Begrip

 

Naar Index                                                          
HOOFDSTUK 8 
1. Er zijn vele schatten, en ieder van ons heeft zijn eigen. Een goede gezondheid staat boven juwelen en goud, maar kennis en begrip is nog steeds wenselijker. Want met kennis is het leven, en met het begrijpen van grote rijkdommen. Met kennis is er een verschil, en toch zijn zelfs prinsen bekend dat ze gevallen zijn. 
2. Daarom beveel ik wijsheid aan, want begrip in wijsheid overtreft alle kennis. Maar wie moet haar vinden? Ik deed pijn en was gespannen om haar manieren te vinden, zo lang heb ik gekeken en nog steeds om haar te vinden, totdat ik van haar werd gevonden.
3. Dit heb ik geleerd, dat Gods woord is alleen voor de veroordeelden, en ze zullen het leren kennen. Gods woord is duidelijk voor allen die Hem liefhebben, voor hen is het leven. 

ABRAHAMS KINDEREN
4. Wie zijn Abrahams kinderen, heidenen of Joden? Beiden zijn, want allen die in de Geest van God zijn, zijn kinderen voor Hem. Degenen die zeggen dat het een slechte zaak is om te worden gekozen, omdat dat onvermijdelijk tot superioriteit leidt - zijn het minste dat zich zorgen moet maken over de keuze. Want uitverkoren zijn leidt tot nederigheid, terwijl hun trots van superioriteit leidt tot een nederlaag. 
5. Er zijn die, die het erfgoed van IsraŽl in de moeder in plaats van in de vader toegeven. En hoewel ik pas 50 jaar oud ben, ben ik misschien nog te jong, maar voor wat ik heb gezien, is het de man die zaad in de vrouw implanteert, niet het omgekeerde. En ik herinner me duidelijk dat de Heer zei: "De God van Abraham, Isaak en Jakob". Ik hoorde Hem niet zeggen, van Sara, Rebecca, en Lea en Rachel. 
6. Maar dit alles terzijde, ik zie uw probleem nog steeds niet. Want als je vader een niet-Jood was, en je moeder een Jood, en je wilt jood zijn, wat is er dan om te voorkomen dat je zo bent? En wat de kinderen van Abraham betreft, dit is ook in heidenen. Maar ik moet Abraham nog vinden in de naam van een vrouw, sinds hij mannelijk was. 


JE VIJAND TE VERSTAAN
7. "Onderschat je vijand nooit te onderschatten." Zo luidt het gezegde. Maar dan kan hetzelfde gezegd worden voor vrienden. Mijn woord hier heeft echter betrekking op de grootste vijand, die we allemaal hebben, de onzichtbare vijand. Degene die in onze oren fluistert om controle te krijgen over onze gedachten en onze emoties, die op onze stembanden speelt om valse dingen te spreken, de meester van bedrog, die tegen Adam zei.
8. "Ik heb je laten vallen zoals ik viel en voor zoveel als je tegen God luisterde en overtrad, zal er geen verlossing uit mijn handen zijn totdat de dag je door je God beloofde. En aangezien geen van ons beiden weet wanneer dat is, zal ik de oorlog tegen jou en je zaad na jou vermenigvuldigen. Want dit is ons geluk, op die manier dat wij een van de zonen des mensen niet mogen verlaten om onze bevelen in de hemel te erven, noch zullen wij onze slechte dingen staken, niet voor een dag, noch voor een uur.". 
9. Dit was geen ijdele bedreiging, die hij maakte, en hij heeft zijn woord gehouden, en hoewel hij de vader van de leugen is, sprak hij niettemin de waarheid in deze woorden zoals hij zei; "Het is ons een genoegen om kwaad te doen." 
10. En hoe waar hij sprak, want hetzelfde wordt gezien op een veelheid van mannen die graag kwaad doen, die genieten van vreemdgaan en stelen, aan wie leugens als een smakelijke hap zijn. Zij doen niet per ongeluk kwaad, zelfs niet door dwang, maar uit pure behagen. Is het dan geen wonder dat de Heer over het hart sprak als wanhopig corrupt?
11. De mens heeft deze vijand echter door de jaren heen onderschat, om welke reden hij er zoveel kon misleiden. Een "sleutel" factor, die hij hield, wordt gespeld als "onwetendheid". 
12. Het Romeinse pausdom is zijn belangrijkste kapitein in die zin, houd de massa's "onwetend" van God, "onwetend" van de Schriften. Want aangezien de straf van "onwetendheid" dienovereenkomstig de dood is, verkrijgt hij wat hij verlangt.
13. Dit trucje door het Joodse erfgoed in de vrouw te hebben is slechts een klein ding, dat niet zo goed voor hem zal werken. Maar de geest van Satan is niet wat ik het meest logisch acht, helemaal niet als mijn eigen denken. Want hoewel ik geen zin zie in het nastreven van een verloren strijd, denkt de Satan daar anders over.
14. Of misschien denkt hij, omdat hij niets te verliezen heeft, en al zijn gevechten verloren moeten gaan, hij net zo goed elke verliezende strijd kan vechten. Hij deed dat in de laatste wereldoorlog toen hij probeerde de kinderen van Jacob uit te roeien. Zijn geest is onlogisch; Ik zou liever geen bestaan hebben dan verliezende gevechten te vechten.
15. Het verbaast me echt dat de Satan zich zo niet bewust was van het feit dat Christus Jezus de Zoon van God was. Hij had ruzie met de hoofdbewaarder van Hades, om deze Jezus van Nazareth goed te pakken te krijgen, omdat Hij hem veel kwaad had gedaan in de wereld beneden. 
16. Maar de Heer was heimelijk gekomen en gaf Zichzelf om geboren te worden uit een maagd, zodat niemand van de kwade machten Hem zou herkennen, totdat Hij hun macht had vernietigd.
