Geboden 

 

Naar Index                                                      

HOOFDSTUK 7
1. De Heer schiep de hemelen en de aarde, en op de vierde dag stond de zon op en verlichtte de wereld, en Hij zegende de sabbatdag waarop er geen vuur zal worden aangestoken. 
2. Hoe komt het dat de Heer zei: "Jullie zullen geen vuur aansteken op de sabbat?" Hoe komt het dat we onszelf op de sabbat niet mogen verwarmen door een vuur, of onze huizen mogen verlichten om te zien? 
3. Geeft de Heer ons zelf niet die grote vuurbal, de zon op elke sabbat? Overtreedt Hij daarom zijn eigen wet? Nee natuurlijk niet, maar mannen missen kennis en begrip. 
4. Verwarm uw maaltijden op de sabbat, zodat u genieten van de gaven van Zijn hand, en doe het licht aan, zodat u voorzichtig uw stap zetten en niet in het donker struikelen, zodat het geen zonde in u is om te struikelen, of dat u koud vlees moet consumeren.
5. Je zult niet "twisten" op de sabbat, noch oorlog voeren. Het is in 'deze dingen' dat je een vuurtje aansteken. Vergeet argumenten en alles wat van afgunst is voor "dat" is wat de Heer zei, toen Hij zei geen vuur aan te steken op de sabbat.
6. Bovendien wordt u bevolen dat vuur op geen enkele dag van de week aan te steken, want wij zijn kinderen van vrede. Accepteer begrip, verbrand niet, niet het verbranden van hout, maar van het branden in een man voor wat niet van liefde is.
7. U hebt gehoord dat er in het komende millennium geen oorlog zal zijn. Want zoals de Heer zei dat er op de sabbat geen vuur zal worden aangestoken. Want nogmaals, deze dag van duizend jaar is de dag van de sabbat, de zevende dag van Gods schepping. En er zal geen oorlog zijn, want op die dag zal Hij heersen, de Verlosser van IsraŽl, de Heer van de sabbat.
8. De wet is spiritueel en geldt voor alle geesten in of uit het vlees. Waar dan staat: "Gij zult niet doden", is het van toepassing op iemand die fysiek het leven neemt, evenals alle leraren die door valse woorden en valse hoop de ziel van een mens te doden.
9. De wet oefent dus schuld uit, zowel op degenen die in het vlees doden, als op degenen die de geest verstikken. Een priester die liegt is schuldig aan moord. De hele wet wordt in ťťn woord samengevat; "liefde". 
10. En wat voor soort liefde is het dat men honger en kou moet dragen? Maar als je liefde kende, had je begrepen wat het betekent om geen vuur aan te steken op de sabbat. Verwerft zo kennis en begrip, want zonder deze heb je verlies. 
11. Want nogmaals, met welk doel zijn nutteloze rituelen? Nutteloze rituelen komen tot stand door onwetendheid, want de wet zou de voorschriften van de wet op de deurposten van je hart, in je geest en op je lippen schrijven.
12. En wat doen de dwazen? Ze krabbelen ze op stukjes papier en bevestigen ze aan hun kleding, of dragen ze om hun hoofd. Ze nemen Gods geestelijke wet in fysieke termen, en oefenen deze uit in het vlees in plaats van in de geest, zoals de Heer beval. Zij begrijpen het niet. Ze kennen de wet niet.
13. En zo concludeerde God dat iedereen die onwetend is, zal sterven in zijn onwetendheid, want God heeft een wet geplaatst, en het is een struikelblok. Hij plaatste het in allegorie, zodat zij die met een waar hart zoeken hetzelfde zouden vinden, want tot hen als nederige zelf bekering wordt gegeven, en begrip.
14. Maar zij wier hart niet goed in hen is, die zelfingenomen zijn, deze God vertrekt in hun onwetendheid. Daarom is het dat ik kan munten om te zeggen; "Zij die letterlijk lezen, zullen dienovereenkomstig vergaan." Want nogmaals, het is een grote eer, een geschenk van God, om de wet te kennen en te begrijpen.
15. Er is veel twist geweest over de sabbat, en momenteel zijn er twee sabbatten. De IsraŽlieten bedenken het om het op de laatste dag van de week vast te houden, terwijl heidenen zwanger worden om de eerste dag van de week te handhaven.

10. En wat voor soort liefde is het dat men honger moet dragen16. En wat betreft de IsraŽlieten die de zevende dag van de week handhaven, er is niets om hen om te verwijten, want zo waren zij bevolen. En voor de heidenen om de acht dagen, de dag na de zevende, te handhaven, want ook daarvoor is er niets om hen om te verwijten. 
17. Want de Heer heeft nooit gezegd dat wij de sabbatten zouden in acht nemen op de zevende dag van de week, of op de eerste, noch enige andere dag werd gespecificeerd. Maar Hij zei: "Dat we zes dagen moeten werken en op de zevende moeten rusten.".
18. Er zijn mensen die denken om de zevende dag vanaf de schepping te vieren, alsof ze de sluwheid hebben om die dag te kennen, en zo noemen ze zichzelf de zevende dag adventist. Maar kijk nu eens goed naar jullie die begrip hebben en zien wat ze hebben gedaan. 
19. Ze hebben de goede schepen weggedaan en gebroken schepen gekregen, die geen water kunnen vasthouden. Want zij hebben de grote naam van Christus die zichzelf roept door een afgodsbeeld naar eigen keuze weggeworpen, want zoals zij zeggen; ze zijn avonturiers voor de zevende dag.
20. Maar wat is er op een zevende dag, of op welke dag dan ook om een sabbat te hebben als je geen sabbat houdt? De sabbat betekent, om te rusten van de vloek en van de strijd, om God en Zijn Christus te kennen en te eren, maar deze kwamen om de sabbat zelf te aanbidden in plaats van Hem die het schiep. 
