaf, hekelde hij de tiran op deze manier; 12. "O jij meest gruwelijke tiran, jij vijand van de Rechtvaardigheid van de hemel, en vastbesloten om te slachten, je kwelt mij op deze manier niet voor moord of goddeloosheid, maar voor het verdedigen van de wet van God." 

13. Toen zei de bewaker tegen hem. 'Geef toestemming om te eten, zodat je misschien van je martelingen wordt verlost.' Maar hij zei tegen hen. 'Uw methoden, o ellendige mensen, zijn niet sterk genoeg om mijn verstand vast te leggen, mijn ledematen af te hakken, mijn vlees te verbranden en mijn gewrichten te verdraaien, want door alle kwellingen zal ik u laten zien dat namens de deugd alleen de zonen van de HebreeŽn zijn onoverwinnelijk." 

14. En terwijl hij dit zei, voegden ze hete kolen aan hem toe, waardoor de martelingen werden versterkt en hem nog steviger op het wiel werd gespannen. 

15. En het hele wiel werd besmeurd met zijn bloed, en de hete kolen werden uitgedoofd door de uitstoot van zijn lichaamsvloeistoffen, en het gescheurde vlees liep rond de assen van de machine. 

16. En nu zijn hele lichaam al van streek was, kreunde deze grote, zure jongeman, als een ware zoon van Abraham, helemaal niet, maar alsof hij door het vuur was veranderd in corruptie, onderging hij nobel de kwelling. gezegde 

17. "Volg mijn voorbeeld, o broeders, verlaat mij nooit en laat de adel van niet afonze broederschap. 

18. Strijd een heilige en eervolle oorlog ten behoeve van de gerechtigheid waardoor de rechtvaardige Voorzienigheid die over onze vaderen waakte, barmhartig kan worden jegens Zijn volk en wraak kan nemen op de vervloekte tiran. " 

19. En met deze woorden gaf de heilige jeugd de geest op. 

 

Overwinning van de tweede zoon 

20. En terwijl iedereen verbaasd was over zijn standvastigheid, brachten de bewakers de op een na oudste zoon en bonden hem met ijzeren handen met scherpe klauwen vast aan de werktuigen van de katapult. 

21. Maar toen ze zijn nobele besluit hoorden in antwoord op hun vraag om te eten in plaats van te worden gemarteld, scheurden ze zijn spieren af met deze ijzeren klauwen, en sneden al het vlees van zijn wangen, en scheurden de huid van zijn hoofd als gekke panters. 

22. Maar hij verdroeg standvastig deze pijn en zei; "Hoe zoet is elke vorm van dood ter wille van de gerechtigheid van onze vaderen." 

23. En tot de tiran zei hij; "Jij, o meest meedogenloze van tirannen, lijkt het je nu dat je erger lijdt dan ik als je ziet dat je tirannieke arrogantie overwonnen is door mijn volharding voor gerechtigheid? 

24. Want ik word in mijn pijnen geschraagd door de vreugden die komen ter verdediging van de deugd, maar u wordt gekweld terwijl u uw goddeloosheid verheerlijkt, noch zult u ontsnappen aan de straffen van de goddelijke toorn. O gij meest gruwelijke tiran. ' 

 

Overwinning van de derde zoon 

25. En toen hij dapper zijn glorieuze dood had ontmoet, werd de derde zoon gebracht, en velen werden door velen dringend verzocht van het vlees te proeven en zo zichzelf te redden. 

26. Maar hij antwoordde met luide stem; 'Weet u niet dat dezelfde vader mij en mijn broers verwekte, die dood zijn, en dat dezelfde moeder ons ook heeft gebaard, en ik ben opgevoed in dezelfde leer?

27. Ik geef de nobele banden van broederschap niet op, dus als je een middel van kwelling hebt, pas het dan toe op dit lichaam van mij, want hoewel je het misschien probeert, kun je mijn ziel niet bereiken. ' 

28. En ze waren zeer boos over de stoutmoedige toespraak van de man, en ze ontwrichtten zijn handen en voeten met hun ontwrichtende werktuigen, en wrikten zijn ledematen uit hun kassen, zijn vingers, benen en armen. 

29. En omdat ze zijn geest niet konden wurgen, haalden ze hem van zijn huid en namen de punten van de vingers mee, en ze scheurden in scything-mode de schedel van zijn hoofd en brachten hem onmiddellijk op het stuur. 