17. De hoofdbewaarder van Hades zelf geloofde niet dat het de Christus was die de duivel aan het kruis had gebracht, zoals hij tegen de duivel zei; "dat de Zoon van God pas zou komen als er zesduizend jaar verstreken waren." Toch was hij bang voor deze machtige profeet zoals hij tegen de duivel zei: 
18. "Maar als deze al die dingen kan doen zoals u hebt gezegd, hoe zal ik hem dan vasthouden? In plaats daarvan vrees ik dat ik beroofd zal worden van alles wat mij vanaf het begin der tijden is toevertrouwd."
19. Maar de Zon der heerlijkheid kwam, en brak de fanfares, en de poorten, en nam de hordes schatten uit de donkere plaatsen, net zoals Jesaja had geprofeteerd. Want niet van Cyrus van PerziŽ was het dat Jesaja had gesproken, maar over de Christus, de "Zon" die Hades verraste. En de Heer leidde alle rechtvaardigen en de uitverkorenen. 
20. En zo voor ik je mijn geliefde, kijk uit voor deze duivel. Want spoedig zal hij zijn oorlog in de hemel verliezen en hij zal met zijn helpers op de aarde worden neergeworpen. (de ster die uit de hemel valt.) De meester van het bedrog zelf komt naar de aarde, en je er zeker van zijn dat hij vol toorn zal zijn dat hij zijn oorlog en zo heeft verloren, en hier met ons naar beneden wordt gegooid.
21. Want hij is een meester bedrieger, en zal alle mensen van de wereld bedriegen. Hij zal voortgaan met het uitroeien en martelen van hen die de Heer aanbidden, zij die bepalen zijn wet en getuigenissen te behouden. Iedereen die zich niet aan zijn wensen houdt, zal eerlijk spel voor hem zijn.
22. De wereld ligt nu in onwetendheid, want zij hebben nog geen idee dat de meester zelf komt, of hoe machtig en hoe bedrieglijk hij is, en hoe zij in hun onwetendheid door hem zullen worden opgenomen. 
23. Daarna, wanneer zij zich beginnen te realiseren dat zij bedrogen zijn, wanneer alle dingen voor hen tot niets komen, zal de Satan het gods uitverkorenen de schuld geven, de mensen vertellen dat dit de slechte zijn, en het volk oproepen om achter hen aan te gaan. Maar uiteindelijk zullen zij hem antwoorden: "Ga zelf achter hen aan, als jullie ze kunnen vangen". 
24. De Satan zal ervoor zorgen dat de zon zwart wordt en de maan rood wordt. Hij zal de zieken genezen, op water lopen en vele andere dingen zoals Jezus ook deed. Hij zal zeggen dat hij de Christus is, en dat er geen andere god dan hem is, allemaal in zijn hectische poging om mensen te misleiden, en indien mogelijk, de uitverkorene van God. 
25. Maar nu u deze dingen van tevoren weet, hoe hij zal komen en wat hij zal doen, zult u het vragen; "Hoe kan iemand bedrogen worden?" En ja, hoe kunnen ze dat? Het zal zijn dat, hoewel ik spreek en hen verhef, zij mij niet geloven, noch aandacht besteden aan mijn woord, mijn woorden in het ene oor gaan en uit het andere. Noch zullen zij de moeite nemen om zich te onderwijzen van het woord van een andere man. 
26. Maar u die wijs bent, ook al bent u weinig, laat u niet misleiden. En ik weet dat velen van jullie niet zullen vallen voor zijn bedrog, maar ik vrees voor je uithoudingsvermogen, om op te staan onder de martelingen, die hij hen zal aandoen die geloven. Want hij is wreed die duivel, wreed inderdaad, daarom zei ook de Heer; "Zoals goud in de oven beproefd heeft, zo zal Ik hen zuiveren en tot Mij ontvangen". 
27. En dus mijn geliefde deze woorden ik wens u om vooruit te blijven in uw gedachten, het vergeten van de rest. "Ontvang aan mij." Kijk er gewoon naar uit om ontvangen te worden, en denk niet aan de hitte van de oven. De oven en het vuur komen helemaal vanzelf; je hoeft het niet te leveren, noch je er zorgen over te maken.
28. Maar dit, "ontvangen", ligt in u, in uw uithoudingsvermogen. En als een goede atleet die zichzelf traint om de gouden medaille te winnen, dus je traint jezelf, verstevigt je spieren voor de dag dat je geroepen wordt om door die oven te gaan om te vertrekken als gezuiverd goud in de armen van de Heer. Het is maar een korte tijd, en zeker de moeite waard.
29. De duivel begreep zijn veroordeling dat hij in duisternis was veranderd. En getuigend van zijn gebrek aan geloof, zei hij. "Ik heb er nooit aan gedacht om dat te krijgen, waar ik om vroeg," dus er is geen restauratie voor hem. 
30. En wij, in de onwetendheid van onze natuur, en toch van onze eigen vrije wil, in Adam, vielen wij door zijn sluwheid, net zoals Hij vele hemelse schepselen liet vallen en hen goddelijkheid en koninkrijken beloofde die hij niet kon of ooit van plan was te vervullen. 
31. Maar God veranderde de mens niet in duisternis, noch vervloekte Hij de mens als zodanig. En zo is er een terugkeer voor de mens, maar niet voor deze Satan, daarom heeft hij niets te verliezen. En het kwaad, dat hij zich op ons vermenigvuldigt, zijn daarvan het bewijs. 
32. Het is niettemin "zinloos" dus zoals ik deze duivel heb gegeven om te weten in zijn pogingen om mij te overwinnen, zoals ik tegen hem zei; "Hij aan wie ik gebonden ben, is groter dan jullie en heeft al de overwinning behaald, waarom dan proberen jullie het dan nog?" 
33. Maar het is alsof je tegen een muur praat, hij probeert het toch, en gaat net zo meedogenloos door. En dus leerde ik hoe ik hem niet moest onderschatten, en wat ik van hem kon verwachten. 