21. Als ze zich ongemakkelijk voelden op de eerste dag van de week en de traditie van IsraŽl wilden volgen, waarom deden ze dat dan niet gewoon? Ik zal je vertellen waarom. Want door zich ongemakkelijk te voelen, waren ze al in onwetendheid over de betekenis van de sabbat en misleidden ze zichzelf door te komen om het gemaakte te aanbidden in plaats van Hem die het gemaakt heeft.
22. Wie kan de sabbat mogelijk houden, opdat hij het niet eerst begrijpt? Zelfs de sabbatten die we nu houden zijn niet zuiver voor God, zoals Hij getuigde en zei: "Dat Hij de sabbatten en haar feesten en haar offers verafschuwde, maar, zo zei Hij: "Breng Mij een zuiver offer."
23. Dat wat dan wordt vermengd met menselijke fouten is niet zuiver. En zelfs op dit punt willen sommigen zich verontschuldigen door te zeggen: "Maar wij zijn mensen, en vatbaar voor dwaling, en is God niet vergevingsgezind? Hij zal ons onze fouten opnieuw vergeven, want God is liefde."

24. Zo spreken zij en redeneren. Maar tevergeefs redeneren zij, want het is in hun gedachten dat wanneer "zij" goed worden en klaar zijn om recht te gaan, zij God gewoon om vergeving vragen, en dat zal het zijn, zo eenvoudig. Ze negeren het woord waar de Heer zei: "Dat Hij over een "aanvaardbare" tijd zal horen.
25. Het is heel typerend voor degenen die omstreden zijn om zich zorgen te maken over elk triviaal ding en de kern van de zaak weg te laten. Ze maken snel bergen van molshopen en wijken af van de waarheid van dit alles. 
26. Sommigen reiken naar de sabbat van de schepping, om die exacte zevende dag te vinden alsof dat hen tot verlossing zal brengen, of tot binnen het behoud van de wet. Wat zij dan niet weten, is dat de sabbat van de schepping nog moet beginnen. 
27. De sabbat van de schepping begint met de terugkeer van Christus Jezus, omdat Hij Heer van de sabbat is, daarom is het Zijn dag om de aarde te regeren. Wat zij zoeken is een dag van de processie van de week, alsof de Heer de aarde in de stappen van vierentwintig uur heeft gemaakt door hun boekhouding.
28. En zelfs als dat zo was, hebben ze geen idee hoe ze die dag kunnen vinden, noch hebben ze zich in al die tijd gerealiseerd dat hun huidige kalender niets meer is dan een heidens brouwsel, niet geschikt voor de menselijke cultuur. 
29. Elk jaar veranderen ze de dag van de sabbat voor een andere dag van de week. Over een jaar houden de Joden een sabbat op de tweede dag van de week, waarbij de heidenen de derde nemen.
30. Voordat een nieuw jaar een kans heeft om te beginnen, veranderen ze hun sabbatten voor een andere dag van de week, de Joden zullen de dag houden, die de heidenen het jaar ervoor hielden, en de heidenen zullen een dag of soms twee dagen omhoog glijden.
31. Geen van beide is daarom het handhaven van een sabbat op een vaste dag van de week, want zowel Jood als Niet-Jood zijn onwetend van de tijd, en van de instellingen van de Heer.
32. Dit is natuurlijk niet nieuw, want zo sprak de Heer: "Zij zullen al mijn instructies vergeten en heidense praktijken volgen". De kalender van deze dag is een heidens brouwsel, dat zelfs IsraŽl praktijken samen met de heidenen, want zij zijn de instructies van de Heer vergeten, al Zijn instructies zijn voor hen verkeerd, wat mij enorm pijn doet.
33. Zowel Joden als Heidenen noemen zichzelf snel kinderen van Abraham, maar ze minachten de Schriften, die Abraham had voor troost en om te leren.
34. De Bijbel van Mozes wordt met wrok toegelaten als het erkende woord van God. Maar wat niet wordt gerealiseerd, is dat het primaire doel van die Bijbel is om de wereld schuldig te maken.
35. Terwijl de resterende Schriftteksten, met inbegrip van deze, die Abraham koesterde, op de achterbank voor de wereld liggen. Want daarin zei de Heer: "Is de bron van wijsheid, en zij zijn alleen voor de ogen van de wijzen."
36. Hoe zou u mij zowel de dwazen als de wijzen laten onderwijzen? De sabbat waarover in de schepping wordt gesproken, is niet helemaal hetzelfde als die waarover in de wet wordt gesproken.
37. De Heer besloot de zevende dag van Zijn schepping als een rustdag te nemen, als een dag voor zichzelf. En aangezien op een dag met de Heer duizend jaar is, besloot Hij dat er zevenduizend jaar zouden zijn waarin al het ras van de mensen zou worden gevormd uit Zijn schepping die Hij vůůr alles wat nog stond schiep.
38. Hij bepaalde toen dat mannen zes van deze dagen moesten werken, maar om hen rust te geven op de zevende. En de Heer verborg zich om de mens zijn arbeid te laten verrichten, zoals Hij aan Mozes liet zien. 
39. Want toen Mozes tot de top van de berg werd geroepen, bleef de Heer zes dagen verborgen voordat Hij tot Mozes sprak op de zevende dag, en zei tegen hem: "Zes dagen zult u werken, maar de zevende dag zult u rusten."
40. Kijk nu eens goed naar deze woorden. Zijn deze woorden een belofte, of een gebod, of misschien beide? En nogmaals, op wie kunnen of zullen deze woorden van toepassing zijn in de context van een belofte en/of een gebod?
41. In de eerste plaats zijn deze woorden een belofte en die belofte wordt specifiek tot IsraŽl gesproken. De Heer beloofde Mozes dat zijn volk zesduizend jaar zou werken, maar dat de Heer hen in de zevende duizend jaar rust zou geven.
42. Toen daarom de Messias rond de vierde eeuw kwam om Zichzelf aan te bieden, was die rust die aan IsraŽl was beloofd nog tweeduizend jaar weg. 