30. En hierop verdraaiden zij zijn ruggengraat totdat hij zijn eigen vlees in repen zag hangen, en bloedstromen stroomden uit zijn ingewanden. 

31. En op het punt van overlijden zei hij; "Wij, o meest afschuwelijke tiran, lijden voor onze opvoeding in de deugden van Goden, maar u zult voor uw goddeloosheden en uw wreedheden martelingen zonder einde doorstaan." 

 

Overwinning van de vierde zoon 

32. En toen deze man gestorven was, zijn broers waardig, brachten zij de vierde naar voren en zeiden tot hem; "wees niet gek met dezelfde waanzin als je broers, maar gehoorzaam de koning en red jezelf". 

33. Maar hij zei tegen hen; "Je hebt niet eens een vuur dat heet genoeg is om me een lafaard te maken, maar voor de gezegende dood van mijn broers, en voor de eeuwige ondergang van de tiran, en voor het glorieuze leven van de rechtvaardigen, zal ik mijn nobele broederschap niet verloochenen. 

34. Verzin martelingen O tiran, zodat je daardoor kunt leren dat ik een broer ben van degenen die al zijn gemarteld. " 

35. En toen hij dit hoorde, de bloeddorstige moorddadige en volkomen afschuwelijke Antiochus, zei hij hun zijn tong af te snijden, maar hij zei; 'Zelfs als je mijn spraakorgaan verwijdert, hoort God ook de sprakelozen. 

36. En zie, ik steek mijn tong reeds uit, dus hak hem af, want daardoor zult u mijn verstand niet het zwijgen opleggen.

37. Voor de zaak van God geven we onze leden graag om verminkt te worden, en God zal spoedig achter u aankomen, want u snijdt de tong uit die lofliederen voor Hem zong. ' 

 

Overwinning van de vijfde zoon 

38. En toen ook deze man door de martelingen ter dood werd gebracht, sprong de vijfde naar voren en zei; "Ik verspil geen tijd, o tiran, om de marteling te eisen ter wille van deugd. 

39. En van mijzelf kom ik naar voren opdat u, door uw misdaden toe te voegen aan het doden van mij, de straf die u verschuldigd bent aan de gerechtigheid van de hemel, nog kunt verhogen. 

40. U, o vijand van deugd en van de mens, voor welke misdaad vernietigt u ons op deze manier? Komt het u slecht voor dat we de Schepper van alles aanbidden en leven volgens zijn deugdenwet? 

41. Deze dingen zijn eer waard, en niet marteling, tenminste als je enig begrip had van menselijke aspiraties en hoop op de redding van God, maar nu ben je Gods vijand door oorlog te voeren tegen degenen die God aanbidden. ' 

42. En terwijl hij zo sprak, bonden de bewakers hem vast en brachten hem voor de katapult, hem op zijn knieŽn eraan vastbinden met ijzeren klemmen, en ze wrikten zijn lendenen over de rollende wig zodat hij helemaal naar achteren was gekruld als een schorpioen. joint was onsamenhangend. 

 

Overwinning van de zesde zoon 

43. En toen deze man ook dood was, werd de zesde, nog maar een jongen, gebracht, die in antwoord op de vraag van de tirannen of hij bereid was te eten en vrijgelaten te worden; 

44. "Ik ben niet zo oud in jaren als mijn broers, maar ik ben net zo oud in gedachten, want we zijn geboren en opgevoed met hetzelfde doel en zijn evenzeer gebonden aan dezelfde zaak. Dus als je ervoor kiest om te martelen ons omdat we geen onrein vlees eten, martel ons dan. " 

45. En terwijl hij deze woorden sprak, brachten ze hem aan het wiel, en strekten hem voorzichtig uit, ontwrichtten de botten van zijn rug en staken hem in brand. 

46. En zij maakten scherpe spiesen roodgloeiend, en staken ze in zijn rug, en doorboord zijn zij, verbrandden zij ook zijn ingewanden. 

47. Maar hij riep midden in deze marteling uit; "Hoe waardig is deze wedstrijd waarin zovelen van ons, broeders, ter wille van de gerechtigheid hebben meegedaan om te strijden voor kwellingen en niet overwonnen te zijn, want het rechtvaardige begrip, o tiran, is onoverwinnelijk. 

48. Ter ere van de deugd ga ik me bij mijn broeders voegen in de dood, en voeg ik een sterkere wreker toe om je te straffen, o bedenker van de martelingen en vijand van de ware rechtvaardige.