EEN TE ONDERVRAGEN
34. Vandaag de dag zijn er in deze eeuw miljarden mensen voor de Satan om mee te kampen. Maar er zijn belangrijke factoren waarmee miljarden kunnen worden verdiend, slechts ťťn persoon. 
35. Zijn poging om IsraŽl uit te roeien zou hem de overwinning op het hele verleden en de toekomst van de wereld hebben opgeleverd. We moeten ons realiseren dat de duivel weet wat er in de Schrift staat. Daarom weet hij dat voor het vermogen van de mens om de fundamenten van de aarde te ontdekken, de Heer geen andere keuze zou hebben dan IsraŽl en de hele wereld in Jakob af te snijden. 
36. Maar hoe zal de duivel zo'n prestatie leveren? Want op zich kent hij de fundamenten niet, en toch moeten zij begrepen worden. Daarom, als dit gebeurt, als hij de openbaring ervan aan de mens, ieder mens, kan vertellen, zal hij hebben wat hij verlangt. Want dan zouden de miljarden omkomen. Hij zal in feite Christus de Heiland van de wereld hebben verslagen. 
37. En zo ben ik een sleutel geworden voor deze talloze velen. De duivel faalde in het ontwortelen van die verheven Ceder die God had geplant, (Christus Jezus) en nu is er een klein takje van die Ceder, als hij met alle middelen kan voorkomen dat het een volgroeide Ceder wordt. 
38. Zijn nederlaag is echter aanstaande, omdat ik deze fundamenten van de wereld heb door de openbaring van God, en niet in mijzelf. Maar ik sluit niet uit dat hij middelen zal gebruiken om te voorkomen dat ze naar voren komen, of als en wanneer ze komen, om ze in mij te plaatsen. 
39. En zo zei ik: "Een om te betwijfelen", omdat ik het was die deze stichtingen ontving. En de Heer sloot als het ware een afspraak met Jeremia, dat als ik in staat zou zijn om in mezelf te weten wat ik weet, IsraŽl niet zou leven, noch daarom het hele menselijk ras. 
40. En waar gaan we nu heen? Ben ik wat ik beweer dat ik ben? Als mijn toespraak niet de waarheid voor je is, zouden al je nucleaire bommen minder zijn dan pinda's in vergelijking met mijn val op jou. 
41. Je moet het woord van God in overweging nemen, in de feiten zoals Hij ze heeft gepresenteerd. Hij heeft mij inderdaad als een sleutel geplaatst, als een struikelblok voor degenen die onvoorzichtig zijn. Word je verpletterd of leef je nog? 
42. De duivel kan denken dat hij niet aan ons allemaal hoeft te werken, omdat hij mij als sleutel voor ons allemaal heeft. Maar dan weet ik niet zo zeker of hij zich echt realiseert dat ik dat inderdaad ben. Misschien heeft hij zijn twijfel over mij zoals hij had over Jezus van Nazareth, die hij niet herkende als waarlijk de Zoon van God
43. En hoe zit het met mij, ik ben slechts een arme boer, niet opgeleid in de wetenschap van de mens, en van geen reputatie onder hen, dus wie ben ik dat hij me een tweede gedachte moet geven? 
44. Net tussen u en mij weten we natuurlijk dat mijn sleutel volkomen veilig is, omdat ik door de kracht van God ben gekomen en mijn zalving in Hem heb. Maar ik begin te geloven dat of de duivel dit nu weet of niet, hij toch vecht. 
45. En zodra het in de oren van de mensen komt, verwacht ik ten volle dat hij het idee omverwerpt dat mijn kennis van God is. Ik ben het in dit opzicht met hem eens, dat wat is een betere manier dan de sleutel te ontsteken. Als hij mij als een mislukking kon laten zien, of om trots op mezelf te worden, of lafheid, hoe zal ik dan brullen en de naam van de Heer aanroepen? 
46. Nee, ik kan niet opgeven, noch toegeven; Hoe hard hij ook drukt, hij zal de sleutel niet in de wacht laten, want mijn Heer en de jouwe houden mij hoog. 

Zoektocht naar kennis
47. Het is een prachtig iets, dat de Heer in deze 20e eeuw heeft gebracht. Want terwijl de mens in kennis toenam, maakte de Heer van "kennis" een punt voor leven of dood. Want waar de Heer zei; Als u Mijn geheim ontdekken, wetende de fundamenten van de aarde, zal Ik u laten vergaan in uw zonden.
48. Lijkt dat een woord dat van God zou kunnen komen? Want is de Heer niet genadig en rechtvaardig? En waarom zou Hij het volk straffen voor zoiets nobels als kennis?
49. Voor een antwoord op deze vraag zouden we dit op een andere manier kunnen bekijken, namelijk; dat als we verwaand worden om te "beweren" de kennis "van onszelf" te hebben, we een zeer grote zonde zullen hebben begaan, en voor die verwaandheid van ons zal de Heer ons afwerpen.
50. Of op nog een andere manier, de Heer die zegt: "Dit alles is van mij, ik heb u uw kennis verleend en u begrip gegeven in wat juist en nuttig is; Erken daarom uw kennis in Mij, of Ik zal u laten vergaan in uw eigen verwaandheid en voor uw onwetendheid."
51. Nebukadne'zar bouwde de grote stad Babylon, een prachtige stad voor zijn tijd. En wat liet hij toe om op een dag over zijn lippen te glippen toen hij de stad over het hoofd zag? Hij zei: "Kijk eens naar deze geweldige stad die ik heb gebouwd". 
52. En niet eerder had hij het gesproken, of kwam er een stem tot hem die zei, dat zijn macht en zijn koninkrijk van hem werden afgenomen, en hij werd als het beest van het veld, gras etend als een os. En de mensen van de stad kwamen naar buiten om dat vreemde gezicht te zien, hoe hij misvormd was geraakt als een dier zonder spraak, en toch huilde, en ze lachten hem uit.
