Waarheid

Naar Index   
HOOFDSTUK 4
1. Wat bedoel je als je "waarheid" zegt, jullie zogenaamde leraren op aarde? De betekenis is om eerlijk te zijn, vrij te zijn van verwaandheid en consistent te zijn met de werkelijke staat van de dingen. 
2. Dit woord lijkt echter te ontbreken in uw woordenboeken voor waar het staat; Ja, je verkondigt een nee, en waar staat; Nee, je verkondigt een ja. Wat moet ik van jullie maken, leraren? Is het kwade bedoeling, of gewoon dat je niet onderwezen wordt? 
3. Hoor nu dit jullie evangelisten, en jullie predikers, huichelaars. Wie denk je dat je bent om jezelf op te scheppen tegen het woord van God? Je spreekt vals over het geschreven woord, en toch heb je het lef om te zeggen dat de Heer tot je sprak. 
4. Maar u liegt, want de Heer overlegt niet met leugenaars, maar Hij handhaaft hen die Zijn woord getrouw spreken, en zoals de betekenis van het woord waarheid "kennen".
5. Je denkt de naties te genezen met het gif van je monden die hen verlossing beloven door de miljoenen en miljoenen. En hoe denkt gij uw valse beloften aan hen na te komen, leugenaars? Hun hoop zal niet worden gerealiseerd, omdat het valse hoop is, het zijn leugens, het gif van uw bedrog.
6. Hoor nu het woord van de waarheid jullie mensen. Als maar liefst ťťn op de tienduizend gered zou worden, zou ik me verheugen over dat velen van hen, want het zal minder zijn. Van alle menigten die vůůr de grote zondvloed leefden, overleefden slechts acht zielen, en zei de Heer niet dat het op deze dag zal zijn zoals in de dagen van Noach?
7. Op wie zult u dan vertrouwen, Christus de Zoon van God, of deze liggende slangen die van land tot land zwerven om twee kinderen van de hel van hen te maken die al eens kinderen van de hel zijn, en hen doorboren met hun leugens.
8. "Als ik kom, zo zei de Heer, zal ik dan geloof vinden?" Hij plaatste het als een vraag, om aan te geven dat geloof weinig of geen zal zijn. Want opnieuw staat er geschreven: "In deze dagen zullen velen nemen, de waarheid zal verborgen blijven, en weinig wijs zullen blijven, en deze wijzen zullen meer en meer zwijgen, vanwege de grote onrust en haat en onverschilligheid die in de wereld zullen komen." 
9. Velen in die dagen werden gezegd - om te zoeken en te onderzoeken, maar niet te vinden, omdat wijsheid zich had verborgen en de waarheid was weggelopen van de mensenkinderen. Faith, Faith, ze huilen. Ik geloof, geloof ik, dus het wordt beantwoord. Maar wat heeft het voor zin om te geloven als je je zonden niet in de steek laat? 
10. En wat heb je eraan om gedoopt te worden als je weigert je te conformeren aan Zijn wil en Zijn woord? Word je gedoopt en ga je dan naar huis naar hem of haar die je ten onrechte je vrouw of je man noemt, degenen met wie je een roedel hebt gemaakt om in voortdurende overspel te leven? 
11. Want hij die de vrouw van een andere man heeft genomen, zelfs voor de oorzaak van overspel, heeft geen vrouw, maar leeft in overspel. En zij die naar een man gaat, leeft niet volgens de wet, maar in eeuwigdurend overspel. 
12. Wist u niet dat hij die de vrouw van een andere man binnengaat, in het vlees van een andere man komt? Zeg mij dan ook niet dat de onschuldigen ook aids krijgen, of toon mij iemand die onschuldig zal zijn. 
13. Als twee niet samen kunnen wonen, laat ze dan scheiden als dat nodig is, maar geef geen document van echtscheiding, omdat dit ding van echtscheiding voor u een licentie is geworden om overspel te plegen. 
14. U denkt dat nu u gescheiden bent, u vrij bent om te doen wat u wilt. Daarom heb ik gezegd dat u rechters geen scheidingsdocument meer mogen uitgeven. 
15. En bewaar uw adem over Mozes voor wat hij de IsraŽlieten heeft toegestaan, want ik ben Mozes niet, en u bent geen IsraŽlieten, maar u bent mijn volk, en dezelfde Heer die Mozes beval, benoemde mij tot beschermheer tot u. 