43. Maar op die manier dat IsraŽl de belofte die de Heer tot hen had gesproken niet zou vergeten, maar om voortdurend naar die rust te zoeken en te werken, gaf de Heer hen "een teken" daarvan als gebod, zoals in feite om hen te bevelen te rusten, dat zij "zeer zeker" zullen rusten.
44. En zo kwam het gebod dat er na elke zes opeenvolgende dagen arbeid een rustdag zal zijn. Of zoals er geschreven staat: "Ik geef je rust op een dag in zeven." Of: "Gedenkt de sabbat dat jullie daarop niet werken, want Ik heb jullie zes dagen gegeven om te werken, maar de zevende dag is de sabbat, de heilige dag van de Heer.
45. Zij onder u die daarom proberen de exacte zevende dag van de schepping te vinden om uw sabbat op die dag te stellen, als de zevende dag. Ik zeg u, dat u een zeer lange sabbat zult hebben, want die dag is toevallig duizend jaar lang. En de reden dat je het nog nooit hebt gevonden, is omdat het nog moet beginnen, het is heel dichtbij, ja, maar nog niet van deze dag zoals ik deze woorden schrijf, is het begonnen.
46. En dus, als u als heidenen "werkelijk" in die rust met IsraŽl wilt delen, let dan op mijn woord en maak kennis met de sabbat voor wat het is en voor wat het werkelijk betekent. Waar kan geschreven worden dat de Heer sprak; van zondag tot en met vrijdag zult u bevallen, maar op zaterdag zult u rusten? Dit is "nergens" geschreven, noch sprak de Heer het.
47. Aangezien het dus duidelijk is dat de Heer "in het teken van de sabbat, in het gebod" geen specifieke dag heeft vermeld als de dag waarop u dat teken zult waarnemen, zullen we niet in overtreding zijn van het gebod, of we het nu houden op de dag dat we het eerst roepen, of zeven. Maar het zal een overtreding zijn als we niet "ťťn op zeven" nemen, in de volgorde van arbeid zes voor de rest.
48. Want het zal een grap worden, als we de dagen mengen die passen bij onze zakelijke ondernemingen, of een van onze fantasieŽn. We kunnen niet zeggen om 12 dagen te werken en twee dagen rust te nemen, want dat is spot tegen God en Zijn gebod.
49. En nu we hebben geleerd dat God ons een zekere mate van vrijheid heeft nagelaten, hoe moeten we die vrijheid dan gebruiken? Het is alleen maar logisch dat, aangezien de "echte" rust op de zevende komt, en onze weken een zevende dag hebben, om de symbolische sabbat ook op de zevende dag te plaatsen. Daarom is het meer dan volkomen logisch waarom IsraŽl die zeer uitstekende traditie handhaaft die hen van hun vaders is overgeleverd.
50. En hoe zit het met de heidenen, die kort nadat de Heer IsraŽl had verlaten en zich tot hen had gekeerd, de eerste dag van de week tot zichzelf namen als de sabbat, of de "acht" dag zoals het ook wordt genoemd? Want hier is een zeer wonderbaarlijk ding om te overwegen. In de eerste plaats, wie zijn de heidenen om een sabbat in acht te nemen? 
51. De Heer gaf geen sabbat aan de heidenen, noch was die belofte aan de heidenen, noch zult u er rekening mee houden dat de rest van de zevende voor de heidenen zal zijn.
52. Wanneer de Heer op de wolken komt, komt Hij IsraŽl verlossen, om IsraŽl de rest van de zevende dag te geven, zoals Hij mozes beloofde dat Hij in het gebod daarvan zou doen.
53. Terwijl voor de heidenen, Zijn komst is om hen te oordelen, en om hen zo zeldzaam, en zo zwak, en zo vernederd als Egypte was in de dagen nadat Farao en zijn hele leger verdronken in de rode zee, waardoor alleen vrouwen, en oude mannen, en weinig kinderen.
54. Dus dan vragen we ons af: waarom houden heidenen zich aan een sabbat, die voor IsraŽl is gegeven? Het antwoord daarop ligt in IsraŽl zelf, in die zin dat zij grote zonden voor de Heer heeft begaan, daarom verloor zij velen van hen die rechtvaardig zouden zijn geweest.
55. Zo ging de Heer naar de heidenen om de maatregel in te vullen, die IsraŽl had verloren, dat er niet ťťn persoon zou ontbreken uit het getal, dat de Heer had gekozen om voor Hem te staan. Aangezien deze heidenen dus samen met IsraŽl erfgenaam werden, vallen ze ook onder dezelfde wet, en dezelfde beloften gelden ook voor hen.
56. Maar hoe zit het met de rest van de heidenen, de overblijfselen die zullen blijven nadat de Heer IsraŽl rust heeft gegeven? En hoe zit het met al hun nakomelingen in de eeuwen daarna? Zullen zij niet ook rust hebben? Jazech, maar niet voor hun rekening, maar zoals Paulus zei: "In de overloop van IsraŽl zullen zij gezegend worden".
57. Bekijk het op deze manier, zoals wanneer een zeer zware rijke regen op de berg van de eerstgeborene valt, en al zijn jongere broers weilanden aan de voet van zijn berg hebben, zal het water voor zijn menigte niet de berg afdalen om ook hun weiden water te geven?
58. De achtdaagse dan, die de heidenen als hun rustdag behouden, is het meest geschikt voor hen. Want de acht dagen wijzen naar de rest die na de zevende komt, na de zevenduizend, de dag van eeuwige rust, die hun was beloofd als zij de Verlosser van IsraŽl zouden dienen en Zijn statuten en Zijn geboden zouden houden zoals Hij aan IsraŽl had gegeven.
59. De ziel van de sabbat is niet in de dag, zoals het is in wat het brengt, namelijk rust van onze arbeid. En als je de sabbat houdt uit angst voor de wet, dan ben je nog niet tot het houden van de sabbat gekomen.