49. Wij zes jongeren zijn omvergeworpen door uw tirannie, omdat het uw incompetentie was waardoor u onze reden niet kon veranderen, wij hebben u verslagen door geen onrein vlees te eten. Uw vuur is koel voor ons, uw martelwerktuigen zijn geen kwelling en uw geweld is machteloos. 

50. In plaats daarvan zijn de bewakers officieren voor ons geweest, en niet van u, o tiran, maar van de goddelijke wet, daarom is onze rede niet overwonnen. " 

 

Hoofdstuk 6 

Overwinning van de zevende zoon 

1. En toen ook deze een gezegende dood stierf - in de ketel geworpen, kwam de zevende zoon, de jongste van hen naar voren. 

2. Maar de tiran, hoewel hevig geÔrriteerd door zijn broers, had medelijden met de jongen en zag hem daar al gebonden - hij liet hem dichterbij komen en probeerde hem te overtuigen door te zeggen; 

3. "U zag het einde van de dwaasheid van uw broeders, want door hun ongehoorzaamheid zijn zij doodgekweld, en ook u zult, als u niet ongehoorzaam bent, ook voor uw tijd ellendig worden gemarteld en ter dood gebracht. 

4. Maar als u mij gehoorzaamt, zult u mijn vriend zijn en tot een hoge positie in de zaken van het koninkrijk worden bevorderd. " 

5. En hoewel hij hem zo aansprak, liet hij de moeder van de jongen halen, zodat ze in haar verdriet over het verlies van zoveel zoons de overlevende zou kunnen aansporen te gehoorzamen en gered te worden. 

6. Maar de moeder die in het Hebreeuws sprak, zoals ik later zal vertellen, moedigde de jongen aan. En hij zei tegen de bewakers: maak me los, zodat ik met de koning en zijn vrienden met hem kan praten.

En ze verheugden zich op het verzoek van de jongen haastten zich om hem los te maken en renden naar de gloeiend hete vuurpot die hij huilde. 

7. O jij goddeloze tiran, jij meest goddeloze van alle zondaars, schaam je je niet om je zegeningen en je koningschap uit handen van God te nemen en toch Zijn dienaren te doden, de volgelingen van gerechtigheid martelend? 

8. Hiervoor echter zal de goddelijke gerechtigheid u in een snellere en medelijden met de jongen brengen, en toen hij hem daar al vastgebonden zag, liet hij hem dichterbij komen en probeerde hem te overtuigen door te zeggen; 

9. Omdat u maar een mens bent, o woest beest, schaamt u zich niet de tong uit te snijden van mensen die dezelfde gevoelens hebben als u, en hen op deze brutale manier te martelen? 

10. Maar terwijl zij hun gerechtigheid jegens God vervulden in hun edele dood, zult u ellendig roepen en zeggen; wee mij, voor uw onrechtvaardige moord op de kampioenen van de deugd. 

11. Toen hij op de rand van de dood stond, zei hij; Ik ben geen afvallige van het getuigenis van mijn broers, en ik roep de God van mijn vaderen aan om genadig te zijn voor mijn volk, maar je zult zowel in dit leven als nadat je dood bent gestraft. 

12. En met dit gebed wierp hij zichzelf in de gloeiend hete vuurpot en gaf zo de geest op.

 

 Commentaar 

13. Als daarom de zeven broers de martelingen zelfs tot de dood verachtten, is het universeel bewezen dat de geÔnspireerde rede de opperheer is over de hartstochten. 

14. Want als ze hadden gezwicht voor hun hartstochten of lijden en het onreine vlees hadden gegeten, zouden we zeggen dat ze daardoor overwonnen waren. 

15. Maar in dit geval was het niet zo, integendeel, want door hun reden, die werd geprezen in de ogen van God, kwamen ze boven hun hartstochten uit. 

16. En het is onmogelijk om de suprematie van de geest te ontkennen, want zij wonnen de overwinning over hun hartstochten en hun pijnen. 

17. Hoe kunnen we anders toegeven dat de rede de hartstocht beheerst bij deze mannen die niet ineenkrompen voor de pijn van het branden. 

18. Want net zoals torens bij de ingang van havens de aanvallen van de golven afweren die een kalme toegang bieden aan degenen die de haven binnenkomen, zo torenden de zeven torens, de juiste reden voor de jongeren die de haven van gerechtigheid verdedigden en de verleidingen van hartstochten afwendden .