16. Maar denk niet dat ik Mozes tegens spreek, maar ik bevestig zijn woorden, want hij zei; "dat de overspelige die eenmaal gescheiden is, niet naar een ander zal gaan". 
17. Daarom heb ik u - in de hardheid van uw hart - nagelaten wat Mozes achterliet voor de hardheid van het hart van zijn volk. Bedenk daarom dat ik u op deze dag een bevel heb gegeven. u zult geen wetsontwerp uitvaardigen om overspel te plegen. 
18. U zult mij daarom uitlachen en mijn toespraak minachten, u zult niet langer lachen wanneer grote angst u overwint voor het tribunaal van God. Want op die dag zal de Grote en Glorieuze Heer zeggen; "Het is niet alsof jullie het woord van Mijn dienaren hebben verworpen op de dag dat jullie hem verwierpen, maar jullie verwierpen Mij en daarom wijken jullie van Mij af, jullie arbeiders van ongerechtigheid." 
19. Bovendien zult u mij opnieuw aanschouwen met de Heerlijkheid van Hem, die Mij gezonden heeft, terwijl gij geketend zult zijn met schaamte op uw gezichten. 
20. En ja, u zult de tijd krijgen om de heerlijkheid te aanschouwen waarin u "niet" toegang zult krijgen, terwijl aan uw zijde de ingang tot de plaats van kwelling is. Het tribunaal zal een week duren, zodat ieder van jullie naar behoren kan aanschouwen en overwegen wat jullie hebben verworpen, en de angstaanjagende plaats die jullie voor jullie hebben uitgenodigd en waar jullie in opgesloten zullen worden. 
21. Want dit zal de angel van uw beloning zijn, om de grote heerlijkheid te hebben gezien waarin zij zijn tot wie u lachte en die u verwierp, een heerlijkheid waarin u niet zult binnengaan, maar het zijn eerder de kwellingen die op u wachten. 
22. Wees daarom zo vriendelijk om mijn vermaning te aanvaarden, want waarom zouden jullie lijden in kwellingen, en niet liever bij mij zijn in heerlijkheid? 
23. "Jeukende oren," zei de Heer, zij hebben jeukende oren, zij willen alleen horen wat zij willen horen, en ik zou alleen de woorden moeten spreken die zij in mijn mond voeden. Maar dat u net zo goed vergeten, want ik zal niet spreken zoals u wilt dat ik spreek. Ik zag je terwijl je naar je predikanten luisterde, en het is walgelijk. 
24. Je verschijnt eerst naakt in je kerken, en dan staat die vervloekte predikant daar met de vinger van de ene hand te wijzen terwijl je een Bijbel in de andere houdt. ... Dan vraag ik het je. Hoeveel meer van een slang en een hypocriet wil je o jullie mensen? 
25. Want is het niet geschreven in dat boek dat die prediker in zijn ene hand houdt, dat - "Zij die met de vinger wijzen, zijn vervloekt?" 
26. Daarom houdt hij in feite de vloek in de ene hand en vervloekt hij zichzelf met de andere. En jij van alle mensen, je zit daar gewoon en luistert en brengt hulde aan zo'n adders-brood. 
27. Het is de waarheid waar we naar op zoek zijn, en u hebt de waarheid gehoord, maar zal het u passen - jullie leraren van mannen? U denkt mijn volk groots op te voeden alsof ik niet tot woede zal worden uitgelokt met uw wreedheden. Maar je hebt mijn woede opgewekt, en nu ben je klaar.
28. "Geloof gewoon, en je zult leven." Dus je preekt- jullie slechtzienden. En bij mijn berisping zeggen zij: "O, maar het is het evangelie, zoals Christus zei; Wie op Mij gelooft, zal leven." Maar laat me je iets vertellen in je eigen taal. 
29. Als geloven tot verlossing brengt, dan zouden de duivels de eerste zijn, omdat ze niet alleen geloven, maar er geen twijfel over hebben dat in de Zoon van God verlossing is, terwijl je geloof gevuld is met twijfels, hoe zul je dan gered worden, als je vaste gelovigen ziet als duivels die niet binnenkomen?
