KENNIS (198?) 

 

Naar Index    

HOOFDSTUK 5 

De dwaasheid van zelfkennis 

1. Ze zijn zonder kennis die ploegen met een kennis die niet van God is, en helemaal ijdel die zeggen: er is geen God.
2. Als de mens toevallig was gekomen, waarom zou hij dan willen leven? Het zou beter zijn om van de levenden af te wijken, want wie zou met zijn verstand ooit de geschiedenis van de mens hebben gezien, deel willen uitmaken van dat dierenrijk?
3. Zonder de hoop op gerechtigheid van God is er geen reden voor de mens om in zijn soort te bestaan. Of met welk doel zal begrip zijn als hij daarmee niet zowel de gerechtigheid als de wonderlijke werken van zijn Schepper kan prijzen?
4. De mens zou inderdaad slechter af zijn dan een dier omdat hij tevergeefs reden had, want er is niets zo heilig of zo goed dat het geen waarde heeft, anders zou het voor de Vader van de hele schepping zijn.

BIJBELSE VERTALING.
5. Als iemand een woord goed of slecht spreekt, is het een woord, maar als iemand het op zich neemt om de woorden van God te veranderen, is hij als iemand die zijn nek in een strop plaatst. Want hij die de Heilige Schrift toevoegt of wegneemt, bemoeit zich met dat wat de ziel van een mens beÔnvloedt, en hoe zal de mens denken om het woord van zijn Schepper te corrigeren? 
6. Een vervloekte commissie van geleerden, zowel Hebreeuws als Grieks (zo luidt het) ondernam om Gods woord te vertalen, - om het te corrumperen - omdat dat is wat ze deden. Ik heb nu twisters gezien, maar geen enkele zo erg als van HebreeŽrs. En wat de Grieken betreft, hoorde ik Paulus zeggen; "Grieken zijn altijd leugenaars." Deze commissie heeft geschreven wat zij noemen; de versterkte bijbel." 
7. Er zijn andere vertalingen, zoals; het nieuwe Engels, of de bijbel in het basis Engels, waarvan de vertalers een gebrek aan begrip hadden, en kinderen in het gebruik van de Engelse taal, maar ze corrumpeerden de woorden niet zoals de eerst genoemde. Een dief is echter een dief, of het nu klein of groot is. 
8. Voor de Engelssprekende mensen wordt de King James-versie veel gebruikt; de taal is echter enigszins verouderd voor onze tijd, noch is het allemaal zo correct in taal. De beste versie is nog steeds de 'Herziene standaardversie'. Het is zeer nauwkeurig en goed in taal. 
9. De katholieke versie is beter in taal dan de King James-versie, maar het zit vol met corrupties in voetnoten, invoegingen en wijzigingen, aangebracht door de zonen van de duivel. 
10. Als waarschuwing dus, en als voorbeeld om uit de buurt van een dergelijke poging te blijven en degenen met begrip te dienen om te weten wat er in een woord staat, zal ik een paar voorbeelden nemen die door dat vervloekte comitť van HebreeŽrs en Grieken zijn gedaan. 
11. Jesaja 48 13-15. Het juiste geschreven woord is: "Mijn hand legde de fundamenten van de aarde, en mijn rechterhand overspande de hemelen. Als ik ze roep, staan ze samen op. Jullie allen bijeenbrengen en horen wie van hen deze dingen heeft verklaard? De Heer houdt van hem, hij zal zijn doel uitvoeren op Babylon, en zijn arm zal tegen de ChaldeeŽrs zijn. Ik, zelfs ik heb gesproken, en hem gebeld". 
12. Ze veranderden het om te lezen: "Ja, mijn hand legde de fundamenten van de aarde en mijn hand spreidde de hemelen uit. Als ik ze roep, staan ze samen op om mijn decreten uit te voeren. Verzamel jullie allemaal en hoor, wie van hen, de goden en de ChaldeeŽrs astrologen hebben deze dingen voorspeld? De Heer houdt van hem Cyrus van PerziŽ, hij zal zijn doel doen op Babylon, en zijn arm zal tegen de ChaldeeŽrs zijn. Ik, zelfs ik heb het voorspeld, ja ik heb hem Cyrus genoemd". 
13. De Heer begint met de uitspraak dat "Hij" de Schepper van hemel en aarde is, en dat wanneer Hij roept, iedereen aandacht besteedt, of het nu in de hemel of op aarde is. Maar de mensenkinderen zijn onwetend van de heerlijkheid en de macht van de Heer en letten niet op wanneer Hij spreekt om hen te waarschuwen. 
14. De Heer heeft dus de verklaring afgelegd dat Hij de Schepper is, en dat degenen die Hem als God kennen, onmiddellijk op zullen letten wanneer Hij roept, Hij "doet" hen dan door te zeggen; "Verzamelen en horen." 
15. Want de Heer staat op het punt om een aankondiging te doen om hen te ondervragen, of om hen een verklaring af te leggen, om welke reden om hun aandacht te krijgen, Hij roept iedereen, de hele hemel en aarde, op om te stoppen met wat ze doen, zeggend. "Verzamel jullie allen en hoor", zodat zij volledige aandacht kunnen besteden aan wat de Heer te zeggen heeft. 
16. De aankondiging die de Heer dan doet, is "'een vraag" aan hen allen, en vraagt hen wie van hen allen, ťťn persoon, dit heeft verklaard. De "deze" betekenis, die heeft verklaard dat "de Heer" de Schepper is. 