53. Deze koning sprak toen "ťťn" woord mis, in plaats van God te erkennen om de stad te hebben gebouwd; hij nam de heerlijkheid van God af en kleedde zich ermee. 
54. Met andere woorden, hij was een dief, hij stal, en hij was verwaand om iets voor zichzelf te nemen dat niet in hem zat, noch in hem. En hij bespotte met de heerlijkheid van zijn Schepper, degene die hem zijn koninkrijk had gegeven, en die al zijn volk aan zijn heerschappij had onderworpen.
55. Zo zou het ook bij mij zijn als ik verwaand zou worden, en zo zult u zijn, die mij niet erkent, u hebt het bewijs voor uw ogen. Mijn advies aan u is dan ook, wees heel voorzichtig met wat u spreekt, kies uw woorden zorgvuldig. 
56. Want wat de Heer die koning van Babylon aandeed, was een voorbeeld als een waarschuwing voor alle mensen om nooit verwaandheid toe te staan om hen te besturen of te regeren, want zoals de koning werd gestraft, kan er een nog groter en beschamender oordeel over u komen.
57. We kunnen in de verleiding komen om ons af te vragen: "waarom" heeft de Heer "kennis" zo'n prachtige "sleutel" van leven of dood gemaakt in deze eeuw van mensen? Maar vertel me dan waarom de Heer de harten van de mensen probeert. Is "geloof" niet altijd de sleutel geweest? En zal het nu kennis zijn?
58. Er was een tijd dat "wet" een sleutel was; het duurde net lang genoeg voor Eva om in de vrucht van de boom van kennis te bijten. Toen werd "geloof" de sleutel, en dat is het nog steeds, terwijl ik kennis toch als object ten opzichte van geloof aantast, want geloof en kennis gaan samen
59. Als je gelooft dat ik misschien een slim persoon ben, of sluw, en dat mijn kennis van mezelf is, of verworven uit boeken of leren in mezelf door alle dingen van deze wereld. 
60. Dan u net zo goed de begrafenisondernemer oproepen om uw kist te laten maken, want u zult op de aarde worden verlaagd om niet tot leven te komen. Het zal zijn alsof je verpletterd bent tot poeder door mijn gewicht.
61. Maar met geloof u alles wat ik gesproken heb verifiŽren, en zo weten uit het woord van God, uit de Schriften dat mijn sleutel van kennis inderdaad in de kracht en de Geest van God ligt. Kijk nu eens terug om te zien wat er precies is gebeurd. Zei God niet door Jeremia; 
62. "Als je erkent dat je kennis in Mij is, zul je leven, maar als je weigert, zul je sterven". Dus het is geloof, nietwaar? Geloof in Hem en je zult leven. En nu ik je hier heb, laten we kennis nastreven om geloof te laten leven.
63. Salomo zei: "In wijsheid is het leven eeuwigdurend". En Jezus Ben Sirach zei: "Niemand kan God behagen, opdat hij niet in wijsheid blijft". En ik zei: "Onwetendheid is de dood". En elders: "God kennen is leven". Want zonder kennis, hoe weet je wat er vlak voor God is? Of hoe zullen jullie vrezen, als jullie niet weten wat jullie vrezen?
64. De Satan dacht dat hij het juiste in zichzelf wist en probeerde het ontwerp van God, van zijn eigen Schepper, omver te werpen om zichzelf gelijk te stellen aan zijn Schepper. Kom nu, wat zou je doen met een eetlepel die zich tegen je opzet? Je zou het zeker tot poeder malen. 
65. Hetzelfde geldt dan voor ons, voor wie zijn wij om te denken om God te onderwijzen in wat goed of fout is? Want als we tegen zijn woord pleiten, proberen we God in feite te vertellen wat goed en fout is, we plaatsen onszelf in feite in Zijn stoel. Tegen de Schriften pleiten is erop aandringen dat je wijzer bent dan de wijze Heer, je Schepper. 
66. Er is dan een irrationele geest voor nodig om zo tegen iemands Maker in te gaan. Dat is niet de vrezende van de Heer die tot leven komt. En de reden dat zulke personen zich zo onbevreesd gedragen, is omdat ze inderdaad zijn zoals ik "irrationeel" zei. Het zijn net mieren die obsceniteiten schreeuwen tot een grote voet die ze gaat verpletteren. 
67. Zo verman ik u, wees redelijk, wees een man, kom tot begrip, laat kennis in u stromen, laat u in waarheid onderwijzen, in het woord van God. 
68. Kennis is een bepaald punt van verschil, en uw beslissing over mij, is niet voor mij, noch alleen voor uzelf, maar voor de hele wereld, voor het hele ras van mensen, dat u onvoorzichtig veroordeelt door mij te verwerpen in het ding waarmee de Almachtige Heer mij bracht. 
69. Maar als je trouw blijft, zul je het voor alle volkeren doen. Realiseer je zo dat de tijd gekomen is om de wijsheid van de wereld terug te draaien. De wijzen moeten dwazen worden, en de geleerden onverdiend. 

AAN DE GELIEFDE IN DE HEER
70. Er is een idee dat IsraŽl langzaam zal worden ingebouwd in een grote macht, en dat dit de vervulling van de belofte zal zijn. Maar dat is niet het geval. De dag is nabij dat veel naties tegen IsraŽl zullen komen om haar te belijden. In hun hart zullen ze zich het onmogelijke voorstellen. Angst zal hen treffen, maar zij zullen komen om te vechten. 
71. Maar het zal niet zijn zoals zij zich hadden voorgesteld, noch zullen zij beseffen wie het is die hen geroepen heeft om naar boven te komen, of met welk doel.