30. Het ware geloof is een werkende gehoorzaamheid, geloven zonder de daden ervan is een dood geloof. Zo sprak de Heer; "Niet zij die zeggen te geloven, maar die de dingen doen die ik bevolen heb, dit zijn zij die geloven."
31. Wanneer uw predikers tot u prediken, vergeten ze dan ooit hun loonstrookje te vermelden? Nee, want hun salaris is het eerste waar ze aan denken. En waarom ben je nog dwaas genoeg om je parels voor hen te gooien? 
32. Wat voedsel betreft, ze hebben slechts ťťn keer per maand of zo een knaagdier nodig. Ze prediken geloven in Christus, maar "de wil" van God wordt niet genoemd.
33. Ze laten je toe om de sabbat te bezoedelen, voor kleine dingen zoals; de schapen die door de wolven worden geslacht, en gieren die hun ogen uitkiezen, deze dingen gaan hen niet aan, omdat ze in feite een roedel met deze nederige dieren hebben om hun schapen aan hen te voeren.
34. Zult u geloven en geloven in de Christus als de Zoon van God door wie hij gered mag worden? Laat uw daden dan uw woord als waarheid getuigen, dat er begrip in u is gekomen. 
35. Maar ik waarschuw u; je zult een vreemde eend in de bijt worden als je de wil van God daadwerkelijk in acht neemt. Een van de eerste dingen die ze over je zullen zeggen, is dat je "overreligieuze" bent.
36. Dit zeggen ze omdat je alleen maar moet doen alsof en niet echt moet uitvoeren wat bevolen wordt. En wanneer jullie sterk worden in geloof en in de werken van God, dan zullen jullie er gehaat worden. 
37. Want uw rechtvaardige daden zijn een oordeel over hun slechte werken, en in de onwetendheid van hun geest zullen zij zelfs denken god te dienen door u uit te werpen.
38. Dit zullen ze doen omdat het gif hun geest zo zwart heeft gemaakt dat ze geloven dat de fout het juiste geloof is, zoals een gezegde luidt; "Vertel vaak genoeg een leugen en mensen zullen het geloven". 
39. Zij kunnen geen onderscheid maken tussen goed en kwaad op de weg naar verlossing, omdat de boze geesten die over hen heersen het goede woord hebben verwijderd en dat goede woord zo snel als hetzelfde aan hen kunnen worden verkondigd.
40. Want wanneer het goede woord in een mens de overhand krijgt, zal de boze geest vertrekken, omdat hij zich niet aan de goede geest daarvan kan houden. Bedenk dan dat wie de wil van God zal doen om verlossing te erven, van zijn geloof zal worden beproefd als het inderdaad wortel in hem heeft, of als het niet alleen een faÁade mag zijn.
41. "Wilt u de zoon des mensen prediken, zo zei de Heer, vertel mijn volk dan hun zonden en dat zij zich daarvan bekeren." Dat is geloof. Maar wat jullie betreft- jullie evangelisten, en jullie predikers, jullie adders broeden, heel juist sprak Jesaja over jullie woorden; "Zijn wachters zijn blind." En hij noemt je "honden", honden die niet kunnen blaffen. 
42. Het verblinde schaap mag u vader en predikant of rabbijn noemen, maar de Allerhoogste Heer roept u; "honden". Ik heb het nu niet over de schriftgeleerden van lang geleden, maar over hun nakomelingen, ik heb het over de herders van deze eeuw. Draai daarom je hoofd niet alsof ik met iemand anders praat. 
43. "Analfabeet" zo zeg ik u, en ik zal het niet intrekken. "Dromend, liggend liefdevol om te slapen, en jullie honden hebben een machtige eetlust", zo spreekt de Heer over jullie. 
44. Het is Jesaja 56 - voor het geval u wilt weten waar de woorden van uw veroordeling kunnen worden gevonden, dat is natuurlijk als het lezen van het woord van God niet al te grote last is voor uw delicate ogen.
45. En wat u betreft dienaren van de kudden, hoor wat de Heer over u spreekt; "Dat jullie ook geen begrip hebben, en dat jullie allemaal je eigen weg hebben gekeerd." Merk dan duidelijk op hoe de Heer zei: "ALLEN" van jullie, wat betekent dat ieder voor zijn eigen gewin is. Ja, "Eťn en al", zo sprak de Heer. 