17. Het eerste deel van dit citaat is dus geen profetie (niets wordt voorspeld), maar een vraag, waarin wordt gesteld welke persoon onder hen God verheerlijkt in zijn schepping, om Hem aan te kondigen en te definiŽren als de Schepper daarvan. 
18. Dan komt er een profetie, namelijk dat er ťťn is (of zal zijn), die dat zal doen. En zo certificeert de Heer aan alle hemel en aarde, dat "Hij die persoon liefheeft". 
19. En wanneer hij wordt gehoord om te spreken, dat het niet alleen "zijn mond" zal zijn die zij horen spreken, maar God zelf die door Hem spreekt zoals Hij zei: "Ik, zelfs ik heb gesproken". Bovendien profeteert de Heer dat hij niet uit zichzelf zal komen, maar dat God hem geroepen heeft om te komen, en dat God hem de macht zal geven om te doen wat hij wil met de wereld (Babylon) en dat hij niet bang zal zijn voor de sterken (ChaldeeŽrs). 
20. Die blinde HebreeŽrs en Grieken nemen dan de vraag weg, en veranderen het opnieuw in een totaal andere vraag. Met andere woorden, ze maken de woorden tegenstrijdig met zichzelf. 
21. Voor eerst voegen zij in om te zeggen; "om mijn decreten uit te voeren," waardoor het alsof de Heer hen een bevel had gegeven om op te treden in plaats van gewoon "op te letten", "om samen op te staan", om samen te komen en te luisteren." En toch gaan ze ermee door als een vraag. 
22. Let dan op de onwetendheid van het invoegen; "over wie van de goden en de astrologen van de ChaldeeŽrs heeft voorspeld" - dat God de Schepper van hemel en aarde is? Want hoe dom is dit als er duidelijk "Aarde en Hemel" staat, en,voor hen". Waar de Heer zegt; "als ik tot hen roep," is de "aan hen" naar hemel en aarde, niet naar enkele domme stenen, of gebeeldhouwde stenen die alleen op aarde zijn, die zoals elke dwaas weet niet kunnen praten, of zelfs hun eigen kunnen bewegen. 
23. Want dit is een grote belediging voor God, om zelfs maar te suggereren dat de Heer zo laag zou zakken dat hij stenen of kiezelstenen in twijfel trekt. Want niet alleen zou de Heer nooit zo'n immoreel ding doen, maar integendeel, God vervloekte die afgoderij. 
24. Deze HebreeŽrs en Grieken suggereren daarom dat God is wat ze zijn. Maar vernietigde de Heer de aarde niet met een vloed voor zulke domheid, die de goddeloze engelen van de lagere hemel tot de mens hadden gebracht? Het was toch een van de redenen. 
25. En dan zal de Heer zijn vraag richten op specifiek deze onwetende beesten van de aarde, en op rotsen, en niet eerder op "allen" die in de hemel zijn, evenals op hen die op aarde zijn, zoals Hij zei; "allemaal" verzamelen? 
26. Van alle onlogische onwetende dingen hebben zij het woord "voorspeld" ingevoegd. Als er dan ťťn ding is waarvan ik nooit heb begrepen dat het domheid zelf zal zijn, want het is feitelijk ondenkbaar hoe iemand zo achterlijk kan zijn in zoiets eenvoudigs. Hoe kan iemand voorspellen wat er al in het verleden is? 
27. De toekomst kan worden voorspeld, maar het verleden is zeker "geschiedenis". (Moet ik aannemen dat deze HebreeŽrs en Grieken geen woordenboek hadden?) Het is een feit dat zelfs de Heer ons niet kan voorspellen dat Hij de hemelen en de aarde heeft gemaakt, omdat ze al gemaakt waren, misschien een verklaring, maar geen profetie. 
28. Dan van alle stommiteiten maken ze deze hele passage verwijzen naar Cyrus van PerziŽ. Want in de eerste plaats willen ze dat al deze dingen in het verleden zijn, ze willen niet dat een deel van de Schrift hen nog komt achtervolgen. Maar sinds wanneer, of waar ging die Cyrus ooit heen om de fundamenten van de aarde te verkondigen, of dat God de Schepper van haven en aarde was? 
29. Cyrus heeft niets te maken met deze passage, met niets ervan, maar verwijst eerder naar een prins van prinsen zoals vermeld in het boek DaniŽl. Maar hoe zijn de blinden dan om het daglicht te zien.
30. De Heer gebruikte deze Cyrus, omdat tijdens zijn bewind de tijd was gekomen om IsraŽl terug te laten keren naar Jeruzalem. En door deze Cyrus deed de Heer de proclamatie voor IsraŽl om terug te keren, en gebruikte Cyrus dus als het instrument om hetzelfde uit te voeren. 
31. En om dit met andere woorden te zeggen, zegt de Heer. Ik ben uw zwaard O Cyrus; Ik ben de kracht waarmee je je overwinningen zult behalen. En niet omwille van u O Cyrus heb ik u dit bevel gegeven, maar in godsnaam heb ik u versterkt om mijn volk vrij te laten en terug te geven aan hun erfenis. En op nog een andere plaats zei de Heer: "Ik heb jou een achternaam genoemd, hoewel jullie mij niet kennen.". 