60. Want het zou uit liefde moeten zijn, uit een gewillig verlangen. Geen gedwongen nederigheid is aanvaardbaar voor God. Want dit is de geest van de wet, de Geest van God die een gewillige gehoorzaamheid werkt.
61. Dus dan zeg ik; wanneer de wet niet langer wet is - maar vervangen door verlangen - dan is men gekomen in het houden ervan. Wordt er niet gezegd: "Voor de kinderen van God is er geen wet?" Het is zo omdat voor hen de wet liefde is geworden. Zo worden we volmaakt als we vrij zijn van de wet, we zijn ťťn in de liefde die we hebben in Christus Jezus in wie de wet tot een einde kwam en tot vervulling.
62. In Genesis zegt Mozes dat de Heer al Zijn werk in zes dagen schiep, en dat Hij op de zevende klaar was en rustte. Er staat dus niet dat Hij alles voor die zevende dag heeft voltooid, want het is duidelijk dat de Heer nog veel kinderen zal vormen die op de zevende dag naar voren moeten worden gebracht.
63. En de Heer Jezus zelf zei op ťťn plaats toen ze hem probeerden te weerleggen voor genezing op de sabbat, zei Hij; "Mijn Vader werkt nog steeds, en ik ook". Want wordt er niet ook gesproken dat de Heer op de zevende zijn werk beŽindigde, dat Hij had gemaakt? En neem niet aan mozes in zijn woorden te corrigeren, want hij wist heel goed wat hij sprak.
64. Maar sommigen zijn omstreden, dat God vrede brengt op de sabbat, en dat Hij de zieken geneest alsof dat in strijd is met de wet. Maar integendeel, het was op die dag dat de Heer beloofde dat Hij ons zou genezen en zei: "om ons rust te geven".
65. Maar net zoals de zonen van vernietiging zich tegen de Heer verzetten voor Zijn goede daden, zo zullen ook die van vandaag die van dezelfde vernietiging zijn, zich tegen u verzetten voor uw goede daden, en ik voor de goede kennis die mij gegeven is.
66. Er is ook discussie en discussie op welk uur de sabbat moet beginnen of eindigen. En dit mag niet eens tot een vraag komen, om onszelf bezig te houden met zulke triviale zaken, waar zij die tot de liefde van God zijn gekomen geen bedenkingen bij hebben.
67. Is het niet gebruikelijk dat mannen 's nachts slapen en overdag werken? Wanneer daarom de avond komt en men zich te ruste legt, dan is die dag voor hem geŽindigd, totdat hij op de dag ertvolgende ontwaakt. Het is dus van 's avonds tot 's avonds.
68. Als men dan om 8 uur met pensioen gaat en de andere om 11 uur, is de avond allemaal hetzelfde. Technisch gezien begint de avond om 6 uur en eindigt om 12 uur ten gunste van wat 's nachts wordt genoemd. Moet het dan aan het begin van de avond zijn, of aan het einde van de avond?
69. De vraag, zeg ik u, mag niet eens opkomen en ik zal er niet verder op aanbevelen. Maar ik heb mijn oprechte twijfels voor hen die nauwelijks kunnen wachten tot de zon ondergaat op de dag van de sabbat, zodat ze een paar uur zaken kunnen doen, om meer aardse winst voor zichzelf te brengen.
70. Want zie, de uren van daglicht zijn voorbij, de zon trekt zich van ons terug en wenkt ons om in onze geest te heroveren wat ons kwaad is overkomen, en hoe we ons in de toekomst van hen kunnen onthouden, en om ons terug te trekken om kracht te krijgen voor een nieuw begin. Maar hij zal nauwelijks denken aan deze dingen die nodig zijn om aardse winst voor zichzelf te vullen.
71. Aan de andere kant is er dan hij die uitkijkt naar de dag van rust, en zucht wanneer het weer voorbij is dat hij nog wat meer moet werken in een wereld waar rust nog steeds slechts een hoop is om gerealiseerd te worden bij de komst van de Heer.

GODSVRUCHT
72. De Heer zei ergens: "Ik heb nooit gezegd: breng Mij een offer van stieren, maar dat jullie gerechtigheid moeten doen en liefde met elkaar moeten houden, dit heb ik bevolen." Zo ontkende de Heer door de profeten lang voor de dag waarop onze Heer aan het kruis werd aangeboden, mozes wetten te hebben gegeven met betrekking tot het vlees. Want al deze waren geestelijk, en ook te houden.
73. Wat denk je dat het zoete offer was dat Abraham de geiten en de lammeren en de vogels binnenbracht? De geur van brandend vlees misschien? Nee, maar de integriteit van zijn hart behaagde de Heer. De Heer aanvaardde Abel's aanbod voor de integriteit van zijn hart en verwierp dat van KaÔn vanwege het gebrek daaraan.
74. En hoe zit het met uw kerkbijeenkomsten, denkt u dat de Heer daarin enig plezier heeft? "Ze zijn een gruwel voor mij." Zo sprak de Heer, want wanneer jullie samenkomen, verzamelen jullie je voor jullie eigen plezier. Denk niet dat er Godsvrucht in je kerk is.
75. Waar staat in de Schriften, de wet of de profeten, of in het evangelie, dat geschreven is, dat je elke sabbat in een kerkgebouw moet samenkomen om afgoderij te plegen?
76. Paulus zei; ''wanneer jullie samenkomen.'' Want telkens wanneer je van het verzamelen van "liefde" een ritueel van het vlees maakt, heb je het hart verloren, dat Christus Jezus gekruisigd is. En zo werd geprofeteerd dat de heidenen een stuk hout zouden komen aanbidden.
77. De Joden, nadat zij de goede dingen hadden ontvangen, keerden zich om en deden hun eigen plezier en maakten hun eigen wetten en rituelen.