72. Dan kijkt O IsraŽl tot Hem op vanwaar uw hulp zal komen, want dat hele machtige leger zal voor uw ogen verwoest worden, en u hoeft geen vinger op te steken. Want de machtige van IsraŽl op die dag zal het overblijfsel van Zijn volk beschermen en Hij zal uw hoorn over alle volken doen opsteken. 
73. De tijd nadert mijn geliefde. Ik spreek tot oren die kunnen horen, en harten klaar om te ontvangen. Beschouw mijn komst in de wereld, en Jeruzalem is herbouwd, en de kennis is toegenomen in dit tijdperk. Want dit is het tijdperk waarvan het voorspeld werd; "Daarin zou het eindigen." 
74. Velen hebben op verschillende momenten gewacht op de komst van Christus, dwaas als ze waren, want het was duidelijk voorspeld dat "alle dingen" vůůr die grote dag moeten gebeuren. In het jaar duizend stonden velen te wachten op de terugkeer van Christus. Maar werden de fundamenten van de aarde in die tijd begrepen? 
75. Nee, en aangezien dat niet het was, was het nog geen tijd. En dus maakten zij zichzelf belachelijk, omdat zij niet wisten wat er geprofeteerd werd. En nog niet zo lang geleden, met de woorden van een andere bedrieger, zou het in september 1988 zijn, wat natuurlijk niet gebeurde, omdat deze fundamenten in die tijd nog steeds bij mij waren, en nog veel andere dingen waren nog niet gekomen. 
76. Zei de Heer niet dat er veel valse predikers zouden komen? Deze valse zijn gemakkelijk te herkennen, want zij begrijpen de Schriften niet. De Heer zal niet komen totdat alles wat voor hem geprofeteerd is, is geschied. 
77. Ik moet mijn gang gaan, en Elia moet zijn volk nog beoordelen, en de duivel zelf dat grote anti-Christus nog moet komen. Er moet nog oorlog en meer oorlog zijn, en de steden zullen in puin liggen, en velen zullen sterven van de honger. 
78. En dus, wanneer mensen de hoop opgeven, denkend dat God de wereld vergeten is, dan zal de tijd zich voordoen. Dus zolang uw steden nog overeind staan, weet u dat het nog niet het einde is.
79. Laat u daarom niet meenemen in leugens, maar in plaats daarvan troosten mijn geliefde Joden en Heidenen uw kinderen, maken hun voeten sterk in de Heer. Want de wereld is in voor een verschrikkelijke tijd totdat alleen een overblijfsel zal blijven van zowel Jood als Heidenen. 
80. Johannes spreekt in zijn boek Openbaringen over zeven donderslagen die waren, maar de nomenclatuur hiervan mocht hij niet openbaren. Maar nu zult u deze zeven aanschouwen en wat er over hen gesproken wordt, want zij zijn nabij om op de aarde te komen, voordat de Heer Zelf op de wolken zal verschijnen.
81. De uittocht uit Egypte begon pas toen eerst alle plagen erop waren gekomen, dus het zal deze keer zijn. Alle plagen, die worden voorspeld, moeten eerst tot een goed einde komen, dan zullen degenen die overblijven van heel IsraŽl terugkeren. 
82. En zelfs daarna zal israŽl een zwaard krijgen om het oordeel over de naties uit te voeren. Want net zoals Egypte verwoest was nadat IsraŽl haar had verlaten, zullen de naties nog meer oordeel krijgen nadat de Heer Zijn volk in veiligheid heeft gebracht. 
83. God gaf de mens kennis voor zijn welzijn, maar door het ontvangen van deze toename van kennis werden ze trots en deden ze alsof de kennis van zichzelf was, alsof ze het door hun eigen sluwheid hadden verworven. 
84. En zo heeft de Heer iemand opgewekt met kennis van de grondbeginselen om de mensen hun gebrek aan kennis te tonen, en hoe ijdel ze zijn in hun eigen verbeelding. 
85. Laat hen daarom, als ze het goed willen doen, God erkennen en zich bekeren van hun criminele gedrag. Want dit is de keuze; of erken de Heer in waarheid, of vergaan in onwetendheid. Velen hebben de opvatting dat God niet weet, noch dat Hij de kinderen des mensen zal oordelen, maar hen zal vergeven. 
86. Maar wanneer de plagen op hen zijn, en de hele wereld is zoals zij het zouden kunnen zeggen, naar de honden gaan, zullen zij denken dat God zich niet langer met de mens bezighoudt, of zich hem herinnert, want vele treurige dingen zullen over hen komen.
87. Ze zien hoe kinderen verminkt worden door mensen, en ze schreeuwen; "Hoe kan God zulke dingen toestaan?" Want zij verwekken zich zo zeer barmhartig, meer nog dan God, zij kunnen zich niet voorstellen hoe de Heer dergelijke wreedheid toestaat. 
88. Maar dat is het juist, de Heer staat deze dingen niet toe, daarom beloont Hij hen met dezelfde wreedheid waarmee zij anderen behandelen. Ze slachten miljoenen hulpeloze kinderen af in de baarmoeder en zullen ze zichzelf dan als meelevend beschouwen?
89. Hypocrieten en slagers ja, maar geen mededogen. Waarom zou de Heer dan voorkomen dat zij of hun kinderen verminkt worden als zij anderen verminken en een doof oor draaien voor het gehuil van anderen? 


ALLEEN VOOR DE WIJZEN
90. Een groot deel van de profetie gaat over de einddagen, met de tijden waarin we zijn gekomen. In het zeventiende hoofdstuk van EzechiŽl propounds de Heer een raadsel aan de IsraŽlieten; 
91. "Een grote adelaar nam een takje van de verheven top van de Ceder en plantte het, en hij sloot er een verbond mee. En er was nog een grote adelaar, en het takje dat geplant was, buigt zijn wortels naar hem toe." 
92. Want de koning van Babylon had Zedekia als regent onder hem genomen, en sloot een verbond met hem, en deze koning zwoer alliantie. Maar spoedig brak deze koning Zedekia het verbond door zijn wortels naar de koning van Egypte te buigen om hulp van hem te ontvangen. 