46. Hoor dan aan mij dat u verlangt naar vrede. Als je in dit gekkenhuis van mensen een leraar wilt vinden die zich niet van de Heer heeft afgekeerd, iemand die je niet voedt aan de honden en de gieren. 
47. Zoek naar die weinigen, die u zult vinden die mij niet verwerpen, maar die de waarheid erkennen, dit zullen zij zijn die de Heer erkennen. 
48. Want wie "mij" verwerpt, verwerpt mij niet, maar Hij die mij gezonden heeft. En wie mij erkent, erkent mij niet, maar de Engel des Geest van de Heer met mij. Hierbij zul je weten wie er aan de kant van God staat en wie houdt van de schubben van zijn draak van bedrog. 
49. Het is voor de leraren van mannen die niet weten hoe ze moeten blaffen dat de mensen aan elke kant afdwalen. Het is door hen dat kennis is uitgestorven. En daarvoor zal er een feestmaal worden. En van alle mensen zijn het de leraren van mannen die worden uitgenodigd, hun namen staan op het menu. En er zal een wrede op hen komen eten. Op "hen" dus ik zei. Zo heb ik gesproken, en de Heer zal het uitvoeren 
50. Laten we woorden bedenken, zodat ze in hun kamers spreken, laten we onze toespraak vullen met sterke woorden, bedwelmend zijn, en morgen zal zijn als vandaag, groots. Je praat als. dwazen, en denk als slangen, zeg je tegen mijn kinderen dat de Heer tot je gesproken heeft, maar je weet beter dat jullie leugenaars zijn en dat jullie leugenaars zijn. 
51. Er zijn zelfs zulke lage die zullen zeggen dat Jezus hen beval de schapen te beroven en op te zwengelen en dat als ze niet genoeg van hen stelen, dat God hen zou straffen. O jullie meest ellendige, jullie meest verachtelijke schuim van de aarde, jullie slangen, zelfs de heidenen weten beter, ze zien dwars door jullie vuiligheid. 
52. Je zult Jezus beschuldigen van diefstal, maar jullie zijn de dieven en de leugenaars, jullie meest verachtelijke adders. Uw tijd is echter ongeveer rijp, en o hoe u zult lijden voor de vuiligheid van uw mond en voor de minachting van uw doen. 
53. Het gif van de duivel zal uw voedsel zijn, en de rechtvaardigen als ook het volk zullen zich verheugen in uw vernietiging, ja zij zullen zich verheugen als zij u vernietigd zien worden. Want zo wordt het gesproken, en zo zal het zijn. 

Kerken
54. Een zebra kan niet van zijn strepen worden veranderd, noch zal een wollige jurk op een varken hem een schaap maken. Er zijn er die een stuk schapenvacht over hun ratelslangen gooien en op de bank slaan voor geld en zielen, eerst geld en zielen allemaal aan hetzelfde doel. Maar ik zal mijn toespraak niet verspillen aan deze voor de hand liggende dienaren van de duivel. 
55. Dan zijn er mensen die een schapenvacht over hun hele lichaam gooien, maar niet de moeite nemen om het op te zaaien, ze slepen het gewoon mee. Onder hen zijn de Romeinen en de protestanten en moslims. 
56. Maar onder al deze zijn er sommigen die zich netjeser verhullen, die hebben geleerd hoe ze die schapenvacht moeten zaaien, zodat ze meer op het echte werk lijken. Deze zijn gevaarlijker voor het simpele omdat hun gevel het meest lijkt op het echte werk. 
57. Want de eenvoudigen vermoeden niet dat het kwaad van plan is, iedereen veel te veel vertrouwen, wat komt omdat hun hart recht is, ze verwachten geen kwaad omdat er geen kwade bedoeling in hun hart is.
58. Dat is ook de reden waarom de Heer zei dat we net zo sluw moeten zijn als vossen, omdat wij als eenvoudige schapen leven tussen een wereld vol dodelijke dieren die op elk moment klaar staan om de schapen te consumeren. Henoch zei, dat de boom van het oordeel naar afval ruikt, maar het lijkt op wierook en mirre. Wat betekent dat ze in goede geur verschijnen, maar in werkelijkheid onzin zijn. 