78. De heidenen ontvingen toen de goede dingen, ze accepteerden het ook in eerste instantie met veel vreugde, maar kort daarna maakten ze, net als de Joden, hun eigen religie gebakken met de faÁade van het christendom. 
79. De heidenen keerden zich terug naar hun oude afgoden onder nieuwe vormen, net zoals de Joden voor hen hadden gedaan. En dus nu, of het nu Jood of Niet-Jood is, wie blijft er over om de Heer te begrijpen?

Tokens
80. Zullen de kinderen de zonden van de vaders dragen? Of ze het nu leuk vinden of niet, ze dragen de schaamte van hun ouders. Want wanneer zij kinderen in overspel krijgen, zijn de kinderen een levend getuigenis van hun beschamende daden.
81. De Heer zei toen, om de ongerechtigheden van de vaders op de kinderen te bezoeken. En de IsraŽlieten zijn al vele jaren in ballingschap. Maar opnieuw zei de Heer; dat de kinderen niet zullen sterven voor de zonden van hun vaderen, maar dat ieder zijn eigen zonden zal dragen.
82. Want terwijl Joden in ballingschap leefden, en Duitsers de schande van gisteren dragen, zullen de Joden in ballingschap die de Heer eren leven, en de Duitser die God eert, zal genade verkrijgen. Wie de Heer dan niet eert, zal vergaan.
83. Heidenen houden zich vast aan afgoden, zogenaamde geluksstukken, hun sleutelhangers, loterijen en al deze verafschuwde dingen, die zij met zich meedragen tot hun vernietiging. Maar de Joden hebben niet minder verachtelijke dingen, of het nu gaat om eten of drinken, kleding of rituelen.
84. Er zijn mensen die mensen "veel geluk" bieden, in plaats van "God snelheid". Want dit is afgoderij, het is een schending van het eerste gebod. Er bestaat niet zoiets als "geluk"; Het is een idool uitgevonden van mensen. U zult dus niet zo'n vocabulaire hebben.
85. Laat je niet meenemen in de gewoonten van blinden, maar op het gezichtsvermogen. Wees niet zo half wit om aan te nemen dat God alleen de grote dingen regeert, alsof de kleine dingen van zichzelf of van mensen zijn. Je kon geen seconde ademen als de Heer Zijn gezicht draaide. En zo kom ik tot begrip hoe in alle dingen je op Hem vertrouwt.
86. De Heer helpt niet degenen die zichzelf helpen, maar de Heer helpt degenen die zichzelf niet kunnen helpen en die naar Hem kijken voor hulp, en hun vertrouwen op Hem stellen, in plaats van op zichzelf, - wat in plaats van wat de hypocrieten veronderstellen. Plaats uw werken voor God, zodat u gezegend van Hem zijn. 
87. Laat het niet hij zei over u, zoals in de dagen van Saul, hoe het volk IsraŽl een koning voor zichzelf koos, en liet de Heer zich daarvan niet bewust, zonder de moeite te nemen om Hem te vragen of te raadplegen. En de Heer was boos op hen. Hij is ook bij jullie om deze te imiteren.
88. Afgodenverering is iets vreselijks, en men doet dit zo gemakkelijk. Het is afgodsverering om je eigen woord boven dat van de Heer te verheernen. Besneden worden, genade vinden in de wet, is afgodsverering. 
89. En de doop, het water veinzen om te reinigen is afgoderij. Als iemand aanneemt dat hij naar de hemel zal gaan omdat hij gedoopt is, dan is die doop zijn idool geworden.
90. U zult besneden worden tot het hart en het oor, dit is de wet en de profeten. De doop is een nieuw verbond, en/of "een andere besnijdenis. De uiterlijke tekenen van doop of besnijdenis bereiken niets. 
91. Want tenzij je gedoopt bent in vuur en geest, word je niet gedoopt. En tenzij je besneden bent tot het hart en het oor, ben je niet besneden. En tenzij jullie beiden besneden en gedoopt zijn in deze vier zoals ik al zei, zul je het koninkrijk van de hemel niet binnengaan.
92. Zal een trouwring een man ervan weerhouden overspel te plegen? Ring of geen ring, hij zal met een ander naar bed gaan. Maar hij die de ring in zijn hart draagt, die persoon zal de afschuwelijke daad niet plegen. 
93. Het is dus het innerlijke teken van trouw dat het ware teken is. Het bord dat zegt, geen huisvredebreuk belet een man niet om verder te gaan. Maar het innerlijke hart overtreedt niet. Zo ook met doop en besnijdenis.
94. De wet moet ophouden voor liefde, de uiterlijke voor de innerlijke. Besnijdenis was een stek, het betekende, "horen", om de wet te horen, om verbonden te worden met Gods woord in gehoorzaamheid. De doop betekent dan niet snijden, maar reinigen, gewassen worden, vergeven. 
95. Zij die God daarom aanroepen om hun zonden te vergeven, zullen de doop aanvaarden. Want hoe zal men God vragen om hem te wassen, als hij weigert gewassen te worden?
96. Joden verwerpen zich daarom door de doop te weigeren, en heidenen verwerpen zichzelf door te weigeren besnijdenis te accepteren. Joden (niet allen, maar velen) weigeren Christus te aanvaarden, en zonder Christus is er geen doop, geen deur naar verlossing. En heidenen (niet allen, maar velen) weigeren IsraŽl te aanvaarden als het volk van God en zeggen dat zij verstot zijn en niet langer het volk van God.
97. Deze heidenen die dus blind zijn, hebben de ene grote wet van "liefde" verlaten. En tot wie zal ik spreken? Wie van wie heeft nog de kennis van God? 
98. Daarom zeg ik u: opdat u niet gedoopt wordt in vuur en geest, en ook besneden tot het hart en het oor, is er geen verlossing voor u. Want Christus Jezus is dit alles voor joden en heidenen.