19. Ze vormden een nobel koor van gerechtigheid terwijl ze elkaar aanmoedigden bij het zeggen; Laten we sterven als broeders van broers, voor de wet.

20. Laten we de drie kinderen aan het Assyrische hof navolgen die dezelfde beproeving van de oven verachtten, laten we geen lafaards worden voor het bewijs van gerechtigheid. 

21. En een zei; Broeder, heb goede moed. En een ander; draag het nobel. En nog een ander herinnert aan het verleden; Bedenk van welke stam u bent, en bij wiens vaderlijke hand Izak zich ter wille van de gerechtigheid als offer gaf. 

22. En ze keken elkaar allemaal helder en vrijmoedig aan, zeiden; Met heel ons hart zullen we ons aan God toewijden en onze ziel geven, laten we ons lichaam lenen voor het houden van de wet. 

23. Laten we hem niet vrezen die alleen denkt dat hij doodt, want een grote pijniging en gevaar voor de ziel in eeuwige kwellingen wachten op hen die de verordening van God overtreden. 

24. Laten we ons wapenen met goddelijke rede, de hartstocht beheersen, want na deze hartstocht zullen Abraham Izašk en Jakob ons ontvangen, en onze voorvaders zullen ons prijzen. 

25. En tot ieder afzonderlijk van de broeders, zoals ze werden meegenomen, zeiden ze; Maak ons broeder niet te schande, en wees niet vals tegenover onze reeds overleden broeders. 

26. U kent de liefde voor broederschap niet die de alwijze en goddelijke voorzienigheid ons heeft gegeven door hun gebeden aan hun nakomelingen die zelfs in de moederschoot zijn geÔmplanteerd, waarin broers leven en gevormd worden voor dezelfde tijdsperiode. 

27. Ze haalden melk uit dezelfde bron waarin hun zielen samen in armen werden verzorgd aan dezelfde borsten, en nog dichter bij elkaar werden genaaid door een gemeenschappelijke opvoeding en gezelschap en opvoeding onder de discipline van de wet. 

28. Omdat het gevoel van broederliefde zo van nature sterk was, hadden de zeven broers hun wederzijdseovereenstemming zelfs sterker gemaakt, want getraind in dezelfde wet, en gedisciplineerd in dezelfde deugden, en samen opgevoed in een rechtschapen leven, hielden ze zoveel meer van elkaar. 

29. Hun gemeenschappelijke ijver voor morele schoonheid en goedheid vergrootte hun onderlinge overeenstemming, want in combinatie met hun vroomheid maakte het hun broederlijke liefde vuriger. 

30. Aldus droeg deze aard van gezelschap en hoog moreel karakter bij aan de charme van broederschap, en het was door hun vroomheid dat de overlevende zonen het volharding hadden om naar hun broers te kijken terwijl ze werden gekweld door pijn en doodgemarteld. 

31. Maar meer nog dan dat moedigde het hen aan om de pijn onder ogen te zien, niet alleen om hun eigen martelingen te verachten, maar ook om hun hartstochten van broederlijke genegenheid te overwinnen. 

32. O redenerende geesten, koninklijker dan koningen, vrijer dan vrije mensen, hoe heilig en goed de harmonie van de zeven broers afgestemd op de grondtoon van vroomheid. 

33. Geen van de zeven jongeren keerde zich om, niemand trok zich terug in het aangezicht van de dood, maar allen haastten zich naar de dood door marteling alsof ze de weg naar onsterfelijkheid bewandelden. 

34. Want zoals handen en voeten bewegen in harmonie met de ingeving van de ziel, zo gingen deze heilige jongeren, alsof ze werden ingegeven door de onsterfelijke ziel van het geloof, ter wille ervan in harmonie de dood in. 

35. O allerheilig zevenvoudig gezelschap van broeders in harmonie, want terwijl de zeven scheppingsdagen rond het geloof gingen, zo cirkelden de jongeren in koor rond de zevenvoudige vergadering, waardoor de verschrikking van de martelingen geen rekening hield. 

36. We huiveren nu als we horen van het lijden van de jongeren, maar ze zien het niet alleen met hun ogen, en horen niet alleen de bedreigingen die erop gericht zijn, maar ze voelden echt de pijnen, en hebben alles doorstaan, en wat een grotere pijn kan worden gevonden dan de marteling van vuur? 

37. Want scherp en ogenblikkelijk is de kracht van vuur, en snel bracht het de lichamen tot vernietiging. 

38. En beschouw het niet als verbazingwekkend dat de rede zegevierde bij deze mannen, terwijl zelfs de ziel van een vrouw een nog grotere verscheidenheid aan pijnen verachtte. 