59. Afgunst is nu een factor waarmee ze zich gemakkelijk blootstellen, de afgunst en de verborgen haat, die ze blootleggen door uit te halen naar de rechtvaardigen van God door verkeerd te vinden in de uitverkorene van God. 
60. Salomo is niet goed omdat hij te veel vrouwen had, als ze hoezeer ze ook duizend vrouwen konden hebben, dan zou Salomo in orde zijn.
61. Of voor een ander voorbeeld; Er is deze Mr. Church, (op het web) en iedereen zoals hij die die vierde persoon ophief die Job in zijn gevallen staat kwam zien, namelijk Elihu. En ze moeten natuurlijk Sitis de vrouw of Job veroordelen en niet alleen schuld vinden aan de andere drie vrienden van Job, maar ze ook daadwerkelijk veroordelen.
62. En deze dienaren van de duivel zijn seuitvossen, want let op hoe hij het zegt, zoals hij schrijft; "Het is opmerkelijk hoe God Elihu niet classificeert met Eliphaz, Bildad en Zophar." 
63. Ik ben het er nu mee eens dat het opmerkelijk is, maar niet zoals hij of zij het zeggen, want ze willen altijd de rollen omdraaien, Christus Jezus uiten voor het kwaad, en criminelen en beesten verheffen alsof dit de zonen van God zijn. 
64. Zij zijn precies als de schriftgeleerden van weleer die ook de Heer godslasterde en Hem vertelde dat Hij een kwade geest had, terwijl zij zichzelf gelijk achtten Deze Meneer Kerk en allen zoals hij zijn de kinderen van hen die de Heer aansprak als addersbroed en hypocrieten, zonen van verderf. 
65. Van de vier vrienden die Job kwamen opzoeken, de drie; Eliphaz, Bildad en Zophar spraken niet helemaal goed over God, maar zij waren ook niet het beest dat Elihu zich liet zien. En
66. God vergaf deze drie mannen hun zonden in het offeren van het gebed van Job, maar God vergaf deze Elihu niet, want zijn woorden waren ronduit beledigend en van het beest, van de duivel. 
67. De hoofdstukken 32 tot en met 37 in het boek Job laten zien dat hij de trotse opschepper is, iemand die Job ten onrechte beschuldigt en uitlokt. Deze hoofdstukken in de Schriften zijn de woorden van de duivel, of "van het beest", zoals de Heer tegen Job zei. En Eliphaz, nadat de Heer hem en zijn andere twee vrienden had vergeven, nam zijn woord op en zei: 
68. "Onze zonden werden weggenomen, onze wetteloosheid begraven. Elihu, Elihu, de enige slechte, hij zal geen gedenkteken hebben onder de levenden. De eer van heeft tent ligt in de hel, hij hield van de schoonheid van de slang, en de schubben van de draak. 
69. Zijn gif en vergif zullen zijn voedsel zijn. Hij nam de Heer niet voor zich en hij vreesde hem ook niet, maar zelfs Zijn geŽerde die hij tot woede uitlokte. Hij heeft geen hoop in zijn hart, noch vrede in zijn lichaam, hij heeft het gif van asps in zijn tong." 
70. Het is dan deze Elihu, deze giftige geest die deze Meneer Kerk en allen zoals hij verheffen als goedheid, terwijl zij natuurlijk de kinderen van God vernederen. Dit is echter typerend voor alle hypocrieten, namelijk - om hun eigen te verheffen, en de ander te degraderen, om duivels te verheerlijken en om te degraderen wat gerechtvaardigd en geliefd is door God. 
71. Door deze dingen - o mijn geliefde - stellen ze zich bloot. Wanneer en waar jullie dit ook in een man of vrouw zien, weet dan met zekerheid dat hun hart wanhopig corrupt is, dat zij afgunst en haat koesteren tegenover wat van God is. In werkelijkheid houden ze van het gif van asps, terwijl ze tegelijkertijd proberen de gevel te behouden. 
72. Van buitenaf lijken ze misschien goed, maar wanneer je erin graaft om ze te ondervragen, om op deze deuntjes te spelen, om te zien waar hun "ware liefde" is en welke dingen ze verachten, dan kunnen ze hun faÁade niet behouden. 