99. Het is allemaal prima en dandy dat het bloed van Christus de vergeving van zonden is, maar als je eenmaal vergeven bent en op de borst gespeend bent, verwacht de Heer dat je de wet en Zijn statuten houdt en Zijn wil volgt.
100. Want als u zich voorstelt vergeven te worden, maar niet dienovereenkomstig wandelt, door terug te keren naar hetzelfde braaksel waarvan u vergeven bent, maakt u uw vergeving van geen effect, maar in plaats daarvan zult u een dubbele straf ontvangen. Het is ook in die context toen de Heer sprak over uw predikers die zeiden; "Ze steken land en zee over om ze twee keer kinderen van de hel te maken."
101. Ik heb grote liefde voor de heidense volken, want de Heer bracht mij voor hen, en om hen de wegen van gerechtigheid te wijzen, wat voor hen inderdaad een grote zegen is - om geleid te worden in gerechtigheid. Mijn mededogen verlangt ernaar om ze over te laten stromen, om hen overvloed aan wateren, de wateren van het leven te brengen
102. En mijn hart verlangt ook naar IsraŽl, want het water is van hen van de eerste. O hoe ik heel IsraŽl wil bereiken, op die manier dat zij zich zouden verheugen. Maar tot Abraham werd het gezegd; dat sommigen Hem zullen slaan, en sommigen Hem beledigen, en weer anderen Hem accepteren.
103. En dus, als ik lees wat de Heer tegen Mozes zei over IsraŽl, de dingen die zij voor en tijdens hun ballingschap zouden doen, hoe zij zich tegen God zouden keren, dan treur ik om hen.
104. Een van hun schriftgeleerden schreef het duidelijk in het gezegde: "O Heer, dat Gij in hen een zuiver hart en een Heilige Geest zou scheppen". (boek van Jubilees, Mozes) En de Heer antwoordde: "Ik ken hun tegendraadsheid en hun gedachten en koppigheid, en zij zullen niet gehoorzamen totdat zij hun zonden en de zonden van hun vaderen erkennen.
105. Maar hierna zullen zij tot Mij terugkeren in alle oprechtheid, en met heel hun hart en ziel. En Ik zal de voorhuid van het hart van de nakomelingen afsnijden en voor hen een Heilige Geest scheppen, en Ik zal hen zuiveren, zodat zij zich niet zullen afkeren van mij voor eeuwig te volgen."
106. Sindsdien zijn er zoveel jaren verstreken, en zowel Joden als Heidenen leven in de onwetendheid van de genade van God, terwijl ze allebei doen alsof ze God kennen, ik kijk uit naar waar de Heer zei; "Zij zullen in alle oprechtheid tot Mij terugkeren." Want die dag is niet ver weg, het is niet langer in de volgende generatie, maar in "hun" leven is de tijd aangebroken en staat hij voor de deur.

Schuld
107. Hoor mij mijn vrienden, want in de Geest van uw Verlosser beredeneer ik met u. De heidenen zeggen dat je de Christus hebt gedood om te spreken in verwijten en wraak. Maar deze heidenen zijn. 
Leugenaars. En omdat ze liegen, zijn ze wetteloos, en Christus Jezus werd gedood door de wettelozen, waardoor ze ook de moordenaars zijn.
108. Maar dan beschuldigt u in ruil daarvoor de heidenen van het doden van Christus, en u bent ook leugenaars geworden, en u bent de wetteloze waardoor Christus werd gedood.
109. Maar waarom is een van jullie zo overstuur dat Christus werd gedood? Als Hij niet gedood was, dan kon geen van jullie leven. Zijn dood werd leven voor ons. En dus, waarom het argument? Ja, waarom argumenteer je op die manier? 
110. Is het misschien dat u liever niet wilt dat Christus is gedood, omdat Zijn dood oordeel betekent in plaats van verlossing voor u? Kijk goed en kijk wat er op je naar binnen van toepassing is.
111. Of hoe kan een moord zijn gepleegd, sinds Hij zichzelf kwam aanbieden? De voorvaderen voorzagen Zijn dood in een menigte stieren. En wie zijn die stieren? Ja, wie zijn dat eigenlijk? Moet ik je dit nog vertellen?
112. Het was heel toepasselijk dat IsraŽl in die tijd bezet werd door heidenen, omdat dit de broeders samenbracht met de eerstgeborene, of de rammen met de vaarzen, zodat Zijn offer in beide zou kunnen zijn. Sinds opnieuw "zowel" de eerstgeborene als de heidenen deelden in de moord op Christus. Want het waren de wettelozen in IsraŽl die zeiden: "Weg met Hem". En de heidenen die Hem aan het kruis vastnagelden.
113. Daarom is juist deze dag, zoals elke dag uit het verleden, die Christus Jezus ontkent, wetteloos. Voor iedereen die zondigt, met hun zonden spijkeren ze de Heer aan het kruis, of ze nu Jood of Niet-Jood zijn. Want de Heer kwam om de hele wereld te redden, maar vooral de uitverkorenen.
114. Zou u o IsraŽl niet ondraaglijk trots zijn geweest als u de enige echte was geweest? Gods doel om heidenen binnen te brengen begon al toen de zonen van Jakob hun broer Jozef minachtten, die ze verkochten en die een Heiland voor heidenen werd.
115. Uw schriftgeleerden hebben gesproken over "twee" Messias's, een zoon van David en een zoon van Jozef. Zo was het toen al dat God de heidenen verlossing bracht en bekering als zoete honing bracht tot de vergeving van zonden, die in Christus vervuld moesten worden.
116. Want Aseneth, de vrouw van Jozef, was niet zomaar een vrouw. Ze is glorieus onder vrouwen, omdat ze de stad is, de poort tot Christus. Deze dingen werden zo vastgesteld voordat Mozes ooit werd geboren.