32. De geleerden zijn allemaal verward in de woorden Babylon en ChaldeeŽrs, net zoals hun voorouders allemaal in de war waren door de betekenis van het spirituele woord in letterlijke termen te nemen. Want zij slachtten stieren om offers aan God te brengen. En God antwoordde tot hen en zei: "Ik heb jullie nooit gezegd: Maak van Mij een brandoffer van stieren, maar dat jullie recht moeten doen en met elkaar in geloof moeten blijven." 
33. Zo hier spreek ik de Heer niet over dat Babylon, noch over deze ChaldeeŽrs, door te spreken over mijn dienaar die ik in zijn tijd zou brengen. Want deze ChaldeeŽrs zouden lang in hun graf liggen tegen de tijd dat ik hem zal brengen van wie ik hou. En dat Babylon lang in puin zal liggen als ik hem mijn dienaar noem om op te treden zoals hij wil naar Babylon. 
34. Onze Heer Jezus sprak bijna altijd in gelijkenissen, en gebruikte metaforen om de geleerden in verwarring te brengen, en plaatste het in raadsels, zodat ze zijn woorden misschien niet zouden begrijpen, zodat ze niet zouden gaan geloven en gered zouden worden. 
35. Want zij hebben Hem altijd ontkend, daarom zei de Heer; "Gij zult horen, maar nooit begrijpen, en zien, maar niet begrijpen." Hoe denken deze slangen dan iets te weten?
36. En denkt u nu dat, hoewel ik de gelijkenis uitleg, zij het zullen begrijpen? Of denk je dat ze de gelijkenissen begrepen hebben, die de Heer in het evangelie heeft uitgelegd? Integendeel. Nee, ik kan deze gelijkenissen veilig uitleggen en de metafoor definiŽren, want toch zullen ze niet zien en horen dat ze het niet zullen begrijpen.
37. Voor hen is het ook niet dat ik spreek, maar voor u heeft dat begrip. En terwijl zij bij de mond schuimen, want ik zal hen onwetend voorstellen, laat hen dat zijn, want dit is slechts het begin van wat zij zullen ervaren voor hun misdaden tegen God en de mens.
38. Door te benoemen dat Cyrus van PerziŽ hier de Schriften tot een leugen heeft gemaakt, en wie behalve hen die zonen van de duivel zijn, zelfs op afstand aan de Schriften zouden beginnen om ze in een leugen te veranderen. Duivels zijn inderdaad deze geleerden, en met de duivel zal hun beloning zijn!
39. In het begin zei ik tegen u, om op te letten, zodat u zou kunnen leren wat er in een woord staat. Wat bedoelt de Heer daarom met het benadrukken van ťťn persoon die Hem zou erkennen als de Schepper van hemel en aarde? 
40. Want zijn er nu niet miljoenen mensen zo goed als in het verleden die God erkenden als de Schepper van hemel en aarde? Voorwaar, er is een menigte die Hem heeft erkend, en deze dag erkennen velen de schepping aan Hem.
41. Maar van al deze wijst de Heer naar een specifieke persoon, van wie Hij zo zei: Hij zou niet alleen grote liefde hebben voor, maar die Hij zal hebben "geroepen" om naar voren te komen en zijn doel op de wereld te vervullen, en wiens hand Hij sterk zou maken tegen de sterken. 
42. En zo ziet u dat de menigte beperkt tot zo'n persoon, die in de eerste plaats door Hem wordt "geroepen", en die Hij met die autoriteit heeft begiftigd. Dus nu hoef je alleen nog maar de wereld te doorzoeken naar een wereld met al deze kwaliteiten, en de autoriteit die daarbij hoort. 
43. We weten niet dat een priester of heerser dit ooit heeft gedaan, noch is er iemand in onze tijd die aan de rekening voldoet. En wat wetenschappers betreft, degenen die vooral zouden moeten weten hoe de wereld is ontstaan, zijn nog minder dan kinderen om alles een onzeker ongeluk te noemen.
44. Terwijl de heersers, en alle andere van elke lerende het eens zijn met die domheid. Maar ik ben het niet met hen eens en mijn opleiding is groter dan die van hen, en ik erken niet alleen God als de Schepper, maar ik sta erop. 
45. En ik heb kennis in hoe de Heer het stof van de aarde heeft gemaakt, en wat haar fundamenten zijn die niemand behalve Salomo voor mij wist. Het is inderdaad ťťn in onze dagen van wie de Heer in deze passage spreekt, een profetie die momenteel in een staat van vervulling is. En zo komt het om de geleerden te achtervolgen, ook al probeerden ze het af te schrijven voor het verleden.

WAT ZIT ER IN EEN WOORD?
46. Hoor en verteer wat ik nu tegen u zeg; De hele Schrift is ťťn woord. Als daarom allen ťťn zijn, en ťťn allen, hoe zal er dan iets uit harmonie zijn? Behalve dat er valse invoegingen worden gedaan, is er nooit iets uit harmonie. 
47. Jesaja 54:20. Correct staat er: "Zij hebben geen kennis die hun houten afgoden draagt en blijven bidden tot een god die niet kan redden.
48. Ze corrumperen het tot: "Ze hebben geen kennis die hun houten afgoden in religieuze processie of in de strijd voortdraagt". 
49. Wat denk je dat deze slangen tot nu toe van toepassing zijn? Proberen zij ons te vertellen dat sleutelhangers en andere geluksstukken, of de halsbanden die zij (net als honden) om hun nek dragen, of de mantels die zij op hun rug hebben, geen afgoden zijn? Of zulke verafschuwde dingen die in auto's of in huizen worden geplaatst, of aan schepen worden bevestigd als een maatstaf voor veiligheid, dat die goed zijn gefokt? 