73. Deze Meneer Kerk stelt zich bloot als een kind van de duivel door dat te zeggen; "Deze Elihu is een profetisch profiel van het christendom." Want let op wat hij in feite zegt; Hij zet Elihu, of de duivel in de plaats van Christus. Hij draait de rollen om; hij eert zijn eigen vader, zijn eigen meester die hij dient, namelijk de duivel. 
74. Zullen we dan veronderstellen dat dit slechts een discrepantie is? Nee. Niet ver, het ligt in de kern van de zaak, het is eerder een van de eerste dingen waarmee ze bekend zijn, en waarmee ze hun ratelslangen blootleggen. 
75. Wanneer u niet getraind bent in het weten wat er in een woord staat en niet doorgewinterd bent in spraakbedrog, kan hun spraak voor u gezond lijken. Voor kijk naar hoofdstuk 32 tot en met 37 in het boek Job, "verschijnen" deze woorden niet alsof ze van een Godvruchtig persoon zijn? In plaats daarvan zijn ze echter van de duivel, de woorden van een beest zoals God zelf ze noemt. 
76. Let daarom op, en word getraind in het weten wat er in een woord is, en in de aard van een woord, evenals de geest van het woord. De Heer heeft nu gezegd dat je Hem zult liefhebben en het kwaad zult "haten".
77. Als u daarom "onverschillig" bent, "ik zal u uitspugen" zo zei de Heer, omdat u niet warm of koud bent, maar lauw of onverschillig. Onverschillig zijn verdient daarom dezelfde beloning als elke goddeloosheid. 
78. Als je de leugen niet echt haat en veracht, zal je liefde voor de waarheid ook niet erg groot zijn. Als je niet gekwetst en verscheurd bent voor de schande waarmee de wereld tegenover God handelt, is je liefde voor God niet het vermelden waard, noch het overwegen waard. 
79. Als je niet gezouten bent, ben je waardeloos, en precies zoals de Heer zei; "Als het zijn zout verloren heeft aan wat voor nut het zal hebben, behalve om weggeworpen te worden". 
80. Merk ook op hoe deze leugenaars en huichelaars, dat adders broeden de woorden gebruiken; "Naar mijn mening", en; "Ik denk, denk ik." Want dit is inderdaad de som van hun kennis en begrip, zij weten niets, maar zijn verstoken van begrip, daarom drukken zij zich ook uit in wat zij raden. 
81. En om nog een paar voorbeelden te geven. Ze willen Salomo veroordelen omdat hij zoveel vrouwen heeft. Maar wat is dit voor jullie o man, als God hem er nog zeven keer zoveel zou geven? Ben je niet tevreden met de jouwe? Als Salomo ze zo kan hebben, is dat dan jouw verlangen? 
82. Maar is dat niet eerder jaloezie? Maar vertel het me nu; Heb je wijsheid zoals hij wijsheid had? Zijn je ogen net zo zuiver als de zijne? Of waar mag ik vragen is de olie die je koning zalft? 
83. Dus Salomo had vele schatten, en hoe zit het? Je niet eens van iemand houden zoals hij van velen hield. Laat Salomo daarom met zijn vele vrouwen en jij zorgt voor de jouwe. 
84. Ze zullen abraham ook minachten, gods vriend let op u, voor overspel met Hagar, die hem voor vrouw werd gegeven. De dwazen die ze zijn, want waar is Gods gebod op het tegendeel? Ze was zijn vrouw, samen met zijn concubines. 
85. Daarom hebt u Gods eigen vriend ten onrechte beschuldigd, een van de meest geŽerde door God. Je vindt het inderdaad leuk om Gods kinderen te veroordelen, jij stomme persoon, want in ditzelfde ding ontmasker je jezelf als een afstammeling van de duivel. 
86. U zult Jozef veroordelen voor het aanvaarden van de dochter van de priester van Farao. Voor O mijn hoe vreselijk om met een heidense vrouw te trouwen. Ja O wat vreselijk. Maar kijk nu eens naar jezelf, hypocriet, want is je vrouw niet ook een heiden, net zoals je een heiden bent? Waarom beschuldig je Joseph dan voor misdaden, die je zelf beoefent? 
87. Wat Jozef betreft, hij zou echter niet eens met heidenen eten en laat staan met een heidense vrouw trouwen. Jozef ontving een dochter van God, een koningin van de hemel. Maar dit wist je niet, omdat je niet de moeite neemt om jezelf op te voeden, omdat je verstoken bent van al het goede dat je van onwetendheid houdt. 