39. Want de moeder van de zeven jongeren heeft de kwellingen doorstaan die elk van haar kinderen werd aangedaan. 

40. Bedenk dan hoe veelvuldig de verlangens van het hart van een moeder zijn, waarin de gevoelens voor haar nageslacht het centrum van haar hele wereld worden, en zelfs irrationele dieren hebben zo'n genegenheid als mensen.

41. Onder de vogels bijvoorbeeld, de tamme vogels onder onze daken beschutten hun nestvogels, en degenen die nestelen op de bergtoppen en in de kloven van de rotsen, en in de gaten van de bomen, en in takken die daar hun jongen uitbroeden, zij jaag ook de indringers weg. 

42. En als ze niet in staat zijn om ze weg te jagen, vliegen ze rond de nestvogel in een hartstocht van liefde die hen in hun eigen toespraak roept, om zo hun kleintjes te troosten op welke manier dan ook. 

43. En wat hebben we nodig aan voorbeelden van de liefde voor nageslacht onder irrationele dieren als zelfs de bijen in het seizoen van het maken van honing indringers afweren door te steken met hun steken als met zwaarden, ze vechten met degenen die hun kroost zelfs tot de dood naderen . 

44. Maar zij, de moeder van die jonge mannen, met een ziel als Abraham, werd niet van haar doel bewogen door haar genegenheid voor haar kinderen. 

 

Hoofdstuk 7 

Aandoeningen van de ouders 

1. O rede die heer was over de hartstochten, o geloof dat de moeder dierbaarder was dan haar kinderen. 

2. De moeder die twee keuzes voor haar had, het geloof en het leven van haar zeven zonen volgens de belofte van de tirannen, had eerder het geloof lief, dat redt tot het eeuwige leven volgens God. 

3. Of hoe kan ik uiting geven aan de hartstochtelijke liefde van ouders voor kinderen? We stempelen een geweldige gelijkenis van onze ziel en van onze vorm op de tedere aard van het kind, en meer nog op de moeder wiens genegenheid voor haar kinderen dieper is dan de vaders. 

4. Want vrouwen zijn zachter van ziel dan mannen en hoe meer kinderen ze baren, hoe meer ze er in overvloed zijnverliefd op hen. 

5. Maar van alle moeders was zij van de zeven zonen meer dan de rest van de liefde, die in zeven bevallingen een diepe genegenheid voelden voor de vrucht van haar baarmoeder. En omdat ze de pijn van genegenheid moest bedwingen die ze voor ieder had, verwierp ze niettemin in de vrees voor God de huidige veiligheid van haar kinderen. 

6. En inderdaad vanwege de morele schoonheid en goedheid van haar zoons en hun gehoorzaamheid aan de wet, werd haar liefde voor hen sterker gemaakt. 

7. Want ze waren rechtvaardig en gematigd, moedig en zuiver zuur, en hielden van elkaar en hun moeder door haar te gehoorzamen om de wet zelfs tot in de dood te houden. 

8. En hoewel ze vele verleidingen had om aan haar natuurlijke toe te geven, veranderde de vreselijke verscheidenheid aan martelingen in geen enkel geval haar verstand, maar ze moedigde ze liever allemaal afzonderlijk en samen aan om voor hun geloof te sterven. 

9. O heilige natuur, ouderlijke liefde en hunkering van ouders naar nakomelingen en loon van verpleging, en onoverwinnelijke genegenheid van moeders. 

10. De moeder die ze een voor een zag, gekweld en verbrand, bleef ter wille van het geloof onwankelbaar in haar ziel. 

11. Ze zag hoe het vlees van haar zonen werd verteerd in het vuur en de ledematen door hun handen, hun voeten verbrijzeld en hun huid van hun hoofd tot aan hun wangen werd gescheurd, net als hun maskers. 

12. O moeder die zulke pijnen heeft gekend die groter zijn dan de pijnen bij de geboorte, o vrouw, alleen onder de vrouwen, de vrucht van uw schoot was volmaakt geloof. 

13. Uw eerstgeborene die de geest opgaf, veranderde niets aan uw besluit, noch aan uw tweede blik met medelijdende ogen op u onder zijn martelingen, noch deed uw derde toen hij stierf. 

14. Evenmin huilde u toen u de ogen van ieder te midden van de kwellingen vrijmoedig aanschouwde terwijl u dezelfde angst aankeek toen u de dood in hun neusgaten zag naderen. 