50. Zij hebben een kruis om hun nekken hangen, waarvan vele gemaakt zijn van het goud dat van de schapen is ontdaan, wat voor hen een teken is van de vloek waarmee zij worden veroordeeld. Want omdat zij het niet geschikt achtten om Hem te eren die aan dat kruis stierf, is dat kruis tot hun verdoemenis. 
51. Maar natuurlijk willen ze niet al hun afgoden opgeven, en ze verachten ook dat ze worden gecorrigeerd of veroordeeld door de woorden van de Schriften. Daarom zouden zij kunnen hebben beredeneerd; 'laat deze domme schapen bekend staan als dom, zij die deelnemen aan die feesten en parades, want ze dragen tenslotte niet ons beeld, maar een van Johannes de Doper, of van Christus, of van een andere heilige. 
52. Het is niet genoeg voor hen om het volk hen te laten eren als God, zoals vader en rabbijn. Misschien als de schapen hun beeld in religieuze processie zouden gaan dragen, zouden deze geleerden die deze onwaarheid inbrachten die invoeging snel kunnen veranderen in een nieuwe betekenis om hun nieuwe idool te rechtvaardigen. 
53. En over "waarom" zetten zij erin; "Om mee te nemen in de strijd," zou het kunnen zijn omdat kogels er dwars doorheen gaan - god of geen god, of omdat geen enkel idool van welke aard dan ook zich kogelvrij heeft bewezen, bieden ze toch geen bescherming tijdens de strijd. 
54. De ware woorden van de Heer gelden echter voor alle afgoden, want zelfs hun goud waarop zij vertrouwen om zich ergens uit te kopen, staat bekend als niets meer dan hout, iets dat corrumpeert. Maar we verwachten niet dat ze deze dingen begrijpen. 
55. Vanaf Genesis, juist het begin, voegen ze toe om te zeggen: "voorbereid, gevormd en gevormd", aan wat God "geschapen" noemt. Ze moeten zich echt voorstellen dat iedereen in de wereld zo blind is als zij, niet in staat om de juiste taal te begrijpen. 
56. Daarna corrumperen zij het woord van God om te zeggen; "dat de aarde zonder vorm was, een leeg afval." Maar nu moeten ze toch over zichzelf spreken om "afval" te zeggen. Want de Heer schept geen afval en niets was een leeg afval, maar zoals het juist luidt; "De aarde was leeg, en zonder vorm." 
57. Obadja 17. De Heer zegt: "Maar in de berg Sion zullen zij zijn die ontsnappen en het zal heilig zijn.".
58. Ze voegen eraan toe om "Jeruzalem" te lezen. Dit deden zij, omdat zij noch Jeruzalem, noch Sion kennen, noch wat men betekent. Daarom zullen zij zich in Jeruzalem verzamelen om op Sion te staan wanneer zij aannemen dat de tijd gekomen is. 
59. Maar ik heb nieuws voor hen. Ze zullen er niet willen zijn als het zover is, ze zullen in feite sneller rennen dan een hond met hun staart tussen hun benen wanneer die tijd echt komt, doodsbang voor hun leven, zoals het leven of leven kan worden genoemd. 
60. Maar nee, ik ga hen niet de voldoening geven aan de kennis van het hoe en waarom dat zal zijn, want laat hen gedood worden, laat de aarde verlost worden van hen die haar vernietigd hebben. Want zoals geschreven staat, "dat een paard door het bloed tot aan zijn buik zal lopen", dus er moeten voldoende lichamen zijn om dat bloed te leveren. 
61. Ik veronderstel dat deze geleerden het woord Jeruzalem aan die heuvel van Zion hebben toegevoegd om hen meer staande ruimte te geven. Maar je moet je realiseren dat de Heer in deze passage van Zefanja geen enkele verwijzing maakt naar een heuvel ergens in IsraŽl, maar naar een grote en glorieuze berg in IsraŽl, naar de hoogste en grootste berg van de hele wereld, die in IsraŽl is gesticht. 
62. En die "ontsnapping" waarover de Heer spreekt, verwijst niet alleen naar de dag des oordeels, die in feite een periode van zeven weken is, maar het verwijst naar alle perioden van tijd. Want Paulus ontsnapte in de eerste eeuw naar de berg Zion, en anderen in latere eeuwen door de Romeinen die hen kruisigden, en nog anderen later waarop ze op de staken brandden. 
63. En voor mij ontsnapte ik in de berg Zion voordat mijn moeder me aan haar borst zag. Waarom zou ik dan naar IsraŽl reizen? Want degenen die om die reden een dergelijke reis maken, zullen zeker ten onder gaan. 
64. Maleachi 4:2 De Heer zegt: "Maar wat betreft u die mijn naam vreest, de zon der gerechtigheid zal schijnen." Deze geleerden bedenken zichzelf dan zulke uitstekende exemplaren, het woord "angst" maakt hen bang. Men moet niet bang zijn voor God, dus geven zij toe. En zij zijn niet bang voor God en vrezen Hem niet, omdat zij Hem niet kennen.
65. Maar ze kennen wel "ritueel", ze hebben in feite een grote genegenheid voor rituelen, niet alleen omdat het geld in hun zakken brengt, maar het zorgt ervoor dat ze zich veiliger "voelen", alsof ze iets uitvoeren dat hen hun leven zal opleveren. 