88. Zijn de kinderen van IsmaŽl zo slecht, of zo ver weg, dat u Mozes ook moet veroordelen voor het hebben van een dochter door het zaad van Abraham? IsmaŽl was Abrahams zoon, jullie blinde wezens. 
89. U predikt predestinatie en toch veroordeelt u Jozef om te zeggen dat Juda de scepter en koningen in plaats van Jozef heeft gekregen? En dit alles vanwege Aseneth, Gods dochter, de vrouw van Jozef? 
90. O u meest blind, probeert u ons te vermaken met stommiteiten? U veroordeelt Mozes; maar rechtvaardig miriam, die gestraft werd, ze had het mis, niet Mozes. 
91. U bent ontzet over Jakob voor zijn vrouwen, en voor Juda met Thamar, en natuurlijk Rachab de hoer die de spionnen hielp ontsnappen, want zij werd ook in de afstamming van koningen. Want ze had vertrouwen, iets wat je niet weet. Je had je voor haar moeten verheugen in plaats van haar te veroordelen. 
92. Kijk naar je eigen vrouwen, hoe uitstekend zijn deze exemplaren, o ja, ze doen nooit iets verkeerd, maar ook nooit iets goed, ze kunnen net zo goed dood zijn omdat ze al niets meer zijn dan groenten, ze zegenen iedereen, duivel of heilige. 
93. Kijk nu hoe je oordeelt en wat je beoordeelt. Wees voorzichtig met je speech en hoe je denkt. Bedenk wat je mond verlaat en hoe het vertrekt. En wanneer jullie het volk om jouw mening wordt gevraagd over een van deze beesten die zichzelf afschilderen als evangelisten, wanneer zij zich wentelen met de meest walgelijke hoeren en prostituees, dan antwoordt u: "O, maar ik zal niet oordelen, God zal oordelen?" 
94. O u meest blinde schepsel, want met deze woorden heeft u zojuist uw eigen veroordeling beoordeeld. Met deze woorden oordeelde je tegen je eigen ziel omdat je vals oordeelde omdat je de vuiligheid in een faÁade rechtvaardigde alsof je te onwetend was om het op de een of andere manier te zeggen. 
95. Hoor dit daarom nu; - in diezelfde onwetendheid zul je nooit oordelen. Want zij die de kinderen van God zijn, zullen de hele wereld oordelen. Als je daarom niet in staat bent om te oordelen, goed op, zo zij het, zul je nooit oordelen, wat betekent dat je nooit van de kinderen van God zult zijn. 
96. Het is daarom dat ik heb gezegd dat u met uw stilzwijgen uw eigen veroordeling hebt beoordeeld. 

Integriteit
Hoffelijkheid en respect

97. Wanneer iemand afgoden aanbidt, groeit hij van kwaad tot erger, want het berooft een man van begrip, en bij het begrijpen van botjes, zo ook hoffelijkheid en respect, evenals integriteit die dan vreemd worden, en de persoon raakt steeds meer verstrikt in het web dat hem naar zijn ultieme vernietiging. 
98. Hoe eerder men aan dat web kan ontsnappen, hoe groter de kans dat hij ervan verliest, voor een keer volledig verstrikt - welke hoop is er voor hem? Voor degenen die dus nog uit dat web van ultieme vernietiging kunnen ontsnappen, zal ik een aantal middelen demonstreren om zich los te snijden van enkele van deze snaren die hem aan zijn ultieme spijt binden. 
99. Om te beginnen stel ik dat ten zeerste voor; Geen enkele naam van een idool heeft ooit een hoofdletter. Want in de eerste plaats mogen de namen van afgoden niet eens worden genoemd, niet worden uitgesproken. Maar in de loop van de discussie en tijdens het onderwijs zijn er momenten waarop men naar het idool moet verwijzen. 
100. Wanneer dat gebeurt, mag het dus worden vermeld, maar naar mijn mening mogen deze op geen enkele manier met een hoofdletter worden gekapitaliseerd. 
101. Het is gebruikelijk om het begin van een zin en de namen van personen en van bepaalde dingen met een hoofdletter te nemen. Maar er is een goede en ongepaste manier om dit te doen. Want men kan grote zonde begaan door bepaalde woorden te kapitaliseren of niet te kapitaliseren. 