15. Toen u zag hoe het vlees van uw zonen werd afgesneden, hand na hand en hoofd na hoofd werd gevild, en lijken op lijken geworpen, en de plaats vol toeschouwers voor de marteling van uw kinderen, vergoot u geen traan. 

16. De melodieŽn van vogels, noch het gezang van de zwanen met zoete geluiden, brengen zo veel charme in de oren van de toehoorder als de stemmen van uw zonen die tot u spreken vanuit de kwellingen. 

17. Hoeveel en hoe groot waren de kwellingen waarmee de moeder werd gekweld terwijl haar zoons werden gemarteld met kwellingen van pijn en vuur?

18. Maar de geÔnspireerde rede verleende haar hart de kracht van een man haar hartstocht van lijden, en het verhoogde haar om geen rekening te houden met haar onmiddellijke moederliefde. 

19. En hoewel ze de vernietiging van haar zeven kinderen zag, en de vele en verschillende vormen van hun kwellingen, gaf de nobele moeder ze gewillig over aan God in geloof. 

20. Want in haar gedachten zag ze slimme pleitbezorgers, al deze; haar moederliefde, ouderschap, de natuur en haar kinderen op de plank stonden voor haar als een keuze tussen twee stemmen voor haar kinderen. 

21. Een daarvan was voor hun dood, met de andere - om hen levend te redden, en niet van plan om haar zeven zonen slechts voor een ogenblik te redden, maar als een ware dochter van Abraham herinnerde ze zich zijn godvrezende moed. . 

22. O moeder van het ras, verdediger van onze wet, verdediger van ons geloof en winnaar van de prijs in de strijd in jezelf, o vrouw in het verzet, edeler dan mannen, en meer dan krijgers. 

23. Want zoals de ark van Noach die de last droeg van het hele leven in de wereldwijde zondvloed de golven verdroeg, zo werd jij, de bewaarder van de wet, van alle kanten geteisterd door de golven van hartstocht. En gespannen door de harde slagen van de marteling van uw zonen, hebt u moedig de storm doorstaan die u aanviel ter wille van het geloof. 

24. Als een vrouw dan in jaren gevorderd is, en de moeder van zeven zonen de aanblik heeft verduurd dat haar kinderen dood werden gemarteld, moet de geÔnspireerde reden kennelijk de opperste heerser over de wereld zijn. 

25. Dienovereenkomstig heb ik bewezen dat niet alleen mannen het lijden overwonnen, maar dat een vrouw ook de meest vreselijke martelingen verachtte. 

26. De leeuwen rond DaniŽl waren niet zo fel, noch was de oven zo heet van de oven vanMichael, net als de liefde van de natuurlijke moeder toen ze zag dat haar zeven werden gemarteld. 

27. Maar door haar geloofsgestuurde verstand blies ze haar hartstochten uit, hoe talrijk en sterk ze ook waren. 

28. Want ook hier moet rekening mee worden gehouden, dat als de vrouw zwak van geest was geweest, ze over hen had kunnen huilen en misschien zo zou hebben gesproken; 

29. Ach, een zielige, ellendige vrouw, en meer nog, ik heb zeven kinderen gebaard en ben kinderloos achtergelaten, tevergeefs was ik zeven keer zwanger, en mijn negen maanden van het baren van elk was nutteloos, vruchteloos is mijn verzorging geweest, en bedroefd mijn voeding. 

30. Ik heb de vele pijnen tevergeefs voor u doorstaan, o mijn zonen, en de zorg om u op te voeden. Helaas voor mijn zonen, dat sommigen nog ongehuwd waren, en degenen die hadden, geen kinderen hadden, ik zal nooit kinderen van u zien, noch zal ik bij de naam van de grootouder worden genoemd. 

31. O ik die vele mooie kinderen had, ben nu een weduwe, verlaten in mijn wee, en er is geen zoon die mij in mijn dood kan begraven. 

32. Maar de heilige en godvrezende moeder sprak deze klaagzang over niemand van hen uit, noch zocht ze iemand om aan de dood te ontkomen, noch huilde ze over hen als stervende mannen. 

33. Maar alsof ze een ziel van Adamant had en het aantal van haar zonen voor de tweede keer tot onsterfelijk leven bracht, moedigde ze hen aan en smeekte ze hen om ter wille van het geloof te sterven. 34. O moeder, strijder van God in het geloof, oud en vrouw, u versloeg zowel de tiran door uw uithoudingsvermogen, en u was sterker dan een man in zowel daden als in woorden. 