66. En voor deze basisprincipes in hen veranderden zij Gods woorden in hun eigen woorden om te zeggen: "Voor u die mijn naam vereert en aanbiddelijk vreest". Er is natuurlijk nog een gebakje voor hen, omdat ze willen dat de schapen hen vereren en aanbiddelijk voor hen zijn, en met alle middelen, om hen te vrezen, en om dat ritueel vol te houden, en dat goud over onze potten te laten bloeden. 
67. Wat zout betreft, ik geloof niet echt dat ze weten wat "zout" is, ze hebben het nooit met een offer gebruikt, terwijl God strikt beval dat het (het zout) niet zal ontbreken aan een offer.
68. Maar zij zullen mij zeker haten en verachten voor het gebruik van zout op de mijne, en zij zullen het bekend laten zijn, geef hen gewoon een beetje te eten, en u zult zien hoe zij het verachten. 

Onfeilbaar
69. hoe de dienaren van deze duivel aandringen op de onfeilbaarheid van de Schriften, terwijl ze ze op alle mogelijke manieren vervalsen. Deze hebben zoveel van hun leerlingen veranderd in een staat van paranoia dat zelfs deze geen letter kunnen vasthouden, maar wat is vervalst door het te claimen als het onfeilbare woord van God.
70. Het zijn de canons waar ze het over hebben, en ze lezen of luisteren niet naar iets anders, omdat niets anders te vertrouwen is. Hoe deze dus door de zonen van de duivel zijn gehersenspoeld om te accepteren, maar hun vervalsingen, en nooit naar het woord van God te horen.
71. Wat dan onfeilbaar is, is het woord van God, zoals Hij hen sprak - of het nu in de canons was, of - in enig ander verslag dat ons werd nagelaten. Sindsdien zijn het niet alleen de verslagen anders dan gevonden in de kanunniken die zijn vervalst en mishandeld door de voorouders van deze zonen van de duivel van de twintigste eeuw, deze dachten hetzelfde te doen met de kanunniken
72. Deze canons door vertaling werden op zijn minst tot een grote mate van nauwkeurigheid gehouden totdat de moderne geleerden het veel te nauwkeurig vonden, waardoor de waarheid bekend en begrepen zou kunnen worden. Daarom namen zij het op zich om hen zoveel mogelijk te vervalsen, waardoor zij zich aan de onwetenden onder de mensen zouden tonen voor wat zij in feite zijn.
73. Deze dienen immers alleen hun eigen vader, de duivel, uit wie ze geboren zijn, en het is voor hen een smakelijke hap om te corrumperen wat het gezonde woord van God mag zijn, of hoe ze anders zoveel nietsvermoedende zielen met hen naar hun hel moeten slepen. Met een waarheidsgetrouw woord krijgen we onze zin niet, daarom moeten deze worden vervalst.
74. Of anders gezegd, deze paranoÔde vogelhersenen veronderstellen dat het leven in de brief staat, omdat de Geest ervan, Gods Heilige Geest, nooit bij hen is. Maar zo veronderstellen zij dat hun (valse) geest hen in de brief ervan tot leven zal brengen. 
75. Hoe volkomen ijdel dus om onfeilbaarheid aan te nemen of erop aan te dringen wanneer de brief hen hoe dan ook onfeilbaar of niet dient tot hun welverdiende einde in het vuur van de hel.
76. Terwijl voor de rechtschapenen, de liefhebbende, die de Heer niet tevergeefs aanbidden, het van geen enkel belang is de brief onfeilbaar of in dwaling, want als een goede stuurman die op een fiets rijdt die zichzelf rond de kuilen op de weg leidt, stuurt hij de goede koers. 
77. Terwijl deze theologen en elke andere hypocriet - hun fiets zoekt feitelijk de kuilen op waarop de nek van zijn rijder te breken.
78. Pas op voor degenen die onfeilbaarheid toejuichen, aangezien deze paranoÔde schepselen aan de brief zijn opgehangen, nooit de Geest hebben gekend waardoor leven wordt gevonden. Want alles wat van God wordt onderwezen, zoals ieder van de uitverkorenen is, leert de Heer hen wat juist is en wat van dwaling is.
79. Let daarom op rechtvaardige leraren, hoe weinig deze ook mogen zijn. Leer van hen die van God zenden, en niet van hen die zichzelf in de hoedanigheid van leraar plaatsen, zoals in feite de meesten van hen zijn. Voor weinigen zijn zij die tot de plooi van de Heer behoren, slechts weinigen.
80. Al zij die een hand hadden in het corrumperen van het woord van God, en ermee instemden, op hen zullen alle plagen komen die geschreven zijn, en geen van de zegeningen, een rechtvaardige beloning voor deze zonen van de duivel. 


ROMEINSE ASPOSTEUM 
81. Maar dit is genoeg van de HebreeŽrs en Grieken die deze gruweldaden hebben begaan. Ik zal nog een voorbeeld stellen aan de Romeinse afgoden hoe ze het woord van God verdraaien. 
82. Paulus schreef timotheŁs: "De Geest zegt uitdrukkelijk dat sommigen in latere tijden van het geloof zullen afwijken door aandacht te besteden aan bedrieglijke geesten, doctrines van duivels, door pretenties van leugenaars wiens geweten is verschroeid, die het huwelijk (zullen) verbieden en onthouding van voedsel dat God heeft geschapen om met dankzegging te ontvangen." 