93. Ziet u nu wat dit betekent, en hoe dit van toepassing is op allen die de Heer dienen? Gaf de Heer IsraŽl niet voor zijn zonden in de handen van de BabyloniŽrs dat zij hen zouden dienen voor een bepaalde tijd, waarna de Heer hen zou vergeven en terugbrengen naar Jeruzalem? Dat deed Hij inderdaad. Maar Zedekia kwam in opstand tegen de Heer; hij aanvaardde niet met nederigheid de hand van God op hem. 
94. Wanneer de Heer u daarom naar een laag landgoed brengt, of in kwellingen, zult u dan als deze Zedekia zijn? Herinner je eerder hoe Jezus Ben Sirach zei: "Dat aanvaardbare mensen worden beproefd in de oven van tegenspoed, en om het vrolijk te accepteren, om de staaf van God te dragen." Wend je daarom niet tot een vreemde bevrijding om vlees voor je arm te zoeken, want wat is het om de wereld te winnen, maar om je leven te verliezen? 
95. Hierna geeft de Heer in hetzelfde hoofdstuk EzechiŽl om een profetie te schrijven waarin staat: "Ikzelf zal een takje van de verheven top van de Ceder nemen en het uitzetten. 
96. Ik zal van de bovenste van zijn jonge twijgen een tedere afbreken, en ik zal het zelf planten op een hoge en verheven berg, op de berghoogte van IsraŽl zal ik het planten, zodat het takken voortbrengt en vrucht draagt, en een edele ceder wordt. En daaronder zullen allerlei beesten wonen, en in de schaduw van zijn takken zullen vogels van welke aard dan ook nestelen." 
97. Van wie mag de Heer hier spreken? De koning die daarna kwam, was Zerubabel bij de herbouw van de tempel. En de Heer spreekt zeer lovend over Zerubabel. Maar zal deze profetie naar Zerubabel wijzen? Sommige commentatoren zeggen dat dit niet verwijst naar deze Zerubabel, maar - dat het zijn volledige conclusie in Jezus zal hebben. Maar dat is niet zo, ze missen het punt helemaal.
98. Er staat dat God van zijn "hoogste", betekenis van, of helemaal aan het einde van de tijd, vlak voor het volledige einde zou nemen. En om dat takje van Jezus af te nemen, want die verheven Ceder verbeeldt Christus. Hoe kan dat takje dan hetzelfde zijn als de boom waar hij uit is gehaald?
99. De profetie verwijst naar Zerubabel ja, het verwijst naar "a" Zerubabel" maar niet dat Zerubabel. Voor allerlei soorten beesten en vogels zijn de vele Niet-Joodse naties. 
100. En de geschiedenis registreert niet dat alle naties van de wereld tot rust kwamen onder de heerschappij van die Zerubabel, daarom is het niet van toepassing op die koning. 
101. Maar de "naam" Zerubabel heeft een prachtige betekenis, en hij als de laatste koning, en bij de herbouw van de tempel, is figuratief voor iemand die achter hem aan komt op wie het wel van toepassing is.
102. Maar er is nog meer aan de hand, want het komt vele malen voor dat een bepaalde profetie twee betekenissen heeft, en dat de gebeurtenis meer dan eens voorkomt, of op meer dan ťťn persoon van toepassing is. En om een paar voorbeelden te geven; Jozua, leidde het volk IsraŽl naar het Beloofde Land, wat betekent dat Jezus dat deed. (De naam Jozua is Jezus).
103. Zo prefigureerde Hij Christus Jezus, die in de eindtijd IsraŽl in hun Beloofde Land zou brengen. En zoals u weet heeft Hij dat begin al gemaakt sinds het eerste deel van deze eeuw, de tijdsperiode voor het zijn zeventig weken van jaren. 
104. Een ander voorbeeld is waar Cyrus koning van PerziŽ ging en brak de staven van ijzer, en nam de hordes schatten uit de donkere plaatsen, wat betekent dat hij nam het goud en zilver uit de verborgen kamers.
105. Maar de echte referentie van deze profetie is niet Cyrus van PerziŽ, maar de Zon. Zon, met een hoofdletter, wat betekent dat de Heer Jezus de ijzeren staven van Hades zou breken en de troepen van de rechtvaardigen uit de donkere kamers van die verblijfplaats zou verwijderen.
106. Deze profetie van de ceders is dan ook tweeledig, en in de naam Zerubabel heeft het een verwijzing van drie. De naam "Zerubabel" betekent in het laatste deel ervan "van Babel". En als we van Babel zeggen, betekent het ook "van de wereld", want "Zeru" betekent, "vanaf", om van Babel te komen, van de wereld.
107. Wanneer daarom de verwijzing van deze profetie naar Zerubabel wordt gericht, betekent dit dat God de Vader bij het nemen van dit takje een prins uit of van de wereld neemt. Als daarom ook de verwijzing naar Christus Jezus is, kwam Jezus dan van de wereld? 
108. Is Hij een Prins die van de wereld wordt genomen? Het moet dan ook zo zijn dat deze grote Ceder, van wiens verheven top dit takje werd genomen - de wereld is, of het koninklijke huis van de wereld.
109. Deze profetie lijkt IsraŽl niet op zichzelf te zetten, maar als een deel van de hele wereld, behalve dat deze Ceder in haar is geplant, maar de oorsprong, als de komst van, is niet specifiek voor IsraŽl, maar eerder van de wereld in zijn geheel. Want hoewel Zijn geboorte in IsraŽl kan zijn, is IsraŽl in deze context ook de wereld. 
110. En zo lijkt het erop dat IsraŽl hier zijn specifieke gescheiden wezen van de wereld verliest, en dat haar Koning, die op haar berg werd geplant en grootgebracht, van de wereld kwam. En dit is voor sommigen misschien moeilijk te slikken, in de trots dat de Messias een directe afstammeling van David is, wat betekent dat heel IsraŽl.