Zaligheid
117. Wat moet men doen om gered te worden? Heb je liefde? Ben je klaar om God als God te accepteren, of twijfel je aan Zijn woord? Liefde, geloof, waarheid en vrijheid. Ten eerste is er liefde, van liefde tot geloof, van geloof komt begrip om waarheid te kennen, en zodra de waarheid in je is gekomen, zul je vrij zijn. Het is op dat moment dat je het zult beseffen; Ja, in werkelijkheid ben ik vrij.
118. Geloof is geen blind geloof, want zonder kennis hoe weet je wat je moet geloven? Daarom werd ook gezegd; "Als je kennis in hen brengt, maak je ze levend."
119. De Heer zei; "zij die geloven zullen de waarheid kennen, en de waarheid zal hen bevrijden". En hoe kom je dan tot deze vrijheid als je niet de kennis verwerft om de waarheid te kennen, die door geloof wordt aanvaard? 
120. Salomo zei; die kennis is het leven, niet dat hij daarmee het geloof heeft weggelaten, maar zij zijn gelijktijdig. Men moet een basis hebben waarop gebouwd kan worden en het moet de juiste basis zijn.
121. De huurlingen prediken het fundament, dat zij in de Schriften vonden, maar zij slaagden er niet in de structuur op te bouwen waarvoor het werd gelegd. Maar wat heb je aan een fundering, als er niets op gebouwd wordt?
122. Wilt u dat ik tegen u zeg: "Aanvaard Christus als uw persoonlijke Heiland", zoals de huurlingen u verkondigen? Je doet er beter aan om kennis te verwerven over wat je zonden kunnen zijn, en je er dan van te bekeren. Want dat toont aan dat jullie Hem zoeken door wie jullie gered kunnen worden.
123. De huurlingen hebben geen nut voor mij, omdat ik hun aanbidding bewijs als ongehoorzaamheid aan God. Ze hebben hun eigen middelen tot verlossing gepland, afgezien van de manier waarop de Heer zich liet zien als de weg naar verlossing.
124. En nu zeg ik u moedig, dat hoewel deze de weg naar verlossing niet kennen, ik in feite wel de weg naar verlossing weet. Maar ik ben niet de enige die dat zegt, want de engel die tot Jakob sprak toen hij zag dat die ladder naar de hemel reikte, getuigt namens mij, zoals hij zei:
125. "Door een ster zullen degenen op aarde die Hem willen zien die engelen hierboven niet zien, de weg naar Hem vinden." De engel sprak over de einddagen, en over een ster die zou komen tijdens deze dagen, in dagen dat de heidenen een stuk hout zouden aanbidden, wanneer predikers in hun hele lot ijdelheid zouden prediken en de weg naar de hemel niet zouden kennen.
126. Ik ben dus geen prediker, noch ben ik een profeet, maar ik ben een ster, een prins, door de orde en zalving van de Allerhoogste Heer. De engel getuigde toen van mij, dat door mij de weg naar Hem gevonden kon worden. 
127. Als u dan het woord van God zult geloven en het getuigenis van de engel zult aanvaarden, zult u weten aan wiens woord u aandacht moet besteden als het werkelijk in uw verlangen is om te leven.
128. Christus Jezus kwam en legde een fundament. En om dat geld in hun zakken te laten stromen, renden de herders huilend naar die stichtingen, vulden mijn zakken, hier is Christus de stichting. 
129. En u die graag wilde leven, geloofde u de misleiding, want hoewel zij naar waarheid over de stichting kunnen spreken, liegen zij tegen u over de bouw van het gebouw, dat uw dekdekking en vrijheid tot verlossing moet zijn.
130. Dit is waarom ik sprak, laat staan de stichting, je gelooft er al in, de volgende stap is, om het levend te maken, om aan het werk te gaan, om van je geloof een reddend geloof te maken. Maar op dit punt zullen de huurders zeggen; Maar dat is werk, daar kunnen we onze vingers niet vuil van maken, dat soort werk brengt geen geld in onze schatkist.
131. We kunnen de mensen niet wijzen op hun zonden, want als we dat doen, zullen ze niet langer onze vrienden zijn, en ze zullen vertrekken, wat slechte zaken zijn, als er geen geld op onze weg komt, zou dit zijn als het doorsnijden van onze eigen kelen. Nee, dat kunnen we niet doen.
132. Maar ik ben niet bang om mijn eigen keel door te snijden, of hoeveel vijanden ik verwerf, omdat ik voor ťťn niet de liefde voor geld heb, en liever slechts ťťn persoon behoud die gered wordt, dan uw hele menigte die zal vergaan.
133. Bovendien is het bij mij zo dat wie mij niet gelooft op mijn woord, reeds veroordeeld wordt, omdat hij mij niet zou geloven. Want in dat opzicht ben ik als de Christus, in die zin dat Hij bij mij woont.
134. En zo zal ik de menigte op de proef stellen. De Heer zei dat hij niemand vader of rabbijn moest roepen, behalve God alleen, of hij die uw vader in het vlees is, van wiens zaad u tevoorschijn kwam.
135. Wie van u heeft daarom enige liefde of eer voor de Heer in zijn hart? Wil je hieraan voldoen? Als je dat niet doet, doe dan niet de moeite om naar de kerk te gaan, en verspil je geld niet aan kerken, want je bestemming is in het vuur van de hel, en je lichamen zullen mest worden op het gezicht van de aarde.
136. Paulus was de apostel van de heidenen. Al diegenen van de heidenen die in deze eerste tweeduizend jaar hebben geloofd, zijn dus "zijn" discipelen. En zo sprak de Heilige Geest door Paulus, om mannen en vrouwen te bevelen dat zij respect moesten hebben voor zowel God als mens en voor de engelen van God.
137. Daarom zei Paulus; "Christus is het "Hoofd" van de kerk, en de mens in dat beeld, hij zal zijn hoofd "niet" bedekken in gebed of in aanbidding. Maar een vrouw, die het lichaam is, zal vulgair zijn dat ze naakt naar een samenkomst komt, daarom moet ze haar hoofd bedekken in de gemeente in gebed of aanbidding.
