WIL TOT VERLOSSING
HOOFDSTUK 48
1. Grappig dat ik het zo zeg, als er geen verlossing is in de wil van de mens, maar alleen in de genade van God door Christus Jezus. Maar ik wil de ene als de andere relateren aan een enkele waarheid.
2. zijn weg aright ik zal de redding van God tonen!"
3. Waarom zou de Heer dit zeggen, als door zijn wil geen mens een keuze heeft, of zelfs een wil om zijn weg te bevelen, of zijn ijver tot verlossing? Er zijn miljoenen mensen die een ijver hebben voor verlossing. Dat weet ik, want je kerken zitten er vol mee.
4. Maar dit betekent niet dat deze zullen worden gered, omdat in feite weinig van deze het koninkrijk van de hemel zullen binnengaan. En waarom zou dat zijn? Is het in Zijn verkiezing waardoor zij buitengesloten worden, of door hun eigen keuze?
5. Sta mij toe u te laten zien wat er in de hele Schriften te vinden is, citaat: "Hij die door geloof rechtvaardig is, zal leven." Want de toorn van God wordt uit de hemel geopenbaard tegen alle goddeloosheid en goddeloosheid van de mensen die door hun goddeloosheid de waarheid onderdrukken.
6. Want wat over God bekend kan worden, is voor hen duidelijk, omdat God het hun heeft laten zien. Sinds de schepping van de wereld is zijn onzichtbare natuur, namelijk zijn eeuwige kracht en godheid, duidelijk waargenomen in de dingen die zijn gemaakt.
7. Dus ze zijn zonder excuus; want hoewel zij God kenden, eerden zij hem niet als God of bedankten zij hem niet, maar zij werden nutteloos in hun denken en hun zinloze geest werd verduisterd." Niet citeren.
8. Hoe duidelijk dus dat er een wil in de mens is om goed uit kwaad te kiezen. "Hun zinloze geest werd verduisterd". Daarom is het dat ze tevergeefs werken. Ze rennen tevergeefs, omdat ze het niet gepast vonden om Hem als God te eren.
9. De moslims bedenken om de verlossing in te gaan en geven er vrijwillig hun leven voor. Maar deze komen niet binnen, omdat zij een moordenaar voor hun verlosser aanbidden. En waarom doen ze dat - het aanbidden van iemand die door God wordt veroordeeld?
10. En wie van deze miljoenen op miljoenen in de kerken zijn er zoals de Heer zei: "Hij die Mijn woord houdt, is hij die Mij liefheeft"? En zo is het zoals de Heer zei; "Mijn volk sterft bij gebrek aan kennis."
11. Wie zal zeggen dat ze God niet kenden? En zo ja, waarom eerde u Hem dan niet als God? Om deze reden werden deze overgegaven aan zinloosheid, en niet in Zijn uitverkorenen, en uit het boek des levens gewist. Want ook hier betekent "gewist" worden dat ze allemaal oorspronkelijk in het boek des levens stonden.
12. Aan de andere dag, zoals de Heer zei: "Jullie zijn al veroordeeld omdat jullie niet zouden geloven." Zoals dan de verkiezing van God een zeker feit is, zo is de wil van de mens, en zoals er mensen zijn die geboren zijn uit de wil van God, zijn er mensen die geboren zijn uit de wil van de mens.
13. Hoe zult u dan, als iemand die op aarde geboren is, klagen dat u niet van de aarde was? Ben je boos omdat God je niet als engel, leeuw of nijlpaard heeft gemaakt? Als al Gods schepselen engelen waren, waar zou de mens dan zijn? Verheug je in het feit dat Hij jullie leven en wezen gegeven heeft en niet jaloers is op hen zoals in de hemel geboren is.
14. God maakte alle dingen elk voor zijn doel, inclusief de mens. Wees daarom wat de Heer van jullie gemaakt heeft. Voor al je jaloezie, en je streven is tevergeefs. En verzet je niet tegen Hem, want dat zal alleen tot je eigen pijn komen.
15. Luister niet naar hen die jullie van Zijn voorschriften aftrekken, want Zijn toorn zal zeker volgen. Maar weersta hen, of zij nu mens of demon zijn, en roep God om Zijn hulp tegen hen, en Hij zal jullie horen.
16. Heeft de Heer u niet menselijk geworden? Waar is dan je menselijke emotie, je menselijke liefde en zorg voor andere mensen? Hoe kon je stelen van anderen, of degenen vermoorden die je geen kwaad hebben gedaan?
17. Als je mens bent, met een menselijke liefde, kijk dan naar de Heer en Hij zal je helpen, want naar Hem kijken in je menselijke liefde is naar Hem kijken op de manier waarop Hij je gemaakt heeft.
18. Want de generaties werden goed gemaakt, er was geen kwaad in hen, en let niet op die blabbermouth's die een man van zijn wil beroven zoals hij al dood was. Want ik zeg u dat zelfs in de dood, de mens zijn wil en zijn geest behoudt om te kiezen.
19. U was niet in het Paradijs, maar Adam wel, en hoewel u door zijn val onder een zin geboren bent, kijkt de Heer naar ieder zijn eigen daden om hen te belonen.
20. Wees daarom jezelf, je menselijke jij, je God gegeven de menselijke natuur. Weersta die demonen, die je ertoe aantrekken om je menselijke natuur te vergeten om door hun plezier het kwaad uit te voeren, en God te verloochenen en tegen Hem te streven.
21. Zowel Salomo, als ikzelf, hebben we u verteld dat God de generaties mensen goed heeft gemaakt, zonder vergif erin. En hoe wordt er dan gezegd: "Er is niemand rechtvaardig, nee, niet één: Er is niemand die begrijpt, er is niemand die naar God zoekt."? Omdat je op een dwaalspoor bent gebracht, heb je de wet van de liefde verlaten. Luister daarom niet meer naar deze duivels.
22. Ik weet dat je geen macht hebt om goed te doen, noch is de genade van God iets te nemen of te verdienen, omdat het gegeven is. En ik weet dat jullie geneigd zijn het kwaad te doen, omdat jullie er een zin van hebben, en er is ook geen macht in jullie om het kwaad te overwinnen.