111. Als deze dingen dan niet bevredigend zijn, en men wil afzien van de verwijzing naar Zerubabel, hoe zal hij dan de profetie verklaren, om naar wie te verwijzen? Want als zo'n iemand de verwijzing naar Christus Jezus, met het voorgaande Zerubabel, wil plaatsen, sta me dan toe u te citeren wat God, de Vader, de laatste dagen over Zijn Zoon Jezus zei;

112. "De handen van Zerubabel hebben de fundamenten van dit huis gelegd, Zijn handen zullen het ook voltooien. En: "Op die dag zal Ik U nemen O Zerubabel Mijn Dienaar, de Zoon van Shealtiel, zegt de Heer, en maakt U een zegelring, want Ik heb U uitverkoren, zegt de Heer." 
113. En nu bent u echt in de war, want hier wordt gesproken over de Zerubabel die begonnen zijn met het herbouwen van de tempel, die voltooiing pas zal zijn op de dag van de sabbat, een dag die toen nog meer dan tweeduizend jaar weg was. 
114. En hoe zal een sterfelijk mens zo'n structuur beginnen, en deze zoveel jaren later voltooien, terwijl het ook een feit is dat niemand op bevel van God meer dan duizend jaar kan leven?
115. Want de Heer had tot Adam gezegd: "Op den dag dat gij daarvan eet, zult gij sterven". Daarom stierf Adam zeventig jaar na het voltooien van een dag, duizend jaar, en niemand werd duizend jaar. 
116. En wanneer Haggai spreekt over de Heer die Zerubabel tot een Zegelring maakt, zal die koning Zerubabel dan uit die tijd van IsraŽl op de wolken komen om het oordeel over de naties uit te voeren? 
117. Ons wordt uitdrukkelijk verteld, het zal Jezus de Messias zijn, maar er staat Zerubabel, de zoon van Shealtiel, en de vader van Zerubabel was een man genaamd Shealtiel.
118. Het antwoord op dit raadsel ligt in de betekenis van de namen. Onze Heer de Messias wordt ook wel Zerubabel genoemd; Hij is degene die de fundamenten van de tempel legde door Zichzelf aan het kruis aan te bieden. En Hij zal het huis voltooien bij Zijn terugkeer. 
119. En Gods zegelring is Christus Jezus, die God als Koning verkoos boven al Zijn werken. En de Heer, onze Heer, als de Zoon van God, en als de Zoon van David, is ook de Zoon van Shealtiel.
120. En zo hebben we "drie" verwijzingen waardoor onze Heer "de Zoon van" is. Merk goed op hoe het is, van God, van David, en van Shealtiel, en zelfs - zoon des mensen. En de betekenis daarvan is dat Jezus kwam om de hele wereld, Jood en Niet-Jood te redden, en dat Hij niet alleen van IsraŽl is, maar ook van heidenen, en dat Hij voor beiden van God is.
121. Want in de eerste, als de Zoon van God, is Hij "God". Zoals in God Zelf die naar ons toe komt en Zijn eigen bloed voor ons afwerpt. Ja, en welke heerser zou dat doen voor zijn volk? Dan aan verstand, 
zo'n grote en machtige majestueuze heerser, wiens mededogen zodanig was om Zichzelf aan te bieden voor wormen als de mens in zijn aard van het zijn.
122. In de tweede dan, als de Zoon van David, is Hij een Zoon van "de mens". En dit bedoel ik letterlijk, onze Heer als een "man" geboren uit een maagd, aan wie de Vader van de hele Schepping Zijn Heilige Geest gaf, waardoor Hij wijs werd boven alle mensen, en Heerser van alle naties en stammen, en van alle koningen daarvan, om Hem koning der koningen te maken.
123. En bovendien, om "allen" van Zijn schepping aan Hem te onderwerpen, om Hem gezag te geven over engelen en over mensen. En Hij die een mens is, een Zoon des mensen, welk ding wanneer men hetzelfde begint te begrijpen in wijsheid, wordt steeds wonderbaarlijker en reikt verder dan begrip.
124. In de derde dan, (als de Zoon van Shealtiel, in de betekenis van de naam gekoppeld aan die van zijn eigen als Zerubabel), betekent het, "een Zoon van de wereld". De naam Shealtiel wordt dan aangevuld met de naam Zerubabel om te specificeren dat deze "Zoon van de wereld", die in die essentie ook kan betekenen, "Zoon van heidenen", als "van God", zoals in de komst van God, of geboren uit God als Zijn Vader.
125. Want Shealtiel betekent: "van God", of "gegeven van God". Wanneer we over de Zoon van David spreken, hoeven we niet te specificeren dat God Zijn Vader was, omdat de woorden "geboren uit een maagd" op zich specificeren dat er geen man betrokken was bij Zijn geboorte, God alleen zijn Vader. 
126. In Zijn verwijzing toen, waarin onze Heer ook een Zoon van Heidenen is, evenals van de wereld die uit de wereld komt, roept God de Vader Hem; "Mijn Zoon" "Zoon van Mij", door te zeggen; Mijn Dienaar de Zoon van Shealtiel.
127. Misschien ga ik hier iets te diep op in, want deze wereld is nog niet het moment om al deze mysteries van de Heer onder de loep te nemen. De tijd dat we al deze mysteries zullen onderzoeken, zal zijn nadat onze Heer is teruggekeerd en koning op aarde is en we met Hem regeren.
128. In die tijd, van de eerste tot de laatste, zullen we allemaal met elkaar praten in groot plezier en harmonie om de grote mysteries te begrijpen, die zijn afgekondigd. 
129. In die tijd zullen de Schriften worden geopend van Alpha naar Omega, zodat alle heiligen van God deze wonderbaarlijke dingen kunnen kennen en begrijpen, want de boom des levens heeft grote wijsheid voor allen die in het Paradijs zijn om van zijn vrucht te eten.