83. De Romeinse dienaren van demonen hebben deze pagina van de Schriften niet verbrand, omdat er te veel kopieŽn in de buurt zijn. Maar ze doen een poging om hun duivelse doctrine te rechtvaardigen door voetnoten. Zoals in dit geval zeiden ze; 
84. "St. Paul veroordeelt onthouding wanneer het het resultaat is van het valse principe dat materie slecht is omdat het door de boze geest wordt geproduceerd. Vanuit de juiste motieven van zelfverloochening en vernedering, en zoals bevolen door de kerk, is de praktijk van vasten en onthouding goed. 
85. Zo ziet u hoe zij door hun eigen leerstellingen die zij uit de geest van de duivel verzamelden, proberen het woord van God van geen enkel effect te maken. Paulus veroordeelt het zodat ze zeggen of het van een vals principe is. Wel, hoeveel meer "vals" kan men krijgen als God zei; "Zoals man en vrouw maakte Hij man." 
86. Voor een man om geen vrouw te hebben is daarom eerder een zonde dan rechtvaardig. En in de nieuwe wereld zal de mens "niet" zonder zijn partner zijn, zelfs degenen in verderf, zoals de Heer zei, hun vrienden bij zich zullen hebben. Maar in deze wereld van ijdelheid is niet iedereen gemaakt met dezelfde behoeften of verlangens, en het is niet onwettig voor een man om geen vrouw te nemen, waarvoor verschillende mannen verschillende redenen hebben. 
87. Maar om uit te gaan en te verkondigen dat het bevolen is, of de voorkeur heeft voor herders of leraren, dat is inderdaad spot met God, afgezien van het feit dat het een regelrechte leugen is. 
88. Door de eeuwen heen, van de eerste eeuw tot op de dag van vandaag, diende dit zogenaamde principe waarover zij spreken, hen op hun beurt om een hele harem van hoeren te hebben. Dit feit is algemeen bekend en is al eeuwenlang algemeen bekend, de boeken van de geschiedenis registreert hetzelfde om vanaf het begin te bestaan. 
89. Het was om geen enkele humanitaire reden dat weeskinderen werden opgevangen en opgevoed in de kloosters, ze dienden als een mantel om de kinderen van overspel geboren uit de nonnen te verbergen door u weet wie. Velen van hen waren (ongetwijfeld) niet in staat om te bepalen wie de vader van wie was. 
90. De jonge geesten op school vroegen zich soms af waarom sommige van hun non-leraren op vakantie gingen van drie of vier maanden, wat natuurlijk zwangerschapsreizen waren om het voor de hand liggende te verbergen, wat niemand mocht weten, en daarom waren deze plaatsen verboden terrein voor iedereen. 
91. De Heer liet Petrus heel duidelijk zien dat alle voedingsmiddelen schoon en acceptabel waren, en dat niemand iets onheilig mag noemen wat God heilig heeft genoemd. Bovendien was het "vasten" dat de Heer beval, om de banden van onderdrukking ongedaan te maken, en om de behoeftigen te helpen, en om je gezicht te wassen en om je te verheugen in de genadige gaven van de Heer. 
92. God heeft nooit een ander vasten bevolen, niets dat iets te maken had met vlees of vlees, of voedsel van de aarde. 
93. Wie zich daarom onthoudt van enig voedseldenken om God enige dienst te bewijzen, is niet alleen een dwaas, maar hetzelfde wordt een product van wurging, afgoderij. Bijgevolg onthoudt hij zich van voedsel en vergiftigt hij zichzelf tot zijn eigen vernietiging. 
94. Merk op hoe de dienaren van de duivel specificeren, "en zoals bevolen door de kerk", in werkelijkheid betekenis; "zoals bevolen door de duivels kapitein." Want zij zijn zeker 'niet' de kerk, maar rebellen tegen de kerk, verschoppelingen, demonen van onder de aarde. 
95. Bovendien, aangezien Christus het "Hoofd" van de kerk is, de "Heerser" van de kerk, is Zijn bevel de regel van de kerk, en zijn bevel was. "Dat elke man een vrouw neemt, zodat hij niet in de verleiding komt en zichzelf laat vallen." 
96. En; " Een man zal daarom zijn vader en moeder verlaten en zich aan zijn vrouw vastklampen, en deze twain zal "ťťn" vlees zijn. Maar hoe ik dit ook uitleg, of wat ik ook mag zeggen, de demonen zullen doen wat ze willen. 
97. Luther en vele anderen hebben naar hun kloosters gewezen als hoerhuizen, maar dat heeft hen niet verwijderd, noch gecorrigeerd. Hun correctie zal echter binnenkort op de dag van het oordeel komen.
98. Denkt u nu dat ik priesters en geleerden heb uitgescholden? U hebt een begin gehoord, want de tijd is nabij dat de Heer de Messias zelf hen niet alleen zal uitschelden, maar ze ook van het hele gezicht van de aarde zal uitroeien. 

EEN BOOM VAN KENNIS
99. Luister naar mij, u die een oor heeft om te horen, u in wie kennis is. Dus ik vraag je is kennis? En op welke manier wordt onderscheidingsvermogen begrepen? En wat moet ik over hen zeggen? Waarom zou ik dan tot jullie spreken over kennis en over mijzelf als een boom te midden daarvan? Of heb je nog nooit gehoord hoe kennis is ontstaan voor leven of dood? 