23. Maar dit is wat de Heer zei; "Weersta het kwaad." Want als jullie dit doen, dan zal de Heer jullie helper zijn, Hij zal Zijn macht lenen om de slechte van jullie af te drijven, zodat jullie kunnen uitvoeren wat goed is.
24. Wat heb ik nu gezegd? Ik heb gezegd dat elke reis begint met de eerste stap! En; "Om te proberen voor," zoals zowel Salomo als ik hebben gezegd, "Om te proberen voor wijsheid is de juiste wijsheid." Zoek niet naar een beloning, want er is geen verlossing te verdienen in een goede daad, maar handel uit liefde.
25. Handel in liefde omdat het het rechtschapene is om te doen, en omdat het uw plicht is, zowel aan God als aan de mens. Als er dan liefde en geloof is, dan zullen deze je niet leeg laten.
26. Zoals dan gezegd wordt: "Want velen worden geroepen, maar weinigen zijn uitverkoren." u mag uzelf tot de weinigen rekenen, want niet velen zullen ware liefde tot de daad nemen, noch geloof tot een werkende gehoorzaamheid. En laat u niet misleiden door hen die zeggen dat het verlossende werk van Christus alleen bedoeld was om de uitverkorenen te redden.
27. Want zoals Johannes zei toen hij Jezus zag: "Aanschouw het Lam van God, dat de zonde van de wereld wegneemt." Dit is wat ik indruk op je maak om het woord van God te geloven, en niet het woord van hen dat Zijn woord tegenspreekt.
28. Ik zal u vertellen over mijn eigen ervaring. Er waren veel dingen die mij zowel goed als slecht overkwamen. En niet meteen besefte ik met welk doel zij waren, maar later kwam ik om de hand van God daarin te zien, zoals Hij zei;
29. "Om alle dingen te werken in het belang van hen die Hem liefhebben." Sommige van deze dingen kunnen rijkdom zijn, of armoede, of pijn, het verlies van iets, of een veelheid aan dingen die je zelf opsommen.
30. Een van de meest verrassende voor mij waren de vele gelegenheden waarin ik de woorden schreef die ik in deze delen voor u heb achtergelaten. Voor het meest heb ik met mezelf gewerkt of gevochten om de juiste woorden te plaatsen, of hoe ik dat wat in mijn gedachten was op papier kon zetten.
31. Toen ik ze ergens daarna las, was ik verbaasd over mezelf in hoe ik zo had kunnen schrijven, gezien het zien dat kennis niet in mij zat. En zo zag ik de hand van God, maar meer nog in bepaalde openbaringen, zoals de fundamenten van de aarde, toen ik nog jong was.
32. Want ik ging op een avond zitten, en wist niet wat ik moest schrijven, maar mijn hand schreef en schreef de hele avond, en wat op papier verscheen, was niet van mijn geest, maar van mijn hand.
33. Toen de volgende dag, - niemand was meer verbaasd dan ik om te lezen wat niemand had begrepen, noch had kunnen ontdekken, hoewel hij in alle eeuwigheid leefde. En ik wist dat het van God was door Zijn Heilige Geest van wijsheid in mij.
34. En zo waren er nog veel meer gelegenheden waarop ik verbaasd was, toen Hij in mijn gedachten (in plaats van op papier) de vele openbaringen aan Zijn woord verleende. Waarvan ik wist dat het bewaakte geheimen waren.
35. En hoe zal ik die tijd vergeten toen ik jong was, toen ik het woord "Pololoid" bedacht, toen gedurende een volle drie dagen de grootsheid van Zijn schepping me betoverd hield, terwijl ik wanhopig probeerde terug te keren naar de aarde, terug naar normaal.
36. Wat zal ik nu van mezelf zeggen, dat ik naar de Heer zocht in mijn eigen wil, mijn eigen keuze? Inderdaad, maar er is meer. Ik zal zeggen dat het de Heer was die me riep, of als je dat wilt - overtuigde me ertoe.
37. Want Hij hield mij de behoeften van mijn levensonderhoud achter, en keerde mijn arbeid tegen mij, om te zeggen dat Hij mij in een hoek dreef. En in de angst van mijn ziel keerde ik mij terug naar Hem, die ik vanaf mijn geboorte kende.
38. Met andere woorden, ik riep Hem aan, ik deed een eerste stap, ik greep naar Zijn hulp. Ik deed wat gezegd wordt, ik klopte, dat de deur voor mij geopend zou kunnen worden. Want ik wist dat ik het niet van mezelf kon doen. En ik weigerde mijn leven, welk leven dan ook, zolang Hij mijn geest terug zou nemen, zodat ik niet meer zou zijn.
39. En zo zeg ik dat het de Heer was die mij riep, Die mij de liefde, de wil en het geloof verleende, die mij ook onderwees, want ik had geen mens voor mij. En wat betreft de kerk waarin ik ben opgegroeid, ik kan me niet herinneren dat ik daar iets geleerd heb.
40. Maar ik herinner me wel op de leeftijd van 7, en van 12, een rotsvast geloof in de Heer de Verlosser, en dat hetzelfde mij werd overgebracht door mijn moeder wiens laatste woorden toen zij van deze wereld vertrok waren; "O wat mooi," en de uitdrukking op haar gezicht was van plechtige vrede.
41. Ik weet nu dat de Heer mij schiep en voorbestemde van vóór de wereld werd gemaakt, want Hij openbaarde Zichzelf aan mij, op die ik Hem zou kunnen kennen..
42. En ja, ik heb ook een wil om te kiezen, het werd niet van mij verwijderd in een erfzonde, waardoor ik vele zonden kwam begaan tegen Hem van wie ik het meest hou, meer dan mijn eigen leven, of wat dan ook. Want Ik was Zijn maken, geboren in Zijn genade, op die ik Zijn Heilige naam en heerlijkheid in Zijn mededogen zou prijzen.
43. Als ik dan van dag tot dag naar de zaken kijk, lijkt het allemaal in mijn keuze, die van mijzelf zocht ik naar de Heer, probeerde te doen wat juist is, en faalde, waarbij ik mezelf kwam beoordelen, hoe ik zo dom kon zijn. En mezelf beschuldigend voor de Heer, dat ik niet meer ben dan een smerige vod, ongeschikt voor Zijn roeping.
44. Want terwijl ik streef naar dat waar mijn ziel van houdt, voer ik uit wat ik haat. Vaak keek ik daarom naar de Heer, naar de liefde van mijn ziel om hulp, naar Zijn kracht om deze krachten van duisternis te overwinnen.
45. Hoewel er een wil in mij is, en een verlangen, heb ik niet de kracht alleen om te doen wat rechtvaardig is. Die duivel in zijn subtiliteit is zeer krachtig en overtuigend, stript een man van zijn wil, kalmeert zijn geest alsof er niets mis in zit, alleen om wakker te worden en mezelf te haten voor mijn zwakte.
46. Daarom kan ik onmogelijk overleven, noch verdragen om te doen wat juist is, opdat de Heer niet bij mij zou zijn, om mijn kracht te zijn, en om die boze van mij te verdrijven. Hoe vaak heb ik niet tegen deze demonen gezegd, om van mij af te wijken, en toch keren ze keer op keer terug.
47. En zo wordt het een geestelijke strijd, want de kwade hebben duidelijk gezien hoe ik hemelse gaven naar verlossing heb ontvangen. En zulke personen zijn hun primaire doelwitten die lokken om te zien op welk opportuun, of opportuun moment ze kunnen inbreken om greep te krijgen. Laat je op je hoede en ze zullen er geen moment van verspillen.
48. Maar zo vaak als ik struikel, ben ik niet halsoverkop geworpen, want het is de Heer die de kwaden voor mij berispt. Ze komen graag voor de ambassadeurs van God die me beschuldigen van zonde, in de hoop een veroordeling van de Heer tegen mij te krijgen.
49. Als ik de kleinste fout in Gods Heilige woord zou maken en hetzelfde zou uitspreken, zullen zij die molshoop in een berg bouwen. Want als zij in staat zouden zijn om zelfs maar één van de zonen van God met hen in hun hel te trekken, zouden zij een feestmaal hebben dat duizend jaar zou duren.
50. Het is zeer pijnlijk voor hen dat mijn liefde in de eerste plaats is voor gerechtigheid, dat het niet de hemel of de redding van mijn ziel is die mij motiveert, maar een ware liefde voor de Waarheid, en voor de Heer, mijn God.
51. Hoe ik voor al het andere aanbid alles wat van God is, en dat het met genegenheid is dat ik tot Hem trek. En niet dat dat van mij was, maar in Zijn genade ontving ik dat grandioze geschenk, en daarmee wordt Zijn liefde aan Hem teruggegeven.
52. De verlossing van God begint met naar Hem te kijken, en weg van het kwaad, en wat elk van deze inhoudt, is het geheel van de Schrift.
53. Als er de liefde voor de waarheid is, moet men zeker het Testament van de zonen van Jakob lezen, en dat wat onder de naam Hermas is geschreven. Dit zijn woorden waarmee een man zijn dagelijks leven leidt, de wet van de Heer op het hart van een man. Zoals ook geschreven door een van hen die zegt:
54. "De woorden van waarheid en bedrog zijn geschreven op het hart van de mens, en de Heer kent elk van hen, en op geen enkel moment kunnen de werken van de mens worden verborgen, want ze zijn geschreven op het hart zelf voor de Heer."
LIEFDE EN HAAT
55. Er staat geschreven: "Jacob, ik hield van, maar Esau haatte ik." En hoe vaak heb ik gezegd; Hoe haat ik deze mensen, of hoe ze me verafschuwen? Zijn het dan de mensen die ik haatte of niet eerder de werken van hun hand? Of hoe moet de Heer iets haten van wat Hij gemaakt heeft?
56. Als dat zo was, zou Hij het niet gehaald hebben. Maar de woorden zijn met uitdrukking te bedoelen zoals Paulus zei; "Op die zin dat Gods doel van verkiezing zou kunnen worden voortgezet".
57. Er is geen manier om het te omzeilen, je ertegen argumenteren, maar reken jezelf tot die van Esau, of betwist erover, maar het is aan je eigen ondergang
58. Om lief te hebben of te haten, of, om lief te hebben en te haten. Als er liefde is, zal er haat zijn, en hoe groter de liefde voor gerechtigheid, hoe groter de haat tegen onrechtvaardige dingen zal worden.
59. Als er de liefde van God is, zal die persoon de verkiezing van God niet betwisten, noch het doel ervan. En als er de liefde voor gerechtigheid is, zal die persoon in geen wijs antwoord aan God antwoorden dat Zijn woord oneerlijk is.
60. En als er de liefde van Christus Jezus is om de wet in al Zijn voorschriften te houden, zal die persoon de mens zijn wil niet ontzeggen, noch zijn keuze zoals die hem van God is geïmplanteerd.
61. Liefde en haat. De Heer schiep u en mij, de hond, en de mieren, het gras en de vogels bij uw vogelvoeder, evenals de bomen en de planten, bedrijfsconglomeraten en schoonheidswedstrijden, evenals de boer op zijn gemak, en de smid met zijn gereedschap, en alle dingen.
62. Kijk naar hen en weet dat als Hij er niet was geweest, geen van deze zou bestaan. En moet Hij niet het recht hebben om met hen te doen wat het Hem bevalt?
63. Liefde en haat. Wie gaf de vrouwen haar schoonheid, die vrouwelijke stem, en de verleidelijke twinkeling in haar ogen, en wie plaatste in de mens het verlangen naar zulke komachtigheid? Wie heeft de heuvels verhoogd en de bergen van de aarde gewijd? Wie maakte de leeuw voor zijn trots, en de hyena voor schande? Dus de mens werd gemaakt, en een wereld voor hem om van te leven.
64. Liefde en haat. Als ik in mijn koninkrijk ben en alle vruchtbare velden en degenen die erin werken van mij zijn, zal ik doen wat het mij bevalt. Want heb ik niet het recht om te doen met alles wat ik bezit zoals het me bevalt?
65. Slacht u een os niet zoals u wilt en verdeelt u uw rijkdom aan wie u maar wilt? Waarom zou je mij dan mijn rechten ontzeggen, of de Here God Zijn rechten?
66. En alleen omdat ik mijn plezier zal uitoefenen, betekent dat voor u dat ik op een onrechtvaardige manier zal handelen? Of gewoon omdat het in mijn macht ligt om met mijn onderdanen te doen zoals ik wil dat ik niet met gerechtigheid en genade zal handelen?
67. Want zoals de Heer is als geen ander, dus ik ben niet zoals een van uw predikers, noch zoals van uw vorsten die de aarde regeerden.
68. Liefde en haat. Welke prins of welke koning is er die zijn leven voor je zou geven? Je weet wel, maar iemand die zijn leven gaf voor al het ras van de mens. En zullen jullie Hem zijn keuze ontzeggen?
69. Ik heb van u gehouden, maar ik heb uw heersers gehaat, en daarom is geschreven hoe zij zullen worden vertrapt. Wat is mijn liefde of mijn leven, behalve dat het voor jou is, of waarom ben ik anders in een wereld gekomen die niet de mijne is?
70. Liefde en haat. Wat is het om te haten, zo niet iets dat onrechtvaardig wordt gedaan? Of om lief te hebben, maar om met alle gerechtigheid te handelen? Wat zijn dan je aspiraties, om in eeuwige vrede te leven?
71. Maar waarom niet liever streven naar wat rechtvaardig en rechtvaardig is voor God en de mens die niet relevant is voor enige beloning voor u? Wil je altijd beloond worden en neemt gerechtigheid de tweede plaats voor je in?
72. Liefde en haat. Als gerechtigheid voor mij de tweede plaats zou innemen, waarom ben ik dan geboren en met welk doel was mijn schepping? Was Paul niet klaar om zijn leven te geven voor anderen- als hij maar kon?
73. Maar hij deed dit in de wijsheid en de raad van de Heer, zijn God. En wat zal ik nog meer zeggen voor liefde en haat, zo niet dat beide in jullie verhoogd kunnen worden.
74. Liefde en haat. Je zegt dat je opnieuw geboren bent, maar waarom weiger je dan de borst, om van de melk des levens te drinken? Want niet zoals profess, maar die het woord van de Heer vervult, zal opnieuw geboren worden.
DOOR GENADE, EN GENADE ALLEEN
75. Het is voor u die wenst te leven dat ik de weg leg. "Mozes schrijft dat de man die de gerechtigheid beoefent die op de wet is gebaseerd, er naar zal leven. Maar gerechtigheid op basis van geloof zegt: Zeg niet in je hart:
76. "Wie zal opstijgen naar de hemel?" (dat wil zeggen, om Christus neer te halen)" Of "Wie zal afdalen in de afgrond?" (dat wil zeggen, om Christus uit de dood op te wekken)."
77. "Christus neerhalen". Toch zul je Christus als je persoonlijke Heiland hebben, nietwaar? En waar heb je dat ideaal vandaan? Van de huurders ongetwijfeld die niet zullen komen om de wijngaard te erven.
78. En wat hebben deze te verliezen door je te vergiftigen? Deze zullen komen om u te drijven om Christus in uw hart te aanvaarden, zodat uw parels tot hen kunnen komen.
79. Maar het punt dat ik wilde maken, is in de woorden; - "Zeg niet in je hart". En wat kan dat zijn, deze woorden "om in je hart te zeggen"? Dat het zijn plicht is, Christus bedoel ik, om je te redden? Je gaat een beroep op Hem doen, en Hij kan maar beter naar je luisteren?
80. Want dat is uw ideaal, en uw aspiratie die u wordt aangezet door deze aanwervingen, door deze vuile predikers zoals ik ze noem. Je bent egoïstisch, weet je - op zoek naar nummer één, voor wat je nog meer zou moeten zoeken - dus je ambieert.
81. Ja wat nog meer. Uit welke richting wilt u dat Christus tot u komt O mens, van bovenaf, of van de afgrond? En waarom denk je dat Hij interesse in je heeft? Behoren jullie tot de uitverkorenen die Hij van de Vader ontving of van degenen voor wie Hij zei: "Ik bid niet voor hen?"?
82. Wat kunnen Paulus en ik daarom proberen u te imponeren? Het is dit, zie niet alsof Zijn genade aan u verschuldigd is, maar laat het genade zijn, en genade inderdaad, Beschouw uw eigen redding als ongeëvenaard aan Zijn genade, en Zijn genade zal u niet in de steek laten.
83. Want zo gaat Paulus verder: "Maar wat staat er? Het woord is dicht bij u, op uw lippen en in uw hart (dat wil zeggen het woord van geloof dat wij prediken); want als je met je lippen belijden dat Jezus Heer is en in je hart gelooft dat God hem uit de dood heeft opgewekt, zul je gered worden."
84. "Het woord is dicht bij u", zei Paulus, en heeft hij het dan over dat gemengde drankje waaraan uw jeukende oren werden getraind van die huurlingen die zichzelf afschilderen alsof ze de incarnatie van God zijn? Het is welke "wij" prediken, zo luidt het.
85. Laat daarom nederigheid u leiden, en niet in liefde falen, want zo sprak de Geest; "Want de mens gelooft met zijn hart en dat is gerechtvaardigd, en hij bekent met zijn lippen en zo wordt gered. De Schrift zegt: "Niemand die in Hem gelooft, zal beschaamd worden." Niemand handelt daarom uit liefde en in waarheid, en niet uit het neerhalen van Christus.
MAAR ARBEIDERS ZIJN WEINIG.
86. "Maar arbeiders zijn weinigen". En hoe weinig zijn ze geweest. Want als we kijken naar de beroemde uit het verleden na het tijdperk van de apostelen, en we inventariseren Luther, Calvijn, Augustinus, Chrysostomus, Justinus, Theophilus, Mathetes, Uesebius of Hiëronymus, gewoon om degenen te noemen van wie ik een deel van hun geschriften heb ingevoegd, en een groot aantal anderen gedurende ten minste de laatste zestien eeuwen die we zullen rechtvaardigen, of tellen voor een arbeider?
87. Luther onderwees de melk van begrip, maar diende hetzelfde samen met gif. En het drinken van vergiftigde melk brengt er gegarandeerd een in zijn graf. En er zijn er veel voor en na hem, evenals deze dag en leeftijd die goed bekend zijn met de melk van begrip. En waarom niet, want die melk is zo uitgebreid en zo vaak herhaald, wie zou het kunnen verwarren?
88. Maar als de melk uit de borst komt, of uit een fles, zullen deze op elkaar lijken, maar slechts één van hen is van de borst. Dit is daarom tweeledig, omdat huurlingen zich voeden met de fles en er gevoelig voor zijn om eraan toe te voegen, maar de zonen - zoals ik - dienen uit de borst die zonder gif is.
89. Wat uit de fles komt, kan heel goed worden gemengd met vreemde stoffen, zoals gif, terwijl dat wat uit de borst ontspruit gezond is. In de woorden; "Een goede boom kan geen slechte vrucht verdragen, noch een slechte boom goede vrucht." Het welzijn van Luther, als voorbeeld, is slechts gestolen goederen, terwijl het slechte van Calvijn in zijn woeste dier kan rusten.
90. Arbeiders en arbeiders zijn daarom niet noodzakelijkerwijs van de vouw. In de wijngaard van de Heer heeft Hij misschien zonen naar de arbeid gestuurd, maar meestal huurlingen. En de inleners zijn niet als de zonen, want zolang de zonen erfgenamen zijn, werken de inleners slechts zonder belang in de wijngaard, maar hun moeizame beloning.
91. En wat hen betreft staat er: "Maar zij zullen hun schaamte dragen, vanwege de gruwelen die zij hebben begaan. Toch zal ik hen aanstellen om de leiding over de tempel te houden, om al zijn dienst te doen en alles wat daarin gedaan moet worden."
92. Gieten in de afgelopen negentien eeuwen die zonen waren en die huurlingen waren, was mijns inziens de vraag om het verslag van het verleden te crediteren of in diskrediet te brengen. Maar toen kwam ik op dit geschil dat nog steeds gaande is tot op de dag van vandaag, de leer van Calvijn over predestinatie verzen de vrije wil van de mens begunstigd door anderen.
93. En aangezien ik dit nauwelijks hoef uit te leggen voor de wereld van moslims, of voor zulke anderen die een stuk steen voor hun god houden, richt ik mijn toespraak tot de wereld van protestanten, en de rooms-katholieken, als een van hen Maria zal verlaten voor hun idool, om in plaats daarvan naar haar Zoon te kijken.
94. Augustinus gaf de voorkeur aan het poetsen van het hout van het kruis, Jerome dacht het alleen te runnen, terwijl Calvijn dacht om te redden, maar een paar van degenen voor wie (door zijn onlogische) de Heer Zijn leven gaf en alle anderen vermoordde.
95. Luther daarentegen toonde zich een complete barbaar, en voor velen sinds die tijd wie dan de Heer kent de partituur? Maar voor mensen die bekend zijn in hun plaat, heb ik nog niet de wil van de eerste gezien.
LUTHER en CALVIN.
96. Het is geen geheim dat Marten Luther niet alleen vulgair was in spraak, maar dodelijk in zijn gedrag in woord en daad. Maar samen met deze kwade kwaliteiten werd hij gezien als de pijler in de reformatie, en hij sprak over de waarheid in sommige van zijn geschriften. Ik zou hem dus moeten relateren aan wat de Heer zei in;
97. "Zij hebben zich in de zetel van Mozes (of de zetel van het evangelie) gezeten en horen daarom wat zij zeggen, maar doen niet volgens hun daden."
98. Van Johannes Calvijn kan hetzelfde gezegd worden. Toen Bucer calvin de schuld gaf van zijn extreme hevigheid. Calvijn antwoordde: "Mijn strijd is niet groter tegen mijn ondeugden, die zeer groot en talrijk zijn, dan tegen mijn ongeduld; en mijn inspanningen zijn niet geheel nutteloos. Ik heb dat woeste dier echter nog niet kunnen overwinnen."
99. Dat woeste dier, zo blijkt, was de duivel in zijn greep op Calvijn, en hoewel hij de predestinatie zo exclusief hield, was hij er zelf exclusief voor. En om maar het beste van de plaat te vermelden; "De gebroeders Compared, met de goedkeuring van Calvijn, werden gemarteld"
100. En met betrekking tot Servitus, Calvijn aan het woord; "Ik hoop dat Servitus ter dood zal worden veroordeeld, maar ik zou graag willen dat hij het ergste deel van de straf wordt bespaard," wat het vuur betekent." Dit, zo merkt de blokfluit op, "is het meest dat gezegd kan worden over Calvijns barmhartigheid".
101. Net als Luther en vele anderen die als predikanten dienden, was Calvijn volgens zijn verslag een moordenaar. Zijn beschuldigingen van zijn secretaresse tegen Servitus waren niets meer dan de Spaanse inquisitie.
102. En voor alles wat hij over de Schriften las, maakte het volgende uit het boek Romeinen nooit indruk op hem, maar dan had Calvijn natuurlijk nooit enige liefde voor God of de mens, noch kende hij God of Christus.
103. "Geliefde, wreek uzelf nooit, maar laat het aan de toorn van God over; want er staat geschreven: "Wraak is van mij, ik zal terugbetalen, zegt de Heer." Nee, "als je vijand honger heeft, voed hem dan; Als hij dorst heeft, geef hem dan drinken. want zo zult u kolen op zijn hoofd verbranden." Laat je niet overwinnen door het kwaad, maar overwin het kwaad met het goede."
104. Of uit het testament van Gad; "Pas op voor haat mijn kinderen, want het werkt wetteloosheid, zelfs tegen de Heer Zelf, want het weigert de woorden van Zijn geboden te horen die betrekking hebben op het liefhebben van iemands naaste en dus is het tegen God. Want als een broeder struikelt, verrukt de haat onmiddellijk om het aan alle mensen te verkondigen, en dringt erop aan dat hij ervoor wordt geoordeeld en gestraft, en ter dood wordt gebracht."
105. Calvijn begreep ook niet waar Job zei: "Als ik me heb verheugd over de ondergang van hem die mij haatte, of verrukte toen het kwaad hem inhaalde. Ik heb mijn mond niet laten zondigen door om zijn leven met een vloek te vragen."
106. En nu vraag je je af hoe een moordenaar of een duivel zulke delen over religie kan schrijven. Maar dat is heel eenvoudig, -- het zijn geleende goederen, of duplicatie, of gestolen goederen zoals we zouden kunnen zeggen, en niet meer dan de melk in begrip.
107. Elihu, die vierde vriend met Job, in het boek Job, hoofdstukken 32 tot 37, hield ook van de schubben van de draak. Want terwijl de Heer de drie anderen hun fouten vergaf, werd Elihu niet vergeven. Maar ga kijken hoe vroom hij sprak, en zo zijn er velen zoals hij, overal om je heen als je oog hebt om te zien.'
108. Het gaat niet alleen om de woorden die zij spreken, maar ook om hun daden. En wat zowel Calvijn als Luther betreft, hun geschriften openbaren een menselijke geest, niet die Geest waarmee de apostelen, of Barnabas, of Clemens, en nog anderen schreven.
109. Sommige mensen uit het verleden en van het heden hebben zich in de predestinatie van God verblind voor de uitsluiting van al het andere. Ze hebben de melk in flessen gedaan en er vreemde namen op geschreven, zoals totaal, absoluut, beperkt en onbeperkt, voorwaardelijk en onvoorwaardelijk en onweerstaanbaar, termen die nooit in de woordenschat van de Heer stonden.
110. En zij noemden het "tulp", een verdorvenheid van het woord van God, en zij mengden de producten daarvan met de melk, en zo werd de melk zuur, niet langer geschikt voor de spijsvertering.
111. Deze waren uitstekend in hun redenering, en kregen een 'A' voor bijdrage, waarbij ze alle Schriftuurlijke werkwoorden namen en zichzelf redeneerden in een razernij voor een eigen hemel, met uitsluiting van alle andere mannen, vrienden of buren.
112. En waarom zouden zij christus nodig hebben, aangezien zij hun eigen verlossing tot de verdoemenis van al het andere hebben geschapen?
113. God sprak over David als een man naar Zijn eigen hart, een man zoals deze het hebben - totaal verdorven door de erfzonde, maar gezien hoe ze zelf zo'n uitstekende kennis hebben om al deze verdorvenheid in zijn duizend-en-een-facetten te verzinken, lijken deze nu niet erg verdorven, nietwaar? Hoe dom dan van de Here God om David te kiezen, en niet eerder die prachtige verdorven wespen?
114. Jullie blinde gidsen, zei Salomo niet: "Uit het hart zijn alle kwesties van het leven?". Maar je zegt: "Het hart, de bron van het leven van de hele mens, is dood." Als het hart dan dood is, hoe komen de problemen van het leven er dan vandaan? Hebben jullie Salomo dan niet tot een leugenaar gemaakt?
115. Jullie huichelaars, adders-broed, zei de Heer; "Zij die uit God geboren zijn en zij die geboren zijn uit de wil van de mens." Als dan de wil van de mens dood is, hoe zijn ze dan geboren?
116. Jullie hypocrieten, adders-broed; De Heer zei: "Op de dag dat jullie daarvan eten, zul je sterven." Toch zeg je dat "de mens al dood is, dat dit zijn aard is". Oordeelt u dan niet over Hem die de mens leven gaf tot de dag van zijn consumptie?
117. Jullie huichelaars, adders-broed, jullie spreken over verkiezingen, en met termen als voorwaardelijk en onvoorwaardelijk, maar hoe daarin zult u Zijn verkiezing aanschouwen, toen Hij Zelf over zijn eigen sprak; "Ze zijn niet van de wereld, ook al ben ik niet van de wereld". Deze zijn dus niet van deze wereld, hoe worden zij daaruit gekozen?
118. Jullie huichelaars, adders-broed, zei de Heer; "Vraag en je zult ontvangen." toch zeg je dat gebed voor de verandering een vage en dubbelzinnige uitdrukking is. En waarom bidden 'jullie' dan hypocrieten?
119. En waar u zei: "Christus is in de hemel aan Gods rechterhand om voor Zijn volk te bidden", waarom zou Hij bidden als, zoals u zegt - het is dubbelzinnig en alle dingen vooraf geordend - er geen verandering kan zijn?.
120. Jullie huichelaars, adders-broed, zei de Heer; "Als ik van de aarde word opgeheven, zal ik alle mensen tot mezelf trekken." Toch zeg je; "Er is geen Christus behalve de uitverkorenen." Hebben jullie dan niet alle mensen veroordeeld en Christus een leugenaar genoemd?
121. Jullie huichelaars, adders-broed, zei de Heer; "Hierdoor zullen alle mensen weten dat jullie mijn discipelen zijn, als jullie liefde voor elkaar hebben." Hoe zeg je dan om discipelen te zijn - als je je haat blootlegt om alle mensen te veroordelen - door alleen de uitverkorenen te redden?
122. U hypocrieten adders-brood, de Schrift zegt; "Jullie mensen met stijve nek, onbesneden in hart en oren, verzetten je altijd tegen de Heilige Geest". Toch zeg je: "Het was niet de Heilige Geest die ze tegenstonden, maar alleen de mannen die werden gezonden", daarom heb je door je stiekeme achterbakse manier het woord van God van geen effect gemaakt.
123. U hypocrieten, adders-broed, u beweert dat "de redding van de Heer onweerstaanbaar is", maar de Heer zelf zei; "Zie, ik kom snel: houd vast aan wat je hebt, dat niemand je kroon neemt". Hoe dan, als Hij de mensen waarschuwt om vast te houden, is hun pad dan vrij?
124. Als u mij nu antwoordt; "Je bent geboren in totale zonde, en wil je ons onderwijzen?" Dus laat het geschreven worden en laat het dus gebeuren.
125. Dit is zeker voor al uw huichelaars, adders-broed, uw zonden zijn tegen de Heilige Geest, die u nooit zal worden vergeven. Er is ook geen hemel voor jullie, hoezeer jullie jezelf ook als religieus beschouwen.
126. En waarom heb ik deze nu veroordeeld? Omdat deze nooit correct zijn vastgesteld, is er geen verlossing voor hen, noch hebben deze het recht om het woord van God op hun lippen te nemen.
127. Wat ik nu ga zeggen zal niet voor iedereen geschikt zijn, maar als het op enigerlei wijze vrede kan brengen in de geesten van de mensen en sommigen tot verlossing kan leiden, zal het de moeite waard zijn geweest.
128. Die huichelaars, beesten van verdoemenis, zoals Billy Graham en dergelijke roepen "om Christus in uw hart te aanvaarden", en de dommen die naar voren komen bijval "om Christus in hun hart te hebben aanvaard" Maar wat zei de Christus? ??
129. "Niemand kan tot Mij komen, behalve de Vader, die Mij gezonden heeft, teken hem." En "Je hebt Mij niet gekozen, maar ik jou". Dergelijke passages worden gebruikt van degenen die de predestinatie van God bevestigen die zo in Zijn woord wordt verkondigd.
130. Johannes Calvijn onderwees daarom terecht over de uitverkorenen. Maar de Heer gaf hem geen begrip, want opnieuw staat er geschreven: "Hij is de expiatie voor onze zonden, en niet alleen voor de onze, maar ook voor de zonden van de hele wereld".
131. Zijn verkiezing die niemand kan weerstaan, en de wil die God in de mens heeft geïmplanteerd om te kiezen voor wat goed of fout is, beide zijn juist.
132. En, van de uitverkorenen in de; "niet alleen voor de onze", en de hele wereld in de; "zonden voor hen", is ook zeer correct. Noch zijn deze tegenstrijdige, maar volmaakte harmonie in de eindeloos grotere wijsheid van de Heer, de Schepper van allen.
133. En laat mij u dit nu openbaren in de hoop uw geschil te beëindigen. Je weet hoe het geschreven is; "Dat de Heer aan elk van Zijn kinderen kennis verleent, of inzicht in mysteries zoals Hij wil". Dit mysterie openbaarde Hij daarom aan Zijn apostelen, en ik ken enkele van hun discipelen die het wisten.
134. Bovendien openbaarde Hij het aan mij, en van de martelaren van wie er slechts korte verslagen zijn, ken ik er tenminste een paar die het wisten, anders is dit niet toegekend aan iemand anders die ik in al deze eeuwen ken, hoewel zij zonen van de Heer zijn.
135. Want nogmaals, de kennis van dergelijke mysteries is geen voorwaarde voor verlossing, maar niemand minder dan de uitverkorenen zou ze mogelijk kunnen ontvangen of ter harte kunnen nemen. De Heer doet dan wat Hij wil met wie Hij wil in de glans van Zijn wijsheid. En wat betekent dat voor jou als zonen van de Heer, of mensen die naar verlossing streven?
136. Het is hierin dat ik vanaf het begin kwam om te zeggen: "Het wordt je niet gegeven om te begrijpen". Want, - Het is geloof dat voorop staat, en ten tweede is gehoorzaamheid, die op zijn beurt komt door liefde. Het is door deze zoals ik zei, "Liefde" "Geloof", en "Gehoorzaamheid", als je hierin niet tot perfectie komt, zullen de mysteries van God mysteries blijven
137. Waarom wilt u Gods mysteries begrijpen als u in de eerste plaats niet in Zijn woord gelooft? En wie ben jij om meer kennis te hebben als je graag Zijn woord tegenspreekt?
138. U die God oordeelt, zal Hij u Zijn mysteries openbaren of niet eerder Zijn toorn? Waar is je liefde tot geloof? En als jullie deze hebben en Hij openbaart de grotere dingen niet aan jullie, zullen jullie dan van Hem terugkeren?
139. In dit kader-werk zou u zich moeten handhaven; "Vraag Mij niet naar hen die vergaan, maar verheug u daarin dat uw namen in de hemel geschreven zijn." Dit lieve mensen, jullie protestanten en jullie katholieken, en iedereen die het woord van de Heer wil eren, dit is het woord. Want zonder Zijn speciale gave zoals Hij aan sommigen gaf, kun je deze goddelijke raad van de Heer niet begrijpen.
140. En aan allen die gered willen worden, niet ter ere van dat hoofdonderwerp waar Calvijn bekend om staat, laat het u niet storen, laat het een mysterie blijven, maar roep Hem aan die in staat is om te redden, want Hij zal openstaan voor al die klop.
141. Zijn verlossing was voor alle mensen, kies daarom, zet een eerste stap en bevries daarna niet. Want waar een berouwvol hart is, een ware afrekening, zal er hulp worden gevonden, Zijn hulp die Zijn bloed vergoten heeft voor jullie welzijn.
142. Laat geen schijnbare tegenstrijdigheid, die voor zijn harmonie alleen kan worden begrepen door zoals God hen heeft gegeven, u buitensluiten van verlossing. Je verlossing niet voor iedereen belijden en tegelijkertijd God veroordelen voor Zijn recht om te orden zoals Hij wil.
143. Noch u zijn recht om te kiezen belijden, en Hem ook veroordelen voor Zijn extreme vrijgevigheid jegens alle mensen. Als je van een man of een vrouw houdt, zul je dan dol zijn op de linkerarm, en niet op rechts? Of trouw je met haar voor de bovenste helft en niet liever het geheel?
144. Hoe weet je dat je in de uitverkorene van God bent? Want van hen heeft niemand die liefde, behalve die van God. Maar wat als deze niet standhouden, zijn zij dan nog steeds van de uitverkorenen?
145. Want dit is ook een voorwaarde van hun verlossing, om tot het einde te verdragen. Als deze dan niet standhouden, hoe moeten hun verkiezingen dan worden afgesloten? Ze zouden zijn zoals in ondiepe grond, en niet van de uitverkorenen.
146. En als u niet tot de uitverkorenen behoort, is Gods redding dan niet voor alle mensen? Waarom zouden jullie dan wanhopen en Hem niet oproepen voor Zijn verlossende genade? Want wat weet de mens als de Heer hem geroepen heeft, opdat hij niet geroepen wordt?
147. Maar neem Zijn genade niet licht op, en maak er niet gewoon een beproeving van, om Hem in Zijn aangezicht te bespotten.
148. Want dit is ook een zeker feit, dat niemand anders dan die van God geroepen is, de hemel zal binnengaan, niet nu noch ooit. Geen enkele niet-berouwvolle persoon zal ooit in Gods rust komen.
149. We willen allemaal leiders en zijn van hen afhankelijk. En zo zijn er schapen, en er zijn rammen. Als je dan een ram wilt zijn, denk dan aan die bewonderenswaardige kwaliteit van het hebben van je verlossing als tweede van de liefde en genegenheid voor de Heer en voor Zijn schapen.
150. Staat u mij toe iets aan u te citeren dat niet in de canons te vinden is: "Dan zal de aarde verheerlijkt worden en hemelse heerlijkheid ontvangen. Wat er boven was, zal ook beneden zijn, en Hij zelf zal de Heiland zijn voor elk land, en rusten voor hen die szweren, en een wolk die de hele wereld schaduwt van de brandende hitte."
151. "De Heiland voor elk land", en, "de hele wereld schaduwen". Laat daarom niemand je misleiden om je te beroven van "je" rust.
152. Wat heb ik nu gedaan? "Leg het hun uit in jullie wijsheid, want jullie zijn hun gidsen en hun beloning op de hele aarde." Dit is wat ik heb gedaan, en als zodanig heb ik alleen mijn plicht gedaan, een onwaardige dienaar. Mijn woord zal echter een mysterie blijven voor iedereen, behalve voor de wijzen.
Wil tot verlossing.
153. Een wil tot verlossing, of bestemd voor verlossing. Boek der Openbaringen; "Zie, de duivel staat op het punt om sommigen van jullie in de gevangenis te gooien, zodat jullie getest kunnen worden". Maar waarom de test toen zijn lot al voor eeuwen veiliggesteld was?
154. Boek openbaringen: "Maar ik heb dit tegen u, dat u de liefde die u in het begin had, hebt opgegeven". Geen liefde, dan geen predestinatie, maar wat als ze terugkeren naar hun eerste liefde, hoe is - wat ooit was - als nooit geweest?
155. De vrouw Jezebel: "Ik gaf haar de tijd om zich te bekeren, maar ze weigert zich te bekeren van haar immoraliteit. Zie, ik zal haar op een ziekbed werpen, en zij die met haar overspel plegen, zal ik in grote verdrukking storten, tenzij zij zich van haar doen bekeren; En ik zal haar kinderen doodslaan. En alle kerken zullen weten dat ik hij ben die geest en hart doorzoekt, en ik zal jullie ieder van jullie geven zoals jullie werken verdienen."
156. Om geest en hart te doorzoeken, maar waarom als het hart dood is, en de geest een leegte, en er is geen keuze in de mens?
157. Het lijdt geen twijfel dat God alles kan doen wat Hij wil en iedereen kan overwinnen. De Heer gaf Jezebel een keuze, een overtuigend anker, een slechte gezondheid of bekering, en een tijdsfactor, handelend met mededogen.
158. Niet dat de Heer haar niet in een oogwenk kon overwinnen, waardoor ze zich niet kon bekeren of weer naar God kon kijken. Noch dat de Heer haar in een oogwenk kon doen bekeren.
159. Maar Hij behandelde haar als een mens, als een schepsel gemaakt in Zijn gelijkenis, met respect voor haar wil en haar keuze, en dwong haar met ziekte om zich van haar zondige wegen af te keren.
160. Als u dan zegt, maar ze had geen wil of geen keuze om terug te keren, wilt u God beschuldigen van bedrog, die zei: "Ik gaf haar de tijd om zich te bekeren"?
161. Denkt u zo weinig van God, dat Hij tegen een van zijn schepselen zou liegen en niet met gerechtigheid voor allen zou handelen? Is het niet eerder mededogen dat Hij toonde, of extreme vrijgevigheid zoals ik eerder bedacht heb?
162. En weet u niet dat het kwaad van God spreken een zonde is tegen Zijn Heilige Geest, want God is Geest? En hoe die zonde nooit vergeven kan worden?
163. Hij die het recht heeft en in staat is haar in een oogwenk te verpletteren of te bekeren, gaf haar de kans, en daarmee de middelen. Want God is niet zoals mensen in een kangoeroehof waar iemand wordt veroordeeld voordat hij wordt gehoord.
164. Zoals dan de mens een wil heeft, is God groter. De mens heeft een keuze, maar zijn keuzekracht is geen partij voor zijn Schepper. De Heer weet dat niets zijn wil kan weerstaan, maar Hij wilde zijn schepsel na zijn gelijkenis hebben om goed uit kwaad te kiezen.
165. En bijgevolg om de waarheid en rechtvaardige handel lief te hebben, aangezien de een evenveel bestaansrecht heeft met vrede en waardigheid als de ander. Daarom kwam ook de wet van liefde ieder voor zijn naaste, en voor degene die alles in stand houdt.
166. Beloning en beloning, zo zei ik eens, wat een mens ook zal kiezen dat hij zal ontvangen. Want zoals veel goede dingen in hun leven doen, zullen er veel goede dingen van de Heer vinden. En want zulke mensen die Zijn wegen hebben misbruikt, zullen zijn toorn proeven.
167. En zoals wrede en onmenselijke dingen hebben gedaan, zullen deze een veel grotere straf krijgen. Want zoals anderen geen kwaad hebben gedaan, maar toch gestorven zijn uit honger of dorst, zal genade vinden lang voordat ze het woord van God hebben beschadigd.
168. Kies daarom wat aanvaardbaar is voor God, zodat uw beloning aanvaardbaar kan zijn. Of kies voor wat afschuwelijk is en jouw beloning zal hetzelfde zijn.
169. De verklaring waarin staat; "Tweemaal kinderen van de hel", geeft niet dezelfde straf of hel weer voor elk van die kinderen.