35. Want voorwaar, toen u met uw zonen in banden werd gezet, stond u daar te zien hoe Eleazar werd gemarteld, en u sprak tot uw zonen in de Hebreeuwse taal, zeggende; 

 

Nobele vermaning van een moeder 

36. Mijn zonen, de strijd is nobel, en jullie worden geroepen om te getuigen voor onze natie, vecht ijverig voor de wet van onze vaderen, want het zou een schande zijn als deze bejaarde man ter wille van het geloof de pijn zou doorstaan, dat je als jonge mannen moeten terugdeinzen voor de pijn. 

37. Bedenk dat u ter wille van God naar deze wereld bent gekomen om alle pijnen ter wille van Hem te verdragen, want ook Abraham, de voorvader van onze natie, haastte zich om zijn zoon Isaac te offeren, en Isaac zag zijn vaders hand het mes tegen hem opheffen. , trok zich niet terug. 

38. En DaniŽl, de rechtvaardige, werd voor de leeuwen geworpen, en Ananias, Azarias en MichaŽl werden in de vuuroven geworpen, en zij volhardden ter wille van God.

39. En u hebt ook hetzelfde geloof in God, wees niet verontrust, want het is onredelijk voor u die het ware geloof kent, de pijnen niet te weerstaan. 

40. Met deze woorden moedigde de moeder van de zeven elk van haar zoons aan om te sterven in plaats van de verordening van God te overtreden, zij wisten zelf heel goed dat mannen die voor God sterven - voor God leven, evenals Abraham, Isaak, en Jacob leven, en alle aartsvaders. 

 

Hoofdstuk 8 

Lof voor de overwinning van de moeder 

1. Met betrekking tot de moeder verklaarden enkele bewakers dat toen ze op het punt stond om te worden meegenomen, om ter dood gebracht te worden, ze zichzelf in het vuur wierp zodat niemand haar lichaam zou aanraken. 

2. O moeder, hoe je samen met je zeven zoons de macht van de tiran hebt gebroken, zijn kwade plannen teniet hebt gedaan en een voorbeeld bent van het edelste van het geloof. 

3. U was nobel als een dak op uw zonen gezet als pilaren, en de aardbeving van de martelingen heeft u helemaal niet geschokt. Verheug u daarom de zuiver verzuurde moeder die de hoop heeft op uw volharding verzekerd door de hand van God. 

4. De maan staat niet zo majestueus tussen de sterren des hemels als u het pad van uw zeven met sterren te vergelijken zonen hebt verlicht tot gerechtigheid die ter ere staat van God en u met hen in de hemel, want uw vruchtbaarheid was van de zoon van Abraham. 

5. En als het voor ons mogelijk was geweest om als op een foto het verhaal van uw vroomheid voor gerechtigheid te schilderen, zouden de toeschouwers dan niet zijn gesloten om te zien hoe de moeder van zeven zonen de vele martelingen tot de dood zou ondergaan?

6. En het is inderdaad passend om deze woorden boven hun rustplaats te schrijven als een herinnering aan toekomstige generaties van ons volk; Hier liggen een bejaarde priester, en een vrouw vol jaren, en haar zeven zonen, door het geweld van een tiran die de Hebreeuwse natie wil vernietigen. 

 

Ze rechtvaardigden de rechten van onze mensen die naar God keken en de martelingen zelfs tot de dood verdroegen. (Of, zoals ik zou kunnen zeggen: "Zie vanaf hier acht van de helderste sterren aan Gods hemel, Eleazar, een moeder, en haar zeven koningen.) 

 

7. Want het was waarlijk een heilige oorlog die door hen werd gestreden, de volharding in de deugd door hen in die dag beloonde hen met de overwinning in corruptie in eeuwig leven. 

8. De eerste die de strijd aanging was Eleazar, en de moeder van de zeven zonen speelde ook haar rol, en de broers vochten ook. 

9. De tiran was hun tegenstander, met de wereld van de mensen en het leven de toeschouwers, terwijl de gerechtigheid de overwinning behaalde die haar atleten kraaide, die daarom niet verbaasd zullen zijn over de atleten van de ware wet? 

10. De tiran zelf, en zijn hele raad, zelfs zij bewonderden hun uithoudingsvermogen, maar de atleten staan nu daarom naast de troon van God en leven het gezegende tijdperk. 