100. Als je nu hebt - je zou moeten beseffen hoe ik vandaag spreek voor je eigen leven - als het leven of de dood is. Als u echter onwetend bent, zal mijn woord u niet interesseren. En als je leven voor jou geen waarde heeft, zul je me zeker negeren. Maar als er kennis in je zit, hoor dan hoe het is voor leven of dood. 
101. Kijk naar al je religies hoe alles is door een ritueel, het dragen van mooie kleding en zichzelf versieren alsof er een vorm van religieuze aanbidding in zit. Al deze lopen tevergeefs, het zijn hypocrieten en dienaren van de duivel. Ze maken mooie gebeden en lange gebeden alsof God ze op welke manier dan ook zal horen. 
102. En ja God hoort, en voor hun woorden zal Hij hen in de poel van vuur werpen, omdat zij het lef hadden om Zijn naam op hun lippen te nemen, maar niet in waarheid. Om de behoeftige te helpen, en om gerechtigheid te brengen, dat is wat ze hadden moeten doen, want dat is de ware religie, en niet zoeken naar enige glorie van de mensen zou zorgen voor een juist gebed. 
103. Maar zij houden ervan om de heerlijkheid van de mensen te hebben, en alles door een ritueel te leiden, daarom worden zij veroordeeld. 
104. Eens was er een boom van kennis, en voor het nemen ervan stierven we allemaal. Toen kwam Jesaja die zei; "Dit volk heeft geen onderscheidingsvermogen, daarom zal Hij die hen geschapen heeft geen mededogen met hen hebben, Hij die hen gevormd heeft, zal hun geen gunst tonen." 
105. Toen sprak de Heer door Jeremia de Heer; Dat is het; Als iemand zo'n kennis zou hebben om de fundamenten van de aarde te ontdekken, zou Hij de mens vergeten en hem afwerpen. 
106. Hoe kan dit dan allemaal; dat we in de eerste voor het verkrijgen van kennis in Zijn ongenoegen zijn, terwijl het in het tweede is voor het gebrek daaraan, en in het derde opnieuw voor de verwerving ervan? 
107. Na nu gehoord te hebben wat God heeft gezegd, hoe trouw mag Hij zijn in het brengen om te dragen wat Hij heeft gesproken? In antwoord hierop; Voor een eerste; we zien elke dag mensen sterven, en wat de tweede betreft; IsraŽl was een machtige natie en zeer geliefd, maar voor haar gebrek aan onderscheidingsvermogen die meer dan enig ander land zo lang zoveel verwijten en kwalen heeft gezien? 
108. Het is dus heel duidelijk dat Hij die ons gevormd heeft Zijn woord houdt, en niet zal buigen voor een enkel woord dat gesproken wordt. Ten derde is er wat kan verschijnen als een uitdaging, of een steen van verleiding, of van afrekening - als de mens voor zijn sluwheid in kennis de grondbeginselen van wat bekend staat als wetenschap kent - zal leven of sterven.
109. Zoals toen namen we de eerste boom, en "faalden" om de tweede waar te maken, we "ook" verworven de derde. Want niet alleen kan ik zo sluw worden gevonden om voor eens en altijd de lasten te verlichten om energie te verwerven, maar deze fundamenten van de aarde zijn mij bekend, en ik heb ze "opgeschreven" en geopenbaard. 
110. Hoe moeten we dan leven - ziend hoe we in al deze naar ons graf worden geleid? 

DE BOOM VAN KENNIS.
111. Laten we eerst teruggaan naar die boom van kennis in de Hof van Eden in het "hoe" en "waarom" dat het daar kwam. Sommigen hebben met redenen omklede uitspraken gedaan; Waarom plaatste God die boom daar, want als Hij hem daar niet had geplaatst en Hij had er geen gebod over gegeven, dan waren wij niet gestorven. 
112. Ik geef dit nu toe om een waarheid te hebben, maar hetzelfde wordt niet gesproken uit wijsheid, noch met begrip. De vraag is schuldig aan de overtreding van Jesaja - om geen onderscheidingsvermogen te hebben. Want het moest er zijn, de tuin had niet zonder kunnen zijn. En hoe is dat? Het is vrij eenvoudig; het was zoals het werd gezegd - een boom van de kennis van goed en kwaad. 
113. Zo hebt u het antwoord, maar u begrijpt het antwoord niet. Vraag jezelf dan af of een vat gemaakt van klei zich kan opstellen tegen de hand die het heeft gevormd? Of wat zou je met een gewaardeerd schip doen als het tegen je opkwam om je hand van je af te snijden? 
114. U zou ongetwijfeld behoorlijk verontwaardigd zijn. Als het schip dat je met je eigen handen hebt gemaakt je als maker zou afzworen, zou je meer dan boos zijn, en ongetwijfeld zou je het komen veroordelen. 
115. Wat dan is het dat ik zojuist heb gezegd, zo niet - hij die rechten heeft - zoals nooit kan worden verkregen door wat is gevormd; - de een kan onmogelijk zijn zoals de ander. Zal de beklaagde de Rechter? In deze wereld waar de rechters pretendenten zijn, is er een rechter over hen, zelfs hun eigen oordelen om hen te veroordelen. 
116. Want ook hier is het "kennis" of onderscheidingsvermogen dat ze missen, daarom zal de Heer, mijn God, geen genade met hen hebben. 
117. Wat is het toch met jullie mensen om eerst de boom van de kennis van goed en kwaad te nemen, en deze vervolgens van jullie af te werpen door geen onderscheidingsvermogen van goed en kwaad te hebben? 