102. Het woord "Schrifttekst" wordt bijvoorbeeld niet noodzakelijkerwijs met een hoofdletter geschreven, omdat het een verwijzing is naar brieven of boeken en als zodanig niet de naam ervan. Het woord "Bijbel" wordt dan met een hoofdletter gebruikt, omdat het de naam van de Schriften is, en dat alleen omdat het het Heilige woord van God markeert. Want er zijn veel verschillende collecties die bijbel genoemd kunnen worden, die als zodanig niet met een hoofdletter worden gebruikt. 
103. U hebt dan onder de aanbidders van de Bijbel opgemerkt, dat zij altijd het woord "Schrift" met een hoofdletter schrijven, en ook het woord "sabbat" wordt door hen met een hoofdletter gebruikt. En waarom doen ze dat? Het is omdat, zoals de Heer zei; "Ze denken eeuwig leven te vinden in de Schriften," met andere woorden; in de brief daarvan, in de Bijbel. 
104. Dat is ook de reden waarom je ze zo vaak hoort zeggen; "De Bijbel zegt, de Bijbel zegt. En het is ook om die reden waarom zij voor altijd en een dag citaat aan u waar in de Schriften dit of dat citaat wordt gevonden. 
105. Dit alles is dan zonde in hen, het is afgoderij. Als je ze hoort zeggen. de Bijbel zegt, de Bijbel zegt; - in hun mond is het heiligschennis, het is godslastering, want zij noemen jullie hun idool en kapitaliseren hetzelfde. Want omdat het voor hen hun veronderstelde redding is (denkend om het daarin te vinden) om welke reden zij natuurlijk hetzelfde kapitaliseren. 
106. En zo ziet u, wetende wat er in een woord is, begrijpend, door dit kleine ding dat zij doen, ben ik gemakkelijk in staat om waar te nemen welke geest zij zijn, en wie hun ware vader is. 
107. En door diezelfde kennis oordelen en beschuldigen hen als adders-broed en huichelaars, voor de grote zonde van hun mond en daden van hun hand. De verwijzing naar de boeken van de Bijbel, zoals ze Schriften worden genoemd, wordt terecht met een hoofdletter geschreven, omdat het verwijst naar Gods woord. 
108. De namen van de dagen van de week en van de maanden worden met een hoofdletter gekapitaliseerd omdat het namen zijn. Maar we vinden ze niet altijd gekapitaliseerd, omdat ze in feite alleen de dag citeren. En dus om ze te kapitaliseren of niet is zo / zo, hoe dan ook kan worden gedaan. Wat de maanden betreft, deze zijn specifieker van namen en meestal altijd met een hoofdletter. 
109. Dan komt u bij de zon en de maan, en zelfs de aarde, hier merkt u dat ik ze niet met een hoofdletter heb gekapitalist, maar als ik verwijs naar een planeet als Jupiter, of Saturnus, zou ik ze altijd een hoofdletter geven, omdat het natuurlijk namen zijn. 
110. Maar dan - zijn de zon, maan en aarde niet ook namen? Inderdaad, maar door naar de zon te verwijzen, moet het niet alleen impliceren als een naam, maar ook als het ding zijn, net zoals "Stof" een naam is die aan de grond of de aarde van de grond wordt gegeven, maar het is ook een verwijzing naar de aard van wat het is. 
111. En dus kunnen ze in deze dingen zowel met een hoofdletter als niet met een hoofdletter worden gevonden, omdat het namen zijn, evenals verwijzingen naar wat de aard ervan is. Omdat de sabbat zowel een naam als een verwijzing naar de aard van de dag kan zijn, wordt deze zowel in het kapitaal als niet met een hoofdletter gevonden. 
112. De aanbidders van de brief hebben echter niet dit soort begrip, voor hen is het woord "sabbat" altijd met een hoofdletter geschreven, omdat ze het opnieuw voor zichzelf hebben gegraveerd als hun aanbidding, hun idool. 
113. Bijgevolg pronken zij met de wet door dit woord te kapitaliseren en zich schuldig te maken aan afgoderij. En dit zijn niet de enige markeringen waarin zij hun afgoderij uitdrukken. 
114. Want hoewel ze dergelijke woorden met een hoofdletter