11. Want Mozes zei. Al uw heiligen staan onder uw hand, en daarom hebben deze mannen zich geheiligd ter wille van God, niet alleen deze eer ontvangen, maar ook de eer dat de vijand door hen zijn macht over ons volk verloor en de tiran straf onderging met onze land gezuiverd. 

12. Zij zijn als het ware een losprijs geworden voor de zonden van onze natie, dat door het bloed van deze rechtvaardige mannen, en het offeren van hun dood, de Goddelijke Voorzienigheid IsraŽl verloste, dat daarvoor slecht behandeld werd. 

 

Beloon en verslag 

13. Want toen de tiran Antiochus de heldhaftigheid van hun deugd en hun uithoudingsvermogen onder martelingen inzag, hield hij die van hen publiekelijk aan zijn soldaten als voorbeeld. 

14. Aldus inspireerde hij zijn mannen met een gevoel van eer en heldendom op het slagveld en bij de belegering van de steden die hij verwoestte en al zijn vijanden omver wierp.  O IsraŽlieten, kinderen geboren uit Abraham, gehoorzaam deze wet en wees in alle opzichten rechtvaardig, erken dat de geÔnspireerde rede heer is over de hartstochten en over pijn. 

15. En niet alleen van binnenuit, maar ook van buitenaf waardoor deze mannen ter wille van de gerechtigheid hun lichaam aan de marteling overgaven. En ze wonnen niet alleen de bewondering van de mensheid, maar werden ook een goddelijke erfenis waardig geacht. 

16. En daardoor verkreeg de natie vrede en het herstel van de wet, nadat de stad van de vijand was heroverd, en wraak de tiran Antiochus op aarde achtervolgde, en in de dood zal hij de straf ondergaan. 

17. Want toen hij er totaal niet in slaagde het volk van Jeruzalem te dwingen als heidenen te leven, vertrok hij en trok op tegen de Perzen. 

 

Moeders certificering. 

18. Dit zijn nu de woorden die de moeder van de zeven zonen tot haar kinderen sprak; Ik was een maagd en dwaalde niet af van mijn vaders huis, en ik waakte over de rib die in Eva was ingebouwd. 

19. Geen verleider van de woestijn, geen bedrieger in het veld bedierf mij, noch verontreinigde de valse verleidende slang mijn maagdelijkheid. Ik woonde bij mijn man al de dagen van mijn jeugd, maar toen mijn kinderen groot waren, stierf hun vader. 

20. Hij was gelukkig, want met zijn kinderen leidde hij een gezegend leven en kende nooit de pijn van hun verlies, en terwijl hij nog bij ons was, leerde hij ons de wet en de profeten. 

21. Hij las ons voor over Abel die door KaÔn werd gedood, en van Izašk die als brandoffer werd geofferd, en van Jozef in de gevangenis, en hij sprak tot ons over Phinezen, de ijverige priester, en leerde ons het lied van Ananias. , Azarias en Michael in het vuur. 

22. Hij verheerlijkte DaniŽl in de leeuwenkuil, en zegende hem, en hij riep de woorden van Jesaja in uw gedachten; Ook al ga je door vuur - de vlam zal je geen pijn doen.Hij zong voor ons de woorden van de psalmist David; gezegde; 

23. Er zijn veel beproevingen van de rechtvaardigen. Hij haalde ons de spreuken van Salomo aan, zeggende; Hij is een boom des levens voor allen die zijn wil uitvoeren. 

24. Hij bevestigde de woorden van EzechiŽl; deze dorre beenderen zullen leven. Evenmin vergat hij het lied dat Mozes leerde en dat zegt; Ik zal doden, en ik zal tot leven brengen, dit is jouw leven en de zaligheid van je dagen. 

25. Ah bitter was de dag, en toch niet bitter toen de wrede tiran van de Grieken het vuur aanstak voor zijn barbaarse ovens. En met woede bracht hij heen en weer van de katapult om de zeven zonen van de dochter van Abraham te vuren, hun ogen uitstakend en hun tong afsnijdend, hen met vele soorten kwelling doodend. 

26. Om welke reden zal en zal het oordeel van God de vervloekte ellendeling achtervolgen, maar de zonen van Abraham met hun zegevierende moeder zijn bijeengebracht in de plaats van hun voorouders die zuivere en onsterfelijke zielen van God hebben verkregen, aan wie voor eeuwig en heerlijkheid zijt. ooit. Einde.