118. Zei deze duivel niet tegen de vrouw dat; "Nee, maar jullie ogen zullen geopend worden, en jullie zijn als God die goed en kwaad kent?" Want hij had kunnen liegen door te zeggen: "Nee, je zult niet sterven." Maar dit was geen leugen om goed en kwaad te leren kennen. 
119. Omdat we daarom zo moedig waren om van die boom van kennis te nemen om in de gelijkenis van God te komen, die juist handelen (spreken in wijsheid) voor ons welzijn was, waarom neemt u nu niet uw eigen welzijn aan met het onderscheidingsvermogen dat zo geliefd is bij Jesaja? 
120. En dan is er Jeremia in een boom van kennis, een boom die deze dag bij u is - in het verwerven van kennis waarvoor geen gunst zal worden getoond. 
121. Is het dan in de som van deze, een goede kennis, of een kwade kennis waarvoor gunst wordt getoond, namelijk een goede kennis van God alleen, of de corrupte kennis van de duivel, die u vaak slecht onderscheiden als "uw" begrip? 
122. Jeremia sprak, en niet hij sprak, maar de Heer geprezen, en hoe kan het dan zijn dat ik weet wat bij de mens niet gekend kan worden, opdat hij niet omgaat? 
123. Zal ik machtiger zijn dan Hij die mij geschapen heeft? Is in mij de kracht om de dood van Christus Jezus ongeldig te maken? Als ik dan geen van beide ben, erken dan waar mijn opleiding vandaan komt, en laat het hem onderscheiden voor jou. Laat de boom van kennis niet aan je voorbijgaan - opdat het oordeel niet op je afkomt, maar kom te weten hoe en in welk oordeel je moet leven en/of sterven. 
124. Voor nu, met betrekking tot Jeremia in die boom van kennis, sta ik u toe dat wie mijn woord hoort, vrij van mij zal zijn, wie mij dan zal verwerpen, zal zich tot mij wijsmaken. 
125. Wie volgt mij nu niet, dat begrijpt mijn toespraak of mijn betekenis niet? Het zal het bewijs zijn van het feit dat jullie zonder onderscheidingsvermogen zijn, zonder een boom van kennis. 

TEVERGEEFS
126. De 20e-eeuwse man kijkt terug op de mannen van weleer hoe ze de hemelse bewegingen en de machines van deze wereld definieerden door hoe het lijkt, de zon die door de hemel rijdt, de opslagplaatsen van wind en regen. 
127. De mannen van deze tijd beschouwen dit als dwaas, omdat ze denken beter te weten: "We weten hoe het allemaal werkt", zo beweren ze. "Er zijn geen engelen die het verloop van alles begeleiden inclusief wind en regen en pestilentie en aardbevingen enz. 
128. Al deze dingen komen van zichzelf, door een natuurlijk proces (alsof ze het natuurlijke proces kennen). Ze zijn als farao die beweerde dat alle plagen natuurlijke gebeurtenissen waren, totdat zijn laatste woord met hem verdronk in de Rode Zee. 
129. Hoe komt het dat zij zo gaan spreken? Het antwoord is eenvoudig; Zij hebben geen ogen om te zien, noch hebben zij gelopen waar de Heer Zijn gezalfde neemt, noch hebben zij gezien wat de Heer aan Zijn rechtschapenen laat zien. 
130. De Heer gaf de mensen enig inzicht in de machines, maar ze interpreteerden het grootste deel verkeerd. Want de wereld is als een voertuig dat zich op een weg beweegt. Ze aanschouwen de schaduw en zijn bewegingen, ze berekenen de bijzonderheden ervan, maar van waar ze staan, kunnen ze de levende persoon in dat voertuig niet waarnemen, noch hoe zijn bewegingen worden veroorzaakt door de zuigers en tandwielen erin. 
131. Als ik hen nu zou vertellen dat er een levend persoon in dat voertuig achter de bedieningselementen van al die machines zit, zouden ze me niet geloven, omdat ze veronderstellen dat het voertuig helemaal alleen beweegt. 
132. Dit is misschien niet erg slim, want wie heeft ooit een auto alleen op de weg zien rijden zonder de begeleiding van een levend persoon? Maar dan is niet iedereen in staat om dit te begrijpen. 
133. Voordat ik tot hen kwam, dachten ze dat ze het wisten, en ik moest hen erop wijzen hoe en waar ze verschijningen interpreteren voor werkelijkheden, met andere woorden, ze deden hetzelfde waarvan ze de mannen van weleer beschuldigen. 
134. Maar nu ik gekomen ben, realiseerden zij zich meer dan zij hadden gehoopt. En als ik ze op dit punt zou vertellen over zulke andere delicate dingen in de bediening, van de motor en het voertuig, zouden ze me boos noemen. 
135. Want ik zou hen in de delicate handmatige en automatische bedieningselementen leiden, alle fijnere dingen waarvoor ze tot nu toe veel te brutaal zijn, waarvoor ze nog niet de kwaliteit voor finetuning hebben. 
136. Maar zij zullen mij niet geloven, maar zij zouden op zichzelf opscheppen. Zo zei ik tegen mijzelf: zij die altijd zo wijs zijn, laten we zien of zij inderdaad zo wijs zijn als zij in hun opschepperij veronderstellen te zijn. Ik zal vragen stellen en zij zullen antwoorden, als zij zullen antwoorden. 
137. En zo dacht ik, het heeft geen zin, o Leonard, het is tevergeefs