138. En dus, ga je hieraan voldoen? Ben je dat echt? Denk er niet eens aan om met me in discussie te gaan of dit in deze eeuw wel of niet moet gebeuren. Paul gaat niet met je in discussie, ik ook niet.
139. En Christus Jezus zal geen ijdele woorden met u doorbrengen, maar beveelt uw lichaam om voedsel te worden voor de gieren, en uw zielen naar de hel te worden gebracht vanwege het verachtelijke gebrek aan respect, dat u voor zowel God als de mens hebt getoond, en voor uw opzettelijke ongehoorzaamheid aan Zijn woord.
140. Paulus zei dat; "Als ze niet bedekt wil worden, laat haar dan kaalgeschoren zijn." En waarom ben je niet kaalgeschoren? Ik zal het je op een andere manier zeggen. Zij die onbedekt komt, is als iemand die naakt in het huis van God komt, als een hoer of als een prostituee zonder schaamte, zonder integriteit, als een volk dat niet beter is dan dieren.
141. En hun echtgenoten zijn geen graan beter, om hun vrouwen naakt in de gemeente te brengen, zij van hun kant verschijnen naakt met hen.
142. Ik maak iets groots aan iets meer dan een paar hoeden, dus u zult zeggen, en niet tot het echte probleem komen, dat we door geloof gered worden. En voorwaar, jullie hebben gelijk dat men in geloof gered wordt, maar waarom veracht en minacht jullie dan dat geloof, dat respect beveelt?
143. U domme man u die zelfs durft te denken aan een dergelijk antwoord op mij, u in dezelfde essentie zeggen; waarom God zo kleingeestig zou moeten zijn om te klagen over een appel of de druif die Eva uit de boom nam. 
144. Want het punt zit niet in de appel, noch zoals in de hoed, maar in gehoorzaamheid. Met respect voor dit woord van God, en niet om jezelf zoveel wijzer te vinden dan Hij, om God te dicteren wat goed of fout zal zijn in Zijn koninkrijk en Zijn kerk.
145. De mormonen maken bijvoorbeeld regels en voorschriften voor hoe ze zich moeten kleden, en hoewel dat over het algemeen enige waarde kan hebben, is het slechts hypocrisie, want als ze dan hun tempels binnenkomen, komen ze grimmig naakt binnen, als varkens in een varkensstijl.

Uithoudingsvermogen
146. Aan u nu die mij niet verwerpt, maar u die zich in mij verheugt. Zodra kennis, geloof en vrijheid je zijn geworden - het volgende woord is "uithoudingsvermogen". En hiervoor zal ik u de woorden van Jezus Ben Sirach citeren.
147. "Mijn zoon, als u komt om de Heer te dienen, bereid uw ziel voor op verzoeking, stel uw hart recht en verdraag voortdurend. Haast je niet in tijden van moeilijkheden, klamp je aan Hem vast en vertrek niet weg, opdat je aan je laatste eind wordt verhoogd. Wat er ook over je wordt gebracht, neem vrolijk en wees geduldig wanneer je wordt veranderd in laag landgoed. Want zoals goud in het vuur wordt beproefd, zo aanvaardbare mannen in de oven van tegenspoed.
148. Geloof in Hem en Hij zal u helpen, uw weg op orde hebben en op Hem vertrouwen. Jullie die de Heer vrezen, wachten op Zijn barmhartigheid, gaan niet opzij, opdat jullie niet vallen. Jullie die de Heer vrezen hopen op het goede, en op eeuwige vreugde en barmhartigheid. Kijk naar de generaties van weleer en zie, heeft iemand ooit op Hem vertrouwd en was hij verward? Of bleef iemand in Zijn angst en werd hij verlaten? Of wie verachtte Hij ooit die Hem aanspreten?
149. Want de Heer is vol mededogen en barmhartigheid en lang lijdende, zeer zielige en vergevingsgezinde zonden, die redt in tijden van kwelling. Maar wee de angst voor hart en zwakke handen, en de zondaar die twee kanten op gaat. Wee hem dat zwakzinnig is, want hij gelooft van niet, daarom zal hij niet verdedigd worden. Wee u die uw geduld verloren hebben, wat zult u doen als de Heer u bezoekt?
150. Zij die vrezen dat de Heer Zijn woord "niet ongehoorzaam" zal zijn. Zij die Hem liefhebben, zullen houden wat Hem behaagt, en zij die Hem liefhebben, zullen vervuld zijn met de wet. Zij die de Heer vrezen, zullen hun harten voorbereiden en hun zielen vernederen in zijn ogen. Wij zullen in de handen van de Heer vallen, en niet in de handen van de mensen, want zoals Zijn majesteit is, zo is Zijn barmhartigheid."
151. Is er een hemel voor verhuurders? Heb je ooit een kameel door het oog van een naald zien gaan? Verhuurders hebben geen hemel nodig, ze strijden om de behoeftige uit hun huizen en winkels te gooien.
152. God gaf hen rijkdom, zodat zij daardoor berecht kunnen worden, maar zij slagen niet voor de test. Ze zijn zo ver gegaan om zelfs toe te geven dat ze succesvol zijn in het bedrijfsleven, net als in hun eigen Sluw. Rijkdom is een vloek van de Heer, waarmee Hij de ziel van de mens probeert. Het is als een molensteen om iemands nek om hem te verdrinken.
153. En voor vele anderen zijn zij er voor altijd op uit om de koopjes te verkrijgen, om iets voor niets te verkrijgen, alsof anderen geen recht hebben om te leven, en om de gezichten van de armen te malen, om van hen het weinige te nemen dat zij voor weinig van niets nodig hebben.
154. Luister nu naar wat ik tegen je zeg. Geef waarde voor waarde, heb geen vals saldo, bedrieg niemand en maal de gezichten van de behoeftige niet door de dingen te kopen die ze voor weinig of niets moeten verkopen.