130. Terugkomend op het begin waar de Heer zei; "Ik zal nemen." Deze woorden zijn alsof ze met enige afschuw worden gesproken voor de ceders die hadden geregeerd of regeerden, zoals deze Zedekia die zich niet aan de Heer zou onderwerpen, zodat de Heer kwam zeggen: - zoals in; 
131. "Deze heersers zijn gemaakt door mensen of ze breken zichzelf af om op Mijn Berg te groeien, en er komt niets goeds uit hen. Bovendien zijn zij er trots op dat zij tot de stam van David zijn, alsof zij daardoor beter zullen zijn dan de rest. En zij zijn trots op IsraŽl dat Ik de wereld voor hem heb gemaakt en dat er geen klasse van heersers is zoals zij. 
132. Daarom zal het nu anders zijn, ik zal een spaak in hun wiel steken, en zij die rennen, zullen vallen, en vanuit hun gevallen positie zullen zij omhoog kijken en zien dat ik het was die een spaak in hun majestueuze wielen zette.
133. En zo, dit is wat Ik zal doen, IkZelf, niet door een man, maar IkZelf, ik zal een takje nemen. En dat van de Ceder ja, van bovenaf, maar niet zoals deze in hun haast om te rennen, en in hun trots van koningschap zich voorstellen. Want ik zal een ceder uit de verheven Ceder voortbrengen die zal zijn als de spaak in hun wiel. 
134. En zij zullen weten dat ik het ben die een spaak in hun wiel heeft gestoken. En "hij" zal regeren wie ik ook kies. Want terwijl zij in het vlees hopen, zal ik er een in geest opwekken, om te heersen over hen die in het vlees zijn.
135. Als ik u niet ergens in dit mysterie heb verloren, overweeg dan dit takje dat de Heer heeft uiteengezet, bij de naam Zerubabel, dat Hem "een Zoon van Babel, van de wereld" maakt. Een Koning niet alleen van IsraŽl, noch buiten IsraŽl, maar ťťn niet zo direct van het zaad van David, maar geboren uit God. 
136. Een mysterie dat ik lang wilde verbergen; Maar niet van hen die wijs zijn in God. En er is nog veel te zeggen om dit af te ronden.
137. Maar sta mij toe om verder te gaan met de woorden van EzechiŽl een beetje waar hij zei. "En alle bomen van het veld zullen weten dat Ik de Heer de hoge boom laag breng, en hoog de lage boom maak, de groene boom opdroogt en de droge boom laat bloeien. Ik, de Heer, heb gesproken en ik zal het doen." 
138. De hoge bomen van het veld zijn de heersers en de functionarissen van de aarde, waarover niet alleen over die paar in IsraŽl in hun dagen wordt gesproken, maar over allen. Want op de dag des oordeels zullen zij "allen" zien hoe hun wijsheid tot niets is gemaakt, en hoe zij als groene bomen verdrenkt zijn, terwijl hij, die zij als een droge boom beschouwden, nu regeert. 
139. En Hij die weinig was, en niet beschouwd werd om het bos te overschaduwen, die zij zullen zien verheven als de ceder waaronder al het dierenleven komt voor schaduw en mededogen. 
140. Bovendien zouden zij niet geloven dat het de Heer was die Hem bracht, en Hem maakte en door Hem sprak, maar op die dag zullen zij "allen" hun eigen onwetendheid kennen. 
141. Ik ben terughoudend met het onthullen van prachtige geheimen. Veel dingen zijn alleen voor de oren van de wijzen, daarom moet ik mijn toespraak kort houden. Maar om dit tot een laatste woord te brengen, begrijp dat toen God de hemelen en de aarde en het corporale aantal engelen schiep, Hij "rangen" schiep, zij die regeren en degenen die geregeerd worden. 
142. Hij heeft daarom niet alle dingen gemaakt die gelijk zijn aan elkaar, maar net zoals er veel dingen in een huishouden zijn, sommige van grotere waarde dan andere, en sommige van grotere eer dan andere, zo maakte ook de Heer Zijn huishouden. 
143. Maar zoals bij elk huishouden zijn alle dingen gelijk met betrekking tot rechtvaardigheid voor iedereen, de wet is gelijk aan iedereen zonder respect voor personen. Maar hier brengen deze woorden, respect voor personen, de ene persoon groter over dan de andere. 
144. En zo maakte de Heer een grote wereld, het hele ras der mensen. Maar deze werden tevergeefs geboren, omdat ze Hem kwamen ontkennen. Daarom kiest de Heer uit hen wier hart Hij kende en die van hen een zee voor zichzelf hebben gemaakt. En zo kwamen er twee zeeŽn, de ene zee en de grote zee. 
145. En tegen elk van deze zeeŽn plantte de Heer ceders en een grote ceder over het hele kompas van de aarde. Want zo sprak de Heer: "David Mijn dienaar zal voor altijd koning van heel IsraŽl zijn". 
146. In het enige huishouden van God zijn er vele herenhuizen. Als er daarom veel herenhuizen zijn, zijn er veel koningen. En waar koningen zijn, zijn ambassadeurs. En waar koninkrijken zijn, zijn er een veelheid van mensen. 
147. En deze zijn zo, allen geregeerd door de Heer, er zijn fundamenten, en rechters, en de ingangen, de poorten. En al deze prijzen de grote naam van de Heer, er zijn priesters die voor de Heer dienen en het woord van de Heer tot Zijn koningen brengen. En deze dingen zullen zo voor eeuwig en altijd zijn. 
148. En al deze in voor altijd zullen alle dingen gemeen hebben, net zoals het in het boek Handelingen werd geprofeteerd. En hoe zeg ik "geprofeteerd" van iets dat alleen maar gezegd is? Vrees God en houd Je aan Zijn woord, en je zult alles begrijpen wat nodig is.