Naar Index                                        EEN WIL TO DOEN

 

HOOFDSTUK 50 
1. Het was mijn wil om te sterven, maar de Heer wilde dat ik leefde, en hoewel ik met al mijn macht op mijn wil aandrong, was Hij de sterkste voor mij. En nu de dood niet meer is, is het leven niet meer van mij, want er is slechts Iemand die leeft, en ik in Hem.
2. Alleen al hierover zou ik een heel boek kunnen schrijven voor grote kennis en wijsheid, maar ik moet dit niet doen, maar in het geheim voor de wijzen, of het laten zijn tot de dag dat de Heer het aan de oren van de hele mens zal openbaren.
3. Van Genesis tot Openbaringen wil de Heer naar wil, hoe zult u dan zeggen dat er geen wil in de mens is, dat zijn keuze van hem wordt verwijderd? Het is misschien niet aan de mens om zichzelf te redden, maar zijn wil daartoe blijft bestaan, en evenzeer zijn keuze om goed of fout te presteren. 
4. De 'wil tot wil' dus ik zei, of wil je me laten zeggen, een wil - naar Zijn wil naar Zijn wil? En hoe zit het ermee? Want als Hij die …ťn is en slechts niet hetzelfde heeft gedaan, hoe zouden jullie dan een keuze maken?
5. Van Genesis tot Openbaringen wordt verkondigd hoe de Zoon van God was om Zijn leven te geven voor iedereen, en vooral voor de uitverkorenen. Zoals dan alle dingen in de wil van God zijn, hoe zal een man wanhoopen van Zijn genade? 
6. Hoe kan Hij de mens het leven ontzeggen dat voor hem uit Hem is voortgegaan? Zal Hij tot de conceptie brengen en geen reden om geboren te worden? Zal Hij een zaadje planten en het niet in vernieuwing doen ontkiemen?
7. Het is geschreven; "Want God is in jou aan het werk, zowel naar wil als naar zijn goede plezier"? Laten we die zin dan nog eens lezen: 'op het werk', 'in jou', 'naar wil', 'naar het werk', en 'Zijn plezier'. Wie is er dan aan het werk? En wie is er aan het werk om in wie te werken?
8. En voor wie werkt Hij, zo niet voor Zijn eigen plezier? Is het dan onrein dat Hij die naar wil werkt, werkt? Want als het in irrelevantie was, zouden de woorden "in jou" niet zijn verschenen. 
9. Als je dan zegt; "Maar waar ben ik dan in mijn eentje?" Jij als zodanig, mijn dierbare, zou niet bestaan, omdat er maar ťťn schepping van …ťn Schepper is, en er is geen andere, en jij zeker niet naast Hem. En hoe moet ik dit voor u verduidelijken anders dan in de wijsheid die ik u al heb voorgelegd? Werken met een wil om te werken. 
10. Houden we niet allemaal van dieren, vlees en bloed? Een paard is dan van nature ongetraind, en hoe zal het de mens dienen, opdat het niet getraind wordt en door niemand minder dan de mens? 
11. Als het paard dan niet van het parcours afwijkt door de richtlijn van zijn ruiter, zal de mens de wet volgen die hem is gegeven. Want dit is in de wil om naar het genot van de mens te werken, maar wanneer het paard in opstand van rechts in een koers naar links vertrekt, - hoe wordt het dan getraind voor zijn werk, evenals voor zijn wil? Want in zijn eigen wil en niet door de wil of de training van zijn ruiter vertrok het paard naar links. 
12. Is het dan door een recht dat de mens kan handelen zoals hij wil, of geloven zoals hij wil? Niet dus, anders zou de wet geen wet zijn. Hij die de mens geschapen heeft, werkt dus niet in hem, maar naar Zijn wil, zelfs als trainer van een paard, instrueert hij het niet in strijd met zijn richtlijn. 
13. Wanneer aan de andere kant het paard vrij spel krijgt om naar believen te zwerven, zal het dan de mens dienen? Bovendien zijn er paardendieven, demonen die klaar staan om iedereen te vangen die vatbaar of beschikbaar is voor hun wil, en waar zal de mens dan zijn zonder zijn goede Trainer? 
14. Laat daarom de Heer in u werken aan een wil in Zijn werk, dat voor u het goede werk is, en tot uw genoegen zoals het Zijn genoegen is. Want Hij verlangt niet naar de dood in de mens, maar dat Hij zou leven, of waarom zou Hij hem anders geschapen hebben? 
15. Maar wanneer een mens onverschillig wordt, of wordt weggetrokken, om van zijn Schepper af te wijken, - pas op dat de Heer u niet vrij laat regeren in uw eigen wil, die alleen tot uw vernietiging kan komen. 
16. God is …ťn en enige, en zonder Hem bestaat er geen bestaan, omdat Hij daarom alle dingen en alle schepselen elk voor Zijn doel in Zijn grote wijsheid tot het welzijn van allen en van alle dingen heeft gemaakt, dankbaar is en tevreden is met wat u bent. En streef ieder van jullie naar Zijn grotere glorie om Hem op al jullie wegen te eren. 
17. Voor ieder van jullie weet u heel goed dat u in onze ongehoorzaamheid aan Hem Zijn genade niet verdient, Maar Hij hield zo veel van ons om Zichzelf voor ons te geven in Zijn eniggeboren Zoon Christus Jezus.
18. Hoe zullen jullie dan schuld aan Hem vinden en selectief redden en/of veroordelen in tegenstelling tot Zijn woord? Neem mijn advies aan, stel jezelf niet op voor een rechter die gered zal worden en wie niet, maar kijk naar het welzijn van alle mensen, vriend of vijand. 
19. En laat ieder van u zijn verlossing uitwerken in angst en beven voor Zijn Almachtige troon. Want de Heer wil dat ieder mens ervoor kiest, of het nu voor of tegen is, of het nu van zichzelf of van een ander is.
20. Sommigen zijn geneigd om het goed te doen, maar dan komt de boze geest om zijn geest te corrumperen, en opdat hij zich niet verzet tegen de boze gedachten, wordt de neiging tot het goede overwonnen door de verlangens van de goddelozen. En waar het hart onverschillig is, eisen de boze geesten hun tol, maar wanneer het hart verlies lijdt en Hij naar de Heer kijkt om hulp, is Hij genadig tegenover al Zijn schepselen.
21. Er zijn mensen die uit boven geboren zijn, maar het niet weten, maar wat hierboven geboren is, kan niet lager zijn. En er zijn mensen die op de aarde geboren zijn en die willen wonen in wat er boven is en is de genade van God niet gegeven omwille van hen? 
22. Oscar Schindler werd tot een zegen gewijd en was zelf een zegen voor de kinderen van het erfgoed van de Heer, Maar hij kende de Heer niet, maar hij hield van het volk, hij had mededogen met de armen en behoeftigen. Zijn beloning van de Heer zal daarom een goede en genereuze beloning zijn. 
23. En zo zijn er velen op veel verschillende manieren die een goed erfgoed van de Heer zullen ontvangen, voor het mededogen van hun ziel. Hoewel mensen als Luther en Calvijn buitengesloten zullen worden, want hoewel zij vele woorden predikten en door de mensen als pijlers van de kerk werden beschouwd, worden zij door de Heer niet verantwoordelijk gehouden, omdat zij de wet van liefde hebben overtreden en geen mededogen hadden gehad, terwijl zij mededogen hadden moeten hebben. 
24. De Heer wil Oscar Schindler, wilt u dan oordelen over de man? Want als dat niet zo was, waren die mensen niet gered. Uiteindelijk kocht hij het leven van hen allemaal. Staat er niet geschreven dat als een slecht mens zich van zijn weg afkeert, zijn slechte daden niet tegen hem geteld zullen worden? 
25. En hetzelfde geldt voor een rechtvaardige man wanneer hij van de waarheid afwijkt, zijn rechtvaardige daden zullen niet worden herinnerd, maar voor zijn goddeloosheid zal hij sterven. 
26. Met Oscar Schindler was er een priester in het midden van de oorlog, en de pistolen om hem te doden zouden niet werken, en waarom was dat, "zo vreemd" zoals de Duitse officier zei? Het was van de Heer sinds die priester werd gewijd voor een dienst die hij nog moest verrichten, daarom greep de Heer in.
27. Zowel leven als dood zijn voor u, neem van elk zoals u wilt, want zelfs als u wilt, zal het aan u worden gemeten. En sta jezelf niet toe om over Zijn wil te twisten in termen die de kennis en het begrip van de mensen te boven gaan, maar sta jezelf toe om toe te geven dat hoe groot Zijn wijsheid ook is, zo groot is ook Zijn genade om rechtvaardig te handelen en al Zijn schepselen goed te doen. 
28. Handel in een maatregel zoals Paulus zei; "Niet dat ik dit al heb verkregen, of al perfect ben; maar ik ga door om het mijn eigen te maken, omdat Christus Jezus mij zijn eigen heeft gemaakt." Daarom heb ik in een vorig hoofdstuk gezegd; Predestinatie, uitverkoren? Een domme man zal begrip krijgen, wanneer het veulen van een wilde kont een man wordt geboren". 
29. Niet erg lovenswaardig voor het calvinisme, en ook niet voor iemand in hetzelfde sentiment om te beweren dat er geen verlies is voor hen van de uitverkorenen. 
30. Want hoewel het sentiment waar is dat "wat in de hand van de Vader is, niemand kan wegnemen", is het goed om te geloven en vast te houden aan alles wat geschreven is, en ook dit is geschreven zoals Paulus zei; 
Ik ga door naar het doel voor de prijs van de opwaartse roeping van God in Christus Jezus. Laat degenen onder ons die volwassen zijn zo geestig zijn; En als jullie in iets anders denken, dan zal God dat ook aan jullie openbaren. Laten we ons alleen houden aan wat we hebben bereikt" 
32. Hoe zal het dan niet zo zijn dat de Heer wil, dat we in liefde mogen streven naar alles wat volmaakt is in Hem, die inderdaad de liefde van de hele wereld is. 
33. Want het is in liefde, door een gewillige gehoorzaamheid dat we streven naar alles wat Godvruchtig is om Hem te behagen in wie we leven, en die in Zijn mededogen ons leven en wezen is. 

VERDORVENHEID
34. Zal het nu totale verdorvenheid zijn wanneer de goddeloze persoon die zijn Schepper niet respecteert, toch van zijn vrouw en zijn kinderen houdt? Of zij die hun naasten goed doen en beiden vriendelijk en heilzaam zijn, maar God niet kennen? 
35. Voor hen in de goede dingen kan worden gezegd dat ze handelen volgens de aard die God in hen heeft geÔmplanteerd. En hoewel dit voor een groot aantal mensen van toepassing kan zijn, zijn er minder mensen die zelfs van hun vijanden houden. 
36. Verdorvenheid, om erover te spreken, is niet zonder de keuze van de mens en/of de wil van God. Want waarom zijn de homo-seksuele in hun staat van verdorvenheid? Het is niet aan God dat zij zo zijn, noch zijn zij door Hem als zodanig gemaakt. 
37. Maar als strafmiddel om hen te laten zien dat zij slechts dieren zijn, dat zij door zijn rechtvaardige wetten niet na te leven nog minder zijn dan dieren als de laagste van hen. Daarom dienen zij voor alle mensen als voorbeeld voor het oordeel van God. 
38. Maar voor velen heeft hun verdorvenheid zo'n extremiteit bereikt dat goden hen straffen voor een recht, en zelfs glorie daarin als het ware iets van eer. Zij zullen echter van zichzelf gaan braken en zichzelf verafschuwen voor hun verachtelijke wezen wanneer hun vuile concept zich daarentegen aan alle mensen manifesteert. 
39. Dan zullen zij zich realiseren hoe verdorven men wordt wanneer hij vertrekt van zijn Schepper. Maak de Heer dan ook niet boos, opdat Hij jullie niet opgeeft om als de laagste van allen te worden.
40. Het betere van het Duitse volk handelde onverschillig toen degenen onder hen bezeten door demonen de zonen en dochters van IsraŽl begonnen te vernederen en te vermoorden. En hoe zijn deze zogenaamde anders normale personen bezeten geraakt door demonen? 
41. Er is een gezegde, dat slecht gezelschap slechte manieren onderwijst, en de Heer sprak ergens over een schoongeveegd huis, en de demon ging en riep anderen op om bij hem te komen wonen in dat huis dat schoongeveegd was. 
42. Onverschillig zijn is als een ongeluk dat wacht om te gebeuren, of als een smeulend vuur dat wacht tot er een wind op waait. En een schoongeveegd huis, is een leeg schip dat wacht om gevuld te worden, iemand die zich heeft afgekeerd van de wet van het leven. 
43. En in hem verheugen de demonen zich, als een kanaal naar hun kwaadaardige doelen, die de wereld niet alleen heeft gezien in de massamoord van de laatste tijd gepleegd door de Duitse nazi, maar ook door de zogenaamde protestanten, de rooms-katholieken en de heidenen in elke eeuw voorafgaand aan de twintigste eeuw. 
44. Er is Iemand die wil, en in Zijn schepselen is er een wil, met engelen en met de mens. Zoals de mens dan voor zichzelf kiest, en hij wordt beÔnvloed door de mensen om hem heen, zijn er evenveel als zij die gezien worden. 
45. De eerste van hun rampen is jaloezie, en afgunst, want hun liefde is voor zichzelf in onwetendheid. Daarom haten zij de rechtschapenen, zij die beter zijn dan zijzelf. Johannes Calvijn is daar een voorbeeld van. 
46. Afgunst is een pijnlijke zonde, en het manifesteert zich op vele manieren. Ik moest er al mijn dagen mee leven, ik werd gehaat en veracht voor de gave van kennis, en mijn naam werd belasterd voor het vermogen van mijn hand
47. Niet eerder hadden zij van mij gehoord of waren zij mij benijd, en verguisden mij, terwijl zij leugens spraken, hoewel ik hen geen kwaad had gedaan. Als ik een domme man was geweest, was ik een van hun soort geweest. 
48. Hoe veelvuldig nu is de wil van de Heer, om Zijn wil met de mens op talloze verschillende manieren te volbrengen. Want zoals het de wil van God is dat we Hem liefhebben, en wat is liefde, zo niet een vrije wil? Of hoe zou de wet anders de emulatie van liefde in de wil van de mens zijn? 
49. Als liefde niet vrij zou zijn, zou het geen liefde zijn, omdat zelfs het, de wet die is, "is om de Een en de ander lief te hebben. Of hoe wordt een wil in liefde nagestreefd door dwang? 

NOG 50 DAGEN TE GAAN.
50. Een vreemde kop, en wie is bereid om opgeleid te worden? Het is niet in de weg van de mensen door hun esthetiek dat zij zullen komen tot de belofte van verlossing, tot de dag van de eed. Want de Heer deed een belofte, en herhaalde deze door een feest dat het feest van weken wordt genoemd, van de eed van de Heer, die valt op de zesde dag van de maand juni. 
51. De belofte was dat de Heer ons in zeven weken, vijftig dagen (de dag na de sabbat) in onze erfenis zou brengen nadat hij ons had verlost van de machten van de dood. Die dag na die zevende sabbat wordt dan ook wel de "acht" dag genoemd, de dag van alle eeuwigheid. 
52. De eed is dan onze Heer Christus Jezus, op welke dag zou het het meest gepast zijn dat Hij naar voren zou komen, om tot ons geboren te worden? Zou het niet die dag zijn die de Vader van allen als een feest als een vermaning voor ons heeft ingesteld?
53. Hoe zult u zeggen dat de Heer is geboren in de maand december, wanneer de maand juni het meest geschikt is? Het was in de zesde maand, de maand september toen de Engel naar de maagd Maria kwam dat ze een Zoon zou baren. En het toevoegen van negen maanden daaraan brengt het naar de maand juni om haar te leveren. 
54. Er is geen verslag van welke dag de Heer op deze wereld kwam, als we daarom willekeurig een dag voor Zijn geboorte moeten kiezen, waarom niet redelijk zijn om het op zijn minst in de maand juni te halen. 
55. En ter ere van Hem, gezien hoe de zesde juni Zijn dag is, zou het niet logisch zijn om het op die dag, de volledige viering van de Eed, op het feest van weken te hebben?
56. Dit kan dan allemaal heel goed zijn, maar hoe zal de mens zichzelf voor die specifieke dag rekenen wanneer hij de kennis en de sluwheid mist om zeven weken toe te voegen aan de som van vijftig dagen? Want het is zoals de Heer zeiĖ over vijftig dagen zal dat feest dan de vervulling van die eed zijn. 
57. U zult moeten gaan volgens de kalender die van de Heer is ingesteld, de christelijke kalender of Gods kalender, en niet het brouwsel in de onwetendheid van de mensen. Want als je niet naar het ontwerp van God gaat, zul je die zesde dag niet vinden. Je mag het zo noemen, maar zal het zo zijn? 
58. Ben ik dan de enige persoon uit de zes miljard die momenteel op aarde leeft, in staat om de geboorte van de Verlosser te vieren op Zijn belofte aan ons? Of dit nu gebeurt of niet, weerhoudt een mens niet van verlossing, maar het zal ook niet voor wijsheid in hem zijn. 
59. De mens vermenigvuldigt zeven tot zeven tot een som van negenenveertig, en komt nooit op de dag van de belofte. Want het is zoals de Heer zei: "Mijn volk sterft wegens gebrek aan kennis." En hoe komen ze op negenenveertig, en nooit vijftig? 
60. Omdat de eeuwigheid niet in hun gedachten is, noch hebben zij het begrepen, maar een wolk van onwetendheid heeft hen in al die eeuwen overschaduwd. De theologen zeggen het als 49+1= 50, maar dat is niet wat de Heer zei, het is 50 op 49, wat voor de wijzen is. 
61. Maar nu, zoals de Schriften zeiden, is er een ster en een ster verlicht. En wat staat er nog meer? " Door een ster zullen degenen op aarde die Hem willen zien die engelen hierboven niet zien, de weg naar Hem vinden." De woorden zijn "die willen zien", of zoals ik al zei; "bereid zijn om opgeleid te worden." 
62. Ik heb heel duidelijk uitgelegd hoe je tot de vijftig komen, tot de dag van de erfenis, als je het maar in gedachten zou houden, eeuwigheid dat is. Want die dag is een dag van eeuwigheid in de belofte van de Heer. 
63. Wilt u dan doorgaan met het eren van het heidendom, en niet eerder de Heer? De heidenen, ook wel christenen genoemd, maar alleen in naam, zullen hun onwetendheid blijven eren, want dit is wat ze hebben en waar ze van gemaakt zijn, namelijk onwetendheid. 
64. Maar wat zult u doen met wie de waarheid tot uiting is gekomen, u die beter weet, omdat u een van hen bent van wie gelezen wordt; "wie wil zien"? En die "wens om te zien", was om de weg naar Hem te vinden. 
65. En het zal zeer onverstandig zijn van het volk op de zevende dag om deze kalender niet te houden, en onverstandig om door te gaan met de geboorte van Christus in de maand december, want het waren duivels en zonen van de duivel die de dag van Christus in enig ander deel van het jaar vestigden dan de zesde juni.
66. Er is hier een groter mysterie dat ik niet kan onthullen in de zesde als in de zevende, hoewel het duidelijk is geschreven. En zo is het duidelijk dat niemand in staat is om Zijn geschreven woord te begrijpen, noch de mysteries daarvan, maar aan wie het van de Heer is gegeven. 
67. En ik loop een dunne lijn om het woord te verduidelijken, opdat ik het niet te duidelijk zou maken, voor de theologen om belachelijk te maken. 
68. Zie, mijn volk, hoewel u niet mijn volk bent, de kennis en het begrip dat de Heer in Zijn genade mij heeft geschonken, zou u niet hetzelfde willen hebben? 
69. Verlang ernaar, en het begint met "liefde", zoals het gebod zegt, om elkaar lief te hebben, en de Heer, uw God, met al uw kracht, uw geest, uw hart en uw ziel. 
70. En twijfel niet aan Zijn woord, maar geloof, ja geloof dat er niemand anders is dan de Enige en enige Christus Jezus als een volledige verlossing, voor allen die op Hem geloven. 
71. Dan o mijn volk, hoewel u niet mijn volk bent, zult u onderwezen worden over de Heer, over Zijn Heilige Geest, zoals die velen waren die door de eeuwen heen voor ons zijn gegaan. 
72. Want het was niet in hun leraren, de vele aanwervingen die hun onderdanen naar de kerken dwongen in de hoop hen samen met hen naar hun hel te leiden. 
73. Maar zoals uit God geboren werden, werd ook over Hem onderwezen, en die van Hem werden onderwezen, waren ook gerechtvaardigd. En dat was gerechtvaardigd, verheerlijkte Hij in Zichzelf, ook al werden zij uit Hem geboren. 
74. Zij werden verheerlijkt op de staken, in verdrinking, in onthoofding, en op een veelheid van manieren, maar de wereld zag hen als verloren, om van hen verlost te zijn om nooit meer terug te keren. Maar de wereld is blind, want zij. zal terugkeren met de rollen omgekeerd, want in plaats daarvan zullen deze de wereld bezitten. 
75. Het zien van zo de grote manifestatie die zal worden toegekend, om de wereld te beoordelen op uw plezier, met alle middelen ernaar streven om rechtvaardig te zijn in alle dingen, en mededogen te beoefenen. 
76. Voor degenen van de Heer om de wereld te oordelen, zullen slechts rechters zijn, en capabele. Als jullie dan niet de minste van deze dingen kunnen doen, hoe zal Hij jullie dan een kroon in de hemel geven? 
77. Een wil om te doen, zo zei ik, en daarmee zou ik het woord "voorzichtigheid" moeten plaatsen, zodat u geen vlees voor uw arm zou nemen. In het boek Jesaja plaatst de Heer het woord "voorzichtigheid", en zo luidt het: 
78. "Wee hen die naar Egypte gaan voor hulp en vertrouwen op paarden, die vertrouwen op strijdwagens omdat ze veel zijn en in ruiters omdat ze erg sterk zijn, maar niet naar de Heilige van IsraŽl kijken of de Heer raadplegen!" 
79. Wat is hier de betekenis, zo niet zoals ik het zou kunnen herformuleren; "Wee degenen die naar de wereld kijken voor hulp, die op mensen vertrouwen, om te vertrouwen op seculiere middelen." Als jullie arm zijn en jullie weten niet waar jullie volgende maaltijd vandaan komt, zullen jullie dan stilzitten of vertrouwen op de wegen van de wereld en niet liever op de Heer vertrouwen? 
80. Want het is volstrekt onmogelijk dat een van de zonen van de Heer omkomt voor honger of dorst, omdat de Heer Zelf hun verblijf is, zelfs te midden van de zwaarste hongersnood. 
81. En zult u nu in onwetendheid dit tot een uiterste brengen zoals sommigen hebben gedaan, dat wanneer de Heer ziekte over u brengt, om de hulp van een arts te weigeren, aandringend op een wonder van de Heer? 
82. De hulp van een arts weigeren is de hulp van de Heer weigeren, want Hij heeft de dokter gemaakt en hem voor zijn beroep onderwezen. 
83. Ik hoorde iemand deze gelijkenis spreken: Een man viel overboord terwijl niemand het opmerkte, hij werd dus met rust gelaten terwijl de boot verder ging. Die man bad toen tot de Heer om hem te redden van de verdrinkingsdood. Kort daarna kwam er een bootje langs om hem op te halen, maar hij weigerde het omdat hij gered door de hand van God en niet door de mens. En er kwam een tweede boot langs, en opnieuw weigerde hij door hen gered te worden.
84. Toen hij daarna verdronk en naar de poort van de hemel kwam, werd hem de toegang geweigerd, en hij klaagde waarom de Heer hem niet redde terwijl hij in het water was, waarop de Heer Hem antwoordde: "Tweemaal stuur ik een boot naar u toe om u te redden, maar u weigerde de redding van Mijn hand."
85. Aandringen op een wonder valt onder de koers waar de Heer zei; "Een boze generatie zoekt een teken, maar er zal geen teken gegeven worden dan dat van Jona." 
86. Zo werd Hij aan het kruis gezet, en stierf, en werd opnieuw opgewekt, dit wonder is het wonder voor uw gezondheid, om op Hem te geloven, en niet om Zijn hulp te weigeren op de manier waarop Hij alle dingen heeft gewijd. Als de Amy's de nieuwe uitvindingen die de Heer aan de mensen heeft geschonken niet willen gebruiken, laat het dan in een geest van zachtmoedigheid zijn. 
87. Want dit is geen voorwaarde van verlossing, zelfs niet om wijn te drinken of om geen wijn te drinken, of van vlees, of geen vlees is geen voorwaarde van verlossing. Maar hun onrecht tegen elkaar is, en ook wanneer zij vals oordelen. 
88. Als je het een zonde vindt om op een bepaalde dag vlees te eten, maar toch vis eet, is visvlees dan niet allemaal hetzelfde? Hoe laat je je dan zien aan andere mannen, aan de wereld en zo? Er is geen zonde in het eten of het niet eten van enige vorm van vlees, of het nu van vee of vis is, maar als je het als een zonde voor jezelf rekent en je houdt je er niet aan, dan is het een zonde in je. 
89. Ik zal u niet beoordelen in iets dat u eet of drinkt, behalve het bloed van enig schepsel, of het nu van mens of dier is. Maar in plaats van zich te onthouden van eten of drinken dat op zichzelf geen betekenis heeft, behalve voor de persoon in zichzelf en voor zichzelf. 
90. En zo; waarom onthoudt u zich niet liever van afgoderij, zoals het aanroepen van Maria, of het verloot van een gebed door kralen, alsof u zo zult worden gehoord. 
91. Want dat is inderdaad afgoderij, om een andere naam dan Christus aan te roepen, en om een gebed van de lippen te verloten en niet uit het hart met de juiste betekenis. Heb je niet gehoord hoe de Heer beval zout toe te voegen aan alle offers? 
92. U hebt bijvoorbeeld een rechtszaak, of een ander probleem op te lossen, wilt u dan vertrouwen op mensen voor een oplossing voor u, en niet eerder gebruiken wat in de weg staat, met uw vertrouwen op de Heer? Want de Heer redt op vele manieren, en Zijn hulp komt op een manier die net zo veel hoger is als de hemel op de aarde. 
93. En als je faalt in afhankelijkheid, denk dan aan de woorden zoals de Heer sprak; "De Egyptenaren zijn mensen, en niet God; En hun paarden zijn vlees en geen geest. Wanneer de Heer zijn hand uitstrekt, zal de helper struikelen, en hij die geholpen wordt, zal vallen en zij zullen allen samen vergaan." 
94. De wereld zijn slechts mensen, niet in staat om te redden, stellen daarom niet uw vertrouwen in de mensen, noch in de weg van deze wereld, opdat u niet met hen meevalt wanneer zij worden neergedaan. 
95. Laat daarom de vrede des Heren u leiden, want zo sprak de Heer; "Zij die zich van Mij afwenden, zullen op de aarde geschreven worden, want zij hebben de Heer, de fontein van levend water, verlaten." Je zult misschien maar twee kinderen krijgen, en seculiere middelen nemen om het daartoe te verzinken, maar wie is de Maker des levens van wiens barmhartigheid je zelfs voor de twee moet vertrouwen? 
96. De mens bezweert zijn weg, maar tenzij het hem van de Heer wordt verleend , overheerst de wil van de mens niet. Hoe zal de mens dan zeggen dat hij zelf iets heeft verworven, wat dan ook? 
97. De Heer heeft zowel goed als kwaad voor de mens geplaatst om van een van beide te nemen zoals hij wil, en daarmee zei Hij om het goede te kiezen, opdat ik u niet zou straffen als u het kwaad zou kiezen. Want jij bent Mijn schepsel gemaakt in Mijn gelijkenis om te kiezen wat van liefde is. 
98. Een van de predikers van de mens zei: "Vanwege de zondigheid van de mens is hij niet in staat om God te begrijpen, God te zoeken of iets goeds te doen." Wat is hier aan de hand? 
99. Hij becommentarieert de woorden zoals die zijn geschreven; "Er is geen rechtvaardige, zelfs geen; Er is niemand die het begrijpt, er is niemand die naar God zoekt; allen hebben zich afgekeerd, samen zijn zij nutteloos geworden; Er is niemand die goed doet, er is er niet eens een." 
100. Het is volkomen juist dat de mens als zodanig niet in staat is om God te begrijpen, anders zou hij hem gegeven hebben, maar hij kan God toch zoeken, als hij Hem zoekt. Want Paulus zei niet, dat hij niet in staat was Om God te zoeken, zoals die prediker zei, maar dat niemand naar Hem zocht. En dus is er een verschil dat een verschil maakt. En die predikant is blind en een bedrieger. 
101. Want niet is de mens noodzakelijkerwijs niet in staat om iets goeds te doen, maar zal hij het goede zoeken? En waarom kwam Paul zeggen dat die er niet waren? Ze allemaal, dus hij zei: "Heb je afgekeerd." Zoals die prediker die kwaad sprak over Gods woord. 
102. Als men zich dan van de weg afdraait, om er niet meer op te rijden, betekent dit niet dat de weg er dus niet meer is. Want de weg blijft, maar als je je hebt afgekeerd, kan je verdwalen en het niet meer vinden, opdat de Heer hem er niet op terug leidt. 
103. En aangezien Paulus ons allen toejuich om zich af te keren, hebben we allemaal behoefte aan Gods Goddelijke interventie om ons terug te leiden. 
104. Wat moeten we dan zeggen over de slechte personen die God niet kennen, en eerlijk gezegd toejuichen om Hem niet nodig te hebben? Als hij van zijn vrouw en zijn eigen kinderen houdt, is hij daar niet slecht in. Maar hoe slecht hij ook is, hij realiseert zich niet dat deze liefde uit de genade van God op hem komt, zelfs als zijn voedsel, zijn werk, zijn huis en zijn gezondheid allemaal in een geschenk van de genade van God op hem zijn. 
105. Dus dan is het goede van zelfs deze goddeloze persoon van God en niemand anders, en hoewel de mens niet naar God ambieert, wil de Heer hem toch liefhebben wat Hij verleent, zelfs aan dieren die van nature irrationeel zijn.
106. Velen zullen de behoeftige helpen, of eerlijk zijn in dingen, sommigen doen dit om egoÔstische redenen, terwijl het bij anderen echt is. Is het dan van de mens dat de behoeftige wordt bevoorraad en/of gerechtigheid wordt geŽxecuteerd, of niet eerder van de Heer om zijn liefde in deze velen te hebben verleend, of het nu gedeeltelijk of geheel is? 
107. We zouden nu eindeloos kunnen doorgaan door over de wil te spreken, door een eindeloze verscheidenheid aan voorbeelden, terwijl in al deze voorbeelden de som hetzelfde is dat wij in onze wil gegraveerd zijn op Zijn wil, omdat de mens aan Zijn Schepper behoort, om door Hem en in Hem te leven, en zonder welke er geen bestaan, geen leven, geen mens, geen wezen is.


HET WONDER VAN GOD.
108. Ik schreef deze pagina's in vier over de uitverkorenen, en de genade van Hem die Zijn leven gaf voor alle mensen, om nog steeds het geschil in de harten van de mensen in de mysteries die niet in hun wind zijn, noch over hun nemen. Maar niet iedereen zal het horen, maar het kan ook voor toekomstige generaties blijven. 
109. Ik wens u dan te begrijpen dat het van de Heer was om vele naties op te bouwen en Hij benoemde heersers in elk van hen. En engelen om over hen te waken, elke natie onder hun hoede, maar voor de Zijne gaf Hij zelf om hen. Want zo staat het geschreven; 
110. "Toen de Allerhoogste de volken verdeelde, toen Hij de zonen van Adam scheidde, stelde Hij de grenzen van de volken vast op basis van het aantal Van Zijn engelen, en Zijn volk Jakob werd het deel van de Heer, IsraŽl het lot van Zijn erfenis." 
111. En opnieuw op een andere plaats; "Zie, de Heer neemt tot Zichzelf een natie uit het midden van naties, terwijl de mens de eerste vruchten van zijn bloem neemt." Als het in het wonder van de Heer was om een druif van het volk voor Zichzelf te nemen, om hen boven alle mensen te zegenen en hen Zijn uitverkorenen te noemen. 
112. En wat is het voor u O man? Voorwaar, wat is het voor jullie, dat jullie Hem fronsen en niet liever blij voor hen zijn?
113. En opnieuw wordt het geschreven; "Toen de Allerhoogste hun erfenis aan de volken gaf, toen hij de zonen des mensen scheidde, bepaalde hij de grenzen van de volken op basis van het aantal zonen van God." 
114. Als dan de zonen van God talrijk zijn, dan zal het volk dat ook zijn. En waarom zou je jaloers op ze willen zijn? Wil je de beker drinken die Hij hen laat drinken, zullen jullie Zijn staaf op hun rug accepteren? 
115. Heeft Hij hen niet meer gestraft dan welke natie dan ook, om hen te bezoeken voor hun ongerechtigheden, terwijl jullie vrijuit gingen? Zij werden op de staken verbrand en op alle mogelijke manieren vervolgd en vernederd, en door wie? Het was door jou in je jaloezie op hen. Hebben zij dan niet hun beloning verdiend, zoals jullie jullie beloning hebben verdiend?
116. Hun beloning is er dan een van heerlijkheid, zoals het zou moeten zijn, en voor uw bestwil niet minder, alleen u deze wijsheid niet inschouwen. Als dan is de glorie van degene die zijn leven geeft voor een ander net zo veel groter als die van degenen die het leven namen voor hun eigen egoÔstische einde, dus uw glorie zal die van de doden zijn, zelfs als u hetzelfde liefhad, en eraan deelnam.
117. Zijn druif zal nu schitteren, en waar een voet van de mens de grond heeft getrapt, daar zullen de zonen van IsraŽl heersen, zoals ik elders heb gezegd dat zij elke zandkorrel onder de hemel zullen bezitten. 
118. Het getal van het volk IsraŽl dan zoals het geschreven is; "Zal zijn als het zand van de zee, dat niet gemeten of genummerd kan worden" In deze velen zal mijn ziel zich verheugen, en David, de prins des Heren zal blij zijn.
119. En hoe zullen zij zijn als het zand van de zee? Het is geschreven; "Na twee dagen zal hij ons doen herleven; Op de derde dag zal hij ons opvoeden, op die wij voor hem zullen leven." 
120. De derde dag, als zevende dag, want in twee dagen is tweeduizend jaar, zoals deze profetie tweeduizend jaar geleden werd gesproken. Daarom staat deze derde dag, de zevende dag van de schepping, op het punt van in werking te treden.
121. En sindsdien wordt geschreven dat; "allen die op de zevende dag geboren worden, zullen gezegend worden", zo is het dat Zijn druif, Zijn uitverkorenen, Zijn uitverkorene, zonder nummer zullen zijn. 
122. Want is het niet zo dat Abraham "vader van de volken" werd genoemd? Abraham had toen acht zonen, zeven van hen werden geboren na de manier van de aarde. Maar men kwam door belofte, niet op de manier na de aarde, aan wie de belofte van de grotere erfenis behoorde. 
123. Dit is degene die anders is dan de velen die geen naam op aarde hebben. En hij werd gehaat en veracht omdat hij slechts een buitenlander was, niet zoals de zonen van de aarde. 
124. Maar om welke reden werd hij gehaat sinds hij voor hun redding kwam. Maar ze probeerden hem kwaad te doen en doodden hun eigen bestwil.
125. Maar toen werd gezegd; "Gij hebt de aarde het best besmroeid in woede, gij hebt de volken vertrapt in woede. Gij ging uit voor de redding van uw volk, voor de redding van uw gezalfde." Dit is geschreven in de verleden tijd, zoals het al was gebeurd, maar het moet nog gebeuren in een dag die dichtbij is. IsraŽl is Zijn gezalfde en degenen uit de heidenen, weinigen zoals zij zijn, zoals Hij voor Zichzelf kiest.
126. En wat zult u eraan doen o jullie zonen des mensen? Doe wat u wilt, ga zoals u wilt om te beoordelen wie de vrede zal aangaan en wie daarvan zal worden uitgesloten. Maar het is niet aan u om te oordelen, noch zal uw oordeel standhouden, maar zoals ik zo gesproken heb, zal het zijn, en door Gods oordeel zult u zich houden.


IN HET OORDEEL
127. Wat ik nu ga schrijven aan het einde van dit getuigenis van vier pagina's, is een verbazingwekkend woord, een woord aan de macht, een woord in waarheid, een woord voor u, de naties, en voor de wijzen om over na te denken.
128. Als ik de natie Japan zou bezoeken, zou het moeilijk zijn om het grootste deel van de bevolking uit te roeien, omdat de mensen om me heen in de jaren dat ik een verblijf bij hen ben geweest, door hun leiders zijn beroofd vanwege hen, en zal ik nu doen alsof er niets is gebeurd? Verre van mij dat ik zo'n hypocriet zou moeten zijn.
129. Ik ben boos ja, ik ben boos op de heersers van de aarde, voor hun grove onrecht met het volk. Als ze met een zekere mate van rechtvaardigheid hadden gehandeld, had ik misschien te maken gehad met een mate van barmhartigheid.
130. Maar in hun goddeloze wezen hebben zij het op mijn schouders gelegd om gerechtigheid te brengen en de wraak uit te voeren die zij hadden moeten uiten. Daarom zal mijn woede de grootste op hen zijn, een maatregel zonder genade.
131. Maar als ik Japan zou bezoeken om met rechtvaardigheid te handelen, zou ik moeten terugkeren en met dezelfde rechtvaardigheid handelen tegen de naties van het Amerikaanse continent. En nu ik ze heb uitgeroeid, moet ik hetzelfde doen met de Europese en Aziatische continenten, en met alle naties.
132. Maar wat zou het voor mij zijn om wraak te nemen, omdat dat duidelijk aan God toebehoort. En hij heeft een beter middel, om een goed oordeel te vellen over de zonen des mensen voor hun terugval, en hun voortdurende moorden. 
133. Is het dan zo verkeerd van mij om te verlangen dat de zonen van de mensen worden uitgeroeid? Is mijn liefde voor gerechtigheid en mijn verlangen naar waarheid zozeer in dwaling om recht te doen aan gerechtigheid met de zonen des mensen? 
134. Nauwelijks, want mijn verlangen is naar vrede, naar een ware vrede en een rechtvaardige vrede, ook gezien hoe ik door Elia "een koning van vrede" werd genoemd. 
135. Hoe moet mijn verlangen als prins van het Verbond dan worden gerealiseerd? Er staat geschreven: de Heer, mijn God, spreekt; "Ik zal de wereld straffen voor haar kwaad en de goddelozen voor hun ongerechtigheid; Ik zal een einde maken aan de trots van de arroganten en de hoogmoed van de meedogenlozen laag leggen. Ik zal de mensen zeldzamer maken dan fijn goud, en de mensheid dan het goud van Ophir."
136. Deze geest werd u gesproken over Hem die juist dat Verbond sloot, en mij ertoe bracht eraan deel te nemen.
137. En elders; "Want de Heer is woedend tegen alle volken en woedend tegen al hun gastheer, hij heeft hen verdoemd, hij heeft hen overgegeven voor de slachting. Hun gedooden zullen worden uitgeworpen en de stank van hun lijken zal opstaan; de bergen zullen met hun bloed stromen."
138. De Heer, mijn God, heeft een betere manier om met de zonen van de volken om te gaan, Hij zal alle heiligen en Zijn engelen oproepen, daarom zal het een zeer groot leger zijn dat over hen zal komen. Maar zij zullen geen zwaarden gebruiken, noch bommen, noch dergelijk gereedschap. 
139. Maar Hij die koning over ons is, zal hen uitvoeren met de kracht van Zijn woord, en elk van deze zal worden overgedragen in de handen van zijn of haar naaste. Ouders tegen kinderen, en kinderen tegen ouders, vrienden tegen vrienden.
140. En dit zal in ťťn dag doorgaan, van zonsopgang tot zonsopgang en van zonsondergang tot zonsondergang. En in de volgende dagen zal een man de huizen en de ruÔnes doorzoeken, niet naar goud, noch naar voedsel of kleding, maar gewoon om een stem te horen, als het hem misschien zo lijkt, hij is niet de enige persoon die nog leeft op het gezicht van de aarde.
141. En toch is dit niet het einde, want ik zei "beter" dan negentig procent. Want dan krijgt zij die gespaard blijft een zwaard om wraak te nemen op hen die overblijven. En zij zullen niet luisteren naar hun kreten om barmhartigheid, zoals hun voorouders niet luisterden naar hun kreten om barmhartigheid. 
142. Daarom, o jullie zonen van de aarde, zal ik op de Heer wachten, want jullie zijn een minachting voor mij om mijn trouw onder jullie te hebben.
143. Waarom ben ik nu zo boos op u, op uw leiders, uw generaals en uw commandanten, evenals op een grote schare van hen die hen dienen? Het is voor hun wreedheid, voor hun onmenselijke en barbaarse praktijk. 
144. Het is voor wat elk van hen hun naaste heeft aangedaan. Zoals je Theodore Roosevelt, om er maar ťťn te noemen, de lafaards ongeschikt voor alles behalve de diepten van de hel. 
145. Noch waren uw zogenaamde iconen George Washington of Thomas Jefferson engelen, met de berg Rushmore een schande op het Amerikaanse continent. Of deze prediker John Chivington, om er maar een van velen te noemen, wiens kwelling in de hel hem zal overmeesteren voor zijn meest walgelijke en laffe praktijk. 
146. Vooral omdat die lafaard zijn schurkerij tegen zijn naaste beoefende onder de naam van de Heer, mijn God. Zullen ik en de Heer hem niet belonen voor zijn wreedheden tegen mijn volk en het volk van de Heer, naast zijn vuile godslastering van de naam van God?
147. Voor alle moorden en gruweldaden die de Japanners uitoefenden op de Chinezen en de Amerikanen, evenals de andere stammen van het volk, zullen zij tot nu toe een goede prijs komen betalen. 
148. En niet minder voor de Amerikanen voor wat ze in deze vorige eeuw oefenden op vele stammen, inclusief de Japanners en die van Vietnam. En niet minder voor de grove onbekwaamheid waarmee deze hun mannen naar hun dood leidden, tot hun verwarring en tot hun afbraak van het moreel.
149. En wie zijn degenen die een kwelling in zevenvoud ontvangen? Het zullen hun leiders en commandanten meer zijn dan zij die onder hen dienden. Hoe hoger ze waren, hoe groter de val zal zijn.
150. Hoewel het de Engelsen en de Russen jaren kostte om hun onwetendheid in Afghanistan te beseffen om degenen te doden die rechtvaardiger zijn dan zijzelf, moeten de Amerikaanse commandanten zeker saaier en egoÔstischer zijn dan wie dan ook om er nog steeds te zijn.
151. De beloning wacht slechts op zijn tijd o jullie mensen, er is geen ontkomen aan. Als China zou komen en de bevolking van Japan bijna zou uitroeien, zou het een daad van rechtvaardigheid zijn. 
152. Maar moeten zij hetzelfde doen op het Amerikaanse volk, en op de Russen, en wie moet dan de Chinezen zelf en elke andere natie uitroeien voor hun wreedheden? Wraak in de hand van de Heer is daarom het meest gepast.
153. En claim uzelf niet onschuldig o u mensen die uw predikers, uw leiders en uw commandanten horen en dienen. Want u stemde niet alleen in, maar juichte ook de lage lafheid en wreedheden van deze prediker zoals ik noemde toe, en zo deed u nog veel meer, in deze en elke eeuw. 
154. Of hoe zit het met uw geŽerde generaal Mc Arthur, om maar een van de schurken te noemen, die de meest onmenselijke van alle criminelen vergaf en de onschuldigen en de hulpelozen vervloekte? Waarom heb je hem niet opgehangen met de Japanse criminelen die opgehangen moesten worden, inclusief hun zogenaamde keizer?
155. Als deze misdadiger de hemel ingaat, wil ik niet in de hemel zijn. Als Marten Luther voor zijn verachtelijke godslastering van God in Gods rust zou komen, wil ik niet gered worden van mijn ongerechtigheden. Of als Johannes Calvijn voor zijn goddeloos beoefening het Koninkrijk van God binnengaat, wil ik daar niet zijn. 
156. Want het is zeer walgelijk voor mij dat ik mijn bedrijf met criminelen zou moeten hebben. Mijn redding is zoals Job zei; "Dat een goddeloos man niet voor Hem zal komen." Er zijn zonden, en er zijn zonden, en sommige kunnen niet vergeven worden, noch bedekt worden, noch kunnen de schuldigen schuldloos blijven.
157. Maar nu zult u beweren dat de zonen niet zijn als de vaders, dat terwijl hun vaders niet minder waren dan demonen, zij niet dezelfde wreedheden hebben beoefend. En waarom zouden de kinderen de zonden van de vaders dragen? 
158. u mij vertellen dat het nageslacht beter is dan van wie zij verder gingen? Dat, aangezien de gelegenheid om op hun vaderen te lijken niet aan hen werd voorgelegd, zij daarom schuldloos zullen zijn?
159. Als volk zul je dienen, en als individu zul je beloning dragen, hoe groter voor het grotere en het mindere voor de mindere. Het is geen eer voor jullie om jullie voorgangers te verheerlijken, de misdadigers onder jullie, het maakt jullie ook schuldig aan hun zonden. 
160. Niemand zal zijn of haar beloning ontlopen, en hoewel ze voor u weg lijken te zijn, zijn ze niet weg. Wacht een beetje en je zult naast hen worden gelegd, rouwend en je afvragend wat voor soort beloning jou en hen te wachten staat.
161. Verheerlijkte u uw generaal Mc Arthur niet, en velen zoals hij? En waarom deed je dat? Omdat jullie je niet bewust waren van de waarheid, omdat jullie bedrogen werden en niet de ijver hadden om de waarheid te vinden. Zoals het is met de vele mensen van de vele naties die werden voorgelogen en misleid door hun superieuren. 
162. Daarom moet u een man niet verheerlijken, opdat u de waarheid van hem niet kent, de hele waarheid, opdat u geen demonen verheerlijkt, uw eigen vernietiging.
163. En om een voorbeeld te geven, voor elke Japanner die door de Amerikanen werd gedood, doodden de Japanners zelf bijna twee van hun eigen. En de Russen ook. Hoe beoordeelt u dan een volk dat zichzelf in grotere aantallen vermoordt dan zijn vijanden? Een zeer verdorven partij inderdaad - als het beste dat over hen kan worden gezegd.
164. En terwijl het overblijfsel zich verontschuldigt, maar hun verdorvenen verheerlijkt onder wie hun keizer een van hen is, wie zal hen dan bij zijn verstand verontschuldigen?
165. Verheerlijken de Russen niet ook hun misdadigers, degenen die het meest verantwoordelijk zijn voor hun ondergang? Ze bouwden statuten en heiligdommen voor zoals afgeslachterd en vermoord meer van hun eigen volk dan van de vijand. 
166. Er is geen kennis, noch enig respect voor de waarheid onder de mensen zoals die is van hun superieuren, hun zogenaamde leiders. En moet ik dan aarzelen om ze uit te roeien, zelfs de velen van hen?
167. Is het niet juist als we het over de Russen hebben, hoe deze Russen tijdens de Tweede Wereldoorlog en daarna in alle opzichten meer personen hebben "vermoord" dan de telling van oorlogsslachtoffers?
168. En tellend in de tijd na die oorlog, vermoordden deze nog veel meer van hun eigen zoals zij deden van hun vijanden. Hoe verdorven dan zijn deze minder dan dieren.
169. En nu ik er een paar heb genoemd, verontschuldigt het de Engelsen niet, noch de Nederlanders, noch de Spanjaarden, noch enige andere natie of volk die op aarde zijn ontstaan. Elk van hen had op een of ander moment zijn gruweldaden, en geen van hen is vergeten. 
170. Ieder van hen wacht op zijn vergelding, en zulke mannen als u verheerlijkt of in hoge achting gehouden, zult u hen zien, en getroffen door kwelling.
171. Ik weet nu dat uw buik pijn doet, en uw zelfgerechtigheid, want u zult mij antwoorden, dat Mozes voor het volk bad dat zij niet zouden worden uitgeroeid. Maar ik ben niet Mozes en mijn mededogen voor het volk is niet minder dan dat van Moesa. 
172. U kunt fronsen bij het bombarderen of in brand steken van hele steden, om in groten getale te doden, maar u verheerlijkt de slagers die hulpeloze vrouwen en kinderen verkrachtten en vermoordden met duizenden en tienduizenden. Daarom zie ik jullie als hypocrieten en lafaards. 
173. Geen wonder dus dat mijn beoordeling van u pure minachting is. Voorwaar, jij bent een gruwel en een gruwel is iemand die enig verlangen in jullie heeft.
174. Uw koningen en uw presidenten en uw gouverneurs, O hoe zij strijden om de heerschappij over u te hebben. Maar ik zou eerder zelfmoord plegen dan een leider te zijn van een volk zoals jij. 
175. En als u mij zou beletten zelfmoord te plegen en mij zou dwingen een leider te zijn, zou ik u in plaats daarvan uitroeien, zodat ik misschien geen gruwel zou zijn voor de Heer, mijn God. 
176. Zijn uw leiders daarom niet blinder dan welke vleermuis dan ook, zonder gevoel voor waarheid of gerechtigheid in hen? Zij zijn een gruwel voor mij en voor de Heer, hun Schepper, omdat zij enige heerschappij over u willen hebben. 
177. En hoe zal Hij hen dan redden om hen voor Zijn troon te brengen, om te brengen wat Hij haat, een gruwel voor Zichzelf? Daarom heeft Hij er nog een geschapen.
178. Want zo sprak Hij die Mij verlichtte met Zijn kennis, om mij over vele volken te brengen; "Ik zal hem macht geven over de volken, en hij zal hen regeren met een staaf ijzer, zoals wanneer aarden potten in stukken worden gebroken." 
179. En Ik zal die staaf van Zijn hand nemen, en Zijn gerechtigheid onder u uitvoeren, dan zult u mijn volk kennen, dat Ik sprak over een waarheid, wanneer Zijn staaf uw rug littekens maakt, en al uw bot breekt. 
180. En wee uw leiders, de gruwel die op u rust, want deze zullen in droevige vorm zijn, zoals uw ogen zullen zien, en uw hart zal mediteren. 
181. Hoe is het van mij om gerechtigheid uit te voeren, terwijl er de Heer is om gerechtigheid uit te voeren? Jullie begrijpen mijn volk niet, ook al zijn jullie niet mijn volk, want het is de Heer om gerechtigheid te verrichten. Heb jij niet gehoord hoe Hij over mij sprak en over anderen die zeiden? 
182. "Ik zal hem toestaan om met Mij op Mijn troon te zitten, zoals Ik zelf heb overwonnen en met Mijn Vader op Zijn troon heb gezeten." In Zijn naam is het dat ik wraak zal voeren en mededogen zal tonen, voor de een en voor de ander.
183. Uw abortussen, hoeveel zijn het er? Moord met voorbedachten rade, zo is het! En wie zal de beloning dragen? Je doodt omdat je niet wilt dat je naaste zich bewust is van je on-daden, en dus bedank je schaamte, jammer dat je niet wilt dat iemand het weet. 
184. Uw daden zullen echter spoedig aan alle mensen worden gemanifesteerd, en wat zult u dan doen uit schaamte? Er is een uitstekend middel om u te schande te maken en te belonen voor uw moorden, en ik zal hetzelfde bevelen en uitvoeren. Dan zul je het weten. 
185. En ook deze abortussen waarvan u dacht af te zijn - persoonlijk - zullen komen om u in uw gezicht te beschuldigen en u te veroordelen voor uw moord op hen.
186. U zult dan inderdaad in droevige vorm zijn. En ik zal in het grootboek opzoeken, in het verslag dat in de hemel wordt bijgehouden, voor hoeveel gruweldaden u moet worden veroordeeld, en dienovereenkomstig zult u worden veroordeeld, uw eigen moorden en zonden die tegen u getuigen. 
187. Noch hebt u enig idee wat ik zal doen en bevelen voor hen die hun eigen opvattingen hebben vermoord, die hun hand op de meest hulpeloze van allen legden. 
188. Maar als we kijken naar het verslag van die vele hulpeloze kinderen die nooit het daglicht hebben gezien, zal hun verslag een lege bladzijde zijn, zonder daden om tegen hen te tellen. Daarom zal ik mededogen met hen hebben en hen koesteren om hen te omhelzen als een vader en een moeder, die zij niet in u hadden. 
189. Of het is voor hebzucht, om u niet te belasten dat u uw eigen vlees hebt vermoord. Maar dan zul je leren hoeveel groter de last zal zijn voor het doden van je eigen, en hoe duur dat prijskaartje zal komen om je neer te werpen. 
190. U zult dienen in kwelling zoals die lafaards die zich in hun moed met oorlogswapens op hulpeloze vrouwen en kinderen hebben aangevallen om hen te verkrachten en af te slachten. 
191. Zal ik hen niet straffen voor deze daden tegen mijn volk, en streng, in zevenvoudig en in zeventig keer zeven keer, zodat zij kunnen leren wat het is om te lijden in pijn en spijt? Dat zal ik zeker doen, en geen van hen zal ontsnappen. 
192. Want hoewel hun aantal eindeloos kan zijn, zijn er eindeloze millenniums voor mij, alle eeuwigheid om wraak te nemen op de slagers van mijn volk. En dat zal ik doen.
193. Heb ik uw rechters en uw raadgevers, uw advocaten niet vervloekt? Inderdaad, het verslag is geschreven en het kan niet worden vernietigd. Het zal gebeuren en geŽxecuteerd worden.
194. Van dag ťťn tot de allerlaatste dag die over een millennium nog moet verschijnen, heb ik hen streng geoordeeld. Op hen die in hun kamers worden gelegd, zoals op degenen die nog geboren moeten worden, is de vloek aangekondigd en wacht op hun komst.
195. Noch zijn deze alleen, noch zullen zij zijn, maar uw magistraten, en zoveel anderen die de macht kregen om te oordelen en te regeren, maar niet terecht, op hen is de vloek uitgegaan, en het zal niet terugkeren totdat het zijn ontwerp heeft voltooid. 
196. In de dag dat deze dingen van kracht worden, zult u het weten en het perfect begrijpen. 
197. U zou nu bij mij kunnen klagen, hoe ik tot een dergelijk oordeel over uw rechters ben gekomen, terwijl het niet in hun macht ligt, zoals u mij ongetwijfeld zult citeren zoals Job zei; "De aarde is gegeven in de hand van de goddelozen; Hij bedekt de gezichten van zijn rechters - als hij het niet is, wie is het dan?" 
198. Maar wie bent u om het oordeel dat ik van mijn Vader heb in twijfel te trekken? Heb je het begin vanaf het einde gezien, of het doorkruisen van het einde vanaf het begin? 
199. Hij alleen is Heer, en bovenal, zoals Job al zei; "Hoewel ik onschuldig ben, zou mijn eigen mond mij veroordelen; hoewel ik schuldloos ben, zou hij mij pervers bewijzen." 
200. Hoezeer u ook gerechtigheid toejuicht, toch zult u pervers gevonden worden, want u hebt geen arm zoals Hij heeft, noch de kracht in uw stem om hele sterrenstelsels te vormen, en hoe zult u uzelf dan met Hem vergelijken, of Zijn woord in twijfel trekken? 
201. U bent iemand om uw kleine kinderen te verontschuldigen, nauwelijks gespeend van de borst als de onschuldige om geen kennis van goed of kwaad te hebben. 
202. Maar waren deze slagers die onnoemelijk veel jonge meisjes verkrachtten niet van leeftijd voor hun verachtelijke plezier, waren deze babes niet op een gegeven moment nauwelijks gespeend van de borst? 
203. Deze zogenaamde onschuldige babes die zijn opgegroeid, snijden hun hulpeloze slachtoffers aan stukken en aten hun vlees op, als kannibalen onder de schurken.
204. En laat u nu hun nakomelingen leven, de nakomelingen van kannibalen, van verachtelijke moordenaars? De Heer zal hun inderdaad vergelding brengen. Dat heb je gedaan, en hoe moet ik dan mijn plezier in je hebben? 
205. U bent hun belangrijkste executeur, zo zei mijn Heer tot mij, maar O hoe ik u verafschuw voor al uw criminele daden, en voor de afvalligheid van uw geest. 
206. Ik ben inderdaad tussen een rots en een harde plek, in degene die ik niet kan weerstaan aan de hand van Hem die mij gemaakt heeft, en aan de andere kant is mijn afschuw hoe ik liever sterf dan jou voor mijn volk te hebben. 
207. Maar er is een remedie, en je zult de prijs samen met mij betalen. Over een dag zult u de woorden begrijpen die ik heb gesproken.
208. Een heerser die zijn eigen volk niet beschouwt, is het meest walgelijk, en een volk om zijn naaste niet te beschouwen is ondraaglijk. 
209. Daarom o mijn volk, u moet vergaan, want u bent inderdaad ondraaglijk. Mijn frame is niet in staat om u te onderhouden, daarom keek ik naar de Heer, en Hij bracht de overwinning, de middelen om met u om te gaan.
210. Oorlog is oorlog, waarbij mensen gewond raken, en mensen sterven, of het nu soldaten of burgers zijn. Daarom mogen de burgers die zelf het zwaard niet dragen niet minder verantwoordelijk of betrokken zijn dan degenen die het zwaard hanteren, aangezien het meestal niet zonder hun algemene toestemming en hun steun is. 
211. Een oorlogsconflict rechtvaardigt echter geen moord, en veel minder dat het de wreedheid rechtvaardigt die zovelen anderen hebben opgelegd. Voor elk spel zijn er regels om te spelen, en dat geldt voor oorlog als voor vrede.
212. Dit betekent niet dat burgers dus niet kunnen worden geŽxecuteerd, maar het houdt wel in op welke wijze de dood hen wordt toegebracht. En dus is er geen excuus voor barbaarse tactieken, en veel minder voor demonisch gedrag, oorlog of geen oorlog, haat of geen haat. 
213. En toch zijn er momenten waarop grote wreedheid wordt gedaan die geen inquisitie met zich meebrengt, zoals wanneer het volk het over zichzelf brengt. Een daarvan was in het jaar zeventig na Christus in de stad Jeruzalem. 
214. Een ander waren de Japanners die in groten getale zelfmoord pleegden uit onwetendheid van hun superieuren om hen te hebben gehersenspoeld met leugens en bedrog.
215. En in hoeveel gevallen door de eeuwen heen kan hetzelfde gezegd worden? Als men dan gruweldaden begaat en zichzelf vrij acht van verantwoordelijkheid omdat hij bevelen van zijn superieuren opvolgde, is die persoon net zo blind en corrupt als degenen die hem indoctrineerden. 
216. Noch zal hij daarom schuldloos worden gehouden, nee, niet in het minst daarvan, maar voor het gehoorzamen van de corrupte indoctrinatie van zijn superieuren zal hij de prijs betalen alsof hij hetzelfde van zichzelf heeft onderwezen of uitgevonden.
217. Er is geen excuus voor onwetendheid, of dit soort onwetendheid zoals ik zou kunnen zeggen. Degene die in stukken snijdt, of die op enigerlei wijze zijn vijand, gevangene of geen gevangene komt martelen, is een demon in het vlees naar eigen wil en keuze daarop, ongeacht welke leugens ze kunnen spreken om zichzelf te rechtvaardigen. 
218. Voor het hebben van een eigen vrouw en kinderen voor wie hij zorgt, had hij hetzelfde moeten denken voor zijn vijand. Hij weet heel goed dat hij daar op bevel is, en dat zijn gevangenen daar volgens dezelfde orde zijn. 
219. Want zoveel als hij zijn eigen vrouw en kinderen, of zijn vader en zijn moeder op de meest wrede manier niet zou in stukken snijden en martelen, zo had hij hetzelfde moeten denken voor zijn vijand. 
220. Het volstaat om een persoon op de minst pijnlijke en waardige manier te executeren, mits de executie gerechtvaardigd is. Want hij zou ook moeten overwegen dat voor zijn wreedheid tegen een krijgsgevangene hetzelfde kan worden gebracht op zijn eigen mannen als krijgsgevangenen.
221. Dit soort gruweldaden mag dan barbaars worden genoemd, maar het is demonisch, en niets minder dan lafheid voor hen met hun uitrusting en oorlogskracht om hulpeloze vrouwen en kinderen te martelen en af te slachten, simpelweg omdat het in hun plezier is om dat te doen. 
222. Of om vrouwen naar eigen goedvinden te verkrachten zonder een korreltje respijt, en hen vernederd te hebben om hen te vermoorden. Want er is geen hof in hemel of aarde om hen vrij te laten voor zulke demonische geesten. Dappere helden zoals zij en anderen hen beschouwden, terwijl zij niet meer waren dan lafaards, en de laagste van het beest op aarde.
223. En wat moeten we zeggen over de bastaarden tegen de mensheid die zulke maagden verkrachten, of verkrachten als nog kinderen, en ze in stukken hebben gesneden, of ze tot prostitutie hebben gedwongen, wat niet alleen een feit van de geschiedenis is, maar op dit moment wordt gedaan. 
224. Dergelijke misdadigers kunnen niet als mens worden beschouwd, maar als duivels die aan de duivel worden geworpen. En iedereen die er ook een traan over laat, moet worden opgesloten om hun corrupte aard te mediteren.
225. De duivels en de barbaren in het proces van Neurenberg hadden het lef om onschuldig te pleiten, en alleen daarvoor had hun straf moeten worden verdubbeld. En omdat hij dat in de corrupte idealen van de mens niet heeft gedaan, hebt u mij de last opgelegd, waarvoor ik er helemaal niet blij mee ben.
226. Hun beloning zal hen dus niet in een rechtvaardige mate in de steek laten. Op de dag dat hetzelfde wordt uitgevoerd, zullen ze het perfect begrijpen, en niet tot die dag.
227. De jongere generatie is ongetwijfeld bozer over de gruweldaden van het verleden dan degenen die er doorheen zijn gegaan, want de laatsten in de ervaring willen het vergeten, zodat ze in ieder geval een leven te leven hebben. 
228. En ik kan dit begrijpen, maar het is onwetendheid en helemaal niet rechtvaardig dat sommigen de bastaarden van de mensheid hun misdaden tegen de mensheid vergeven. 
229. Hun verdriet heeft hen misschien overmeesterd om niet langer goed te kunnen denken of oordelen, maar ook dit is geen excuus. Denk geen moment dat de schuldigen schuldloos worden gehouden, of dat zij schuldloos kunnen worden gehouden, of vergeven kunnen worden zonder een prijs te betalen. 
230. Uw samenleving draait op dit alles o u blinde degenen, en hoe ziet u dan niet? Kijk naar alle rechtschapenen, zij die geen zonde hadden boven een loutere onwetendheid, en hoe zeer kostbaar zij betaalden onschuldig te zijn aan alle dingen waarvan zij beschuldigd werden. 
231. En denkt u dan dat u vrij zult gaan voor uw zonden, of de barbaren die u zo gemakkelijk vergeven voor hun wreedheden?
232. De wet moet zijn recht hebben, en u weet dit heel goed, en hoe verzet u zich er dan tegen alsof u door zo corrupt van aard te zijn voor een rechtschapen persoon zou kunnen doorgaan, alsof er iets goeds in u was? De werkelijk rechtschapenen betaalden zeer kostbaar en vonden zichzelf vergeven, en hoe was dat? 
233. Het was omdat de prijs werd betaald, de enige echte Zoon van God betaalde de prijs voor hen. Op die manier, en alleen op die manier was er vergeving voor hen.
234. Hoe zullen jullie het dan doen, die niet door God geroepen zijn om hun toevlucht te zoeken in Zijn Zoon, terwijl zoals een van Zijn zonen zei; "Als de rechtvaardigen lijden dat ze rechtvaardig zijn, hoeveel zal dan niet de onrechtvaardige beginnen te lijden omdat ze slecht zijn?" 
235. In de onwetendheid van hun geest zijn de mensen gemakkelijk te vergeven wat niet kan worden vergeven, of niet zonder eerst een prijs te hebben betaald. 
236. Maar kijk niet naar mij voor zulke onwetendheid, omdat Hij die mij geroepen heeft mij waardig maakte om naties te oordelen. En voor hetzelfde leerde Hij me oordelen.
237. Is het niet ergens geschreven; "Slechte mensen begrijpen gerechtigheid niet, maar zij die de Heer zoeken, begrijpen het volledig." 
238. "Volledig," zo luidt het, denk er daarom niet aan mij op te leiden in de wijze van rechtvaardigheid. Want vanaf de dag van mijn geboorte heb ik slechts door ťťn Leraar onderwezen, en niemand heeft mij geleerd, hoe zal ik daarom uw inbreng zoeken? 
239. De mens is onwetend, en degenen die het gezag over hen hebben, zijn nog meer dan onwetend, ze hebben geen opvatting in de betekenis van het woord rechtvaardigheid, ook al plaatsen ze de gevel alsof ze het weten, of zijn ze de incarnatie ervan. 
240. Het is geschreven; "Een boete opleggen aan een rechtschapen man is niet goed." Toch doen ze hun uiterste best om zo'n schurk te beoefenen, en hoe is gerechtigheid dan in hun wind? 
241. Zij leven voor hun buik, en voor de heerlijkheid van de mensen, daarom zijn zij een gruwel, een totale afschuw. En om die reden, gezien hoe zij graag een gruwel waren, door de Heer, mijn Vader, zullen zij nooit meer een gruwel zijn, voor mij noch voor het volk. 
242. De Heer is het die leeft, Hij maakt naties groot, en Hij vernietigt hen, Hij vergroot naties en leidt hen weg. Hij neemt begrip weg van de leiders van de mensen op de aarde en laat hen dwalen in een padloze verspilling. 
243. Ze betasten in het donker zonder licht; En hij laat ze wankelen als een dronken man. En zullen jullie Hem daarvoor veroordelen, in wie geen oordeel is?
244. "Ben het met God eens en wees in vrede, daardoor zal het goede tot u komen", zo werd gezegd, want u bent slechts mensen, geschreven op aarde, in het stof dat uit Zijn hand kwam. Of is het aan jou om aan te nemen dat Hij niet van zijn schepsel houdt? 
245. Kijk hoe het gezegd is; "Wat is de mens, dat gij zoveel van hem maakt, en dat gij uw gedachten op hem zet om hem elke morgen te bezoeken en hem elk ogenblik te testen?" Dit was een vraag, en ga je op zoek naar een antwoord?
246. Kijk naar het universum, Zijn grootse schepping, en naar uzelf voor de hele aarde als slechts een kiezelsteen in een van de talloze sterrenstelsels, en hier zijn we die erop wonen. Waarom zou Hij zo'n interesse in ons hebben, en niet liever met ons omgaan, omdat we te maken hebben met de mieren die bij ons wonen? 
247. Want gaat u opzij wanneer er mieren op uw pad zijn, of geeft u hen een nieuw thuis wanneer u ze in ťťn swat ontwortelt? Zullen jullie hun jongen bewaken, of hun opslag van voedsel waarvoor zij dag en nacht hebben gewerkt? Nee, dat doe je niet, je bent hardvochtig als het gaat om wezens die zoveel kleiner zijn dan jezelf. 
248. De Heer is echter niet eeltig tegen u, hoewel u in verhouding veel kleiner bent. Hij geeft er veel om, zodat jullie geleerd worden om te leven, of zo niet, waarom gaf Hij ons dan een wet en bezoekt hij ons elke ochtend met de haren op ons hoofd? Hij ging zo ver om zijn eigen zelf voor jou te geven, in Zijn eniggeborene omwille van jou.
249. Wie zal nu zulke dingen doen als Hij niet echt van hen hield en voor hen zorgde? En hoewel je werkt om de wijsheid van Zijn wegen te begrijpen, is het mogelijk voor de mieren om je wegen te begrijpen? 
250. Of u met hen spreken om uw raad aan hen te relateren, zult u hen instrueren in uw wijsheid? Voor Zijn liefde voor ons, die Hij overvloedig heeft getoond, aanvaardt hij ook de wijsheid van Zijn wegen.
251. Job sprak zeggend; "Hij is onveranderlijk en wie kan hem veranderen? Hij doet wat hij verlangt, Hij zal voltooien wat Hij voor mij aanwijst, daarom ben ik doodsbang voor zijn aanwezigheid; Als ik Hem beschouw, ben ik bang voor Hem." 
252. Deze woorden zouden ook voor u van wijsheid moeten zijn, om bang voor Hem te zijn, om Hem te vrezen. Want de vrees voor de Heer is het leven, en om Hem eeuwige vreugde lief te hebben.
253. Mijn toespraak kan vreemd zijn, en mijn motieven niet begrepen, maar mijn liefde voor u is zo vol als de maan in al haar rondheid. Daarom zal ik de schuldigen niet schuldig laten, noch toestaan dat de beloning faalt bij de een en de ander.
254. Ik ben zoals de Heer sprak en zei: "Daarom is elke schrijver die is opgeleid voor het koninkrijk der hemelen als een huisbaas die uit zijn schat brengt wat nieuw is en wat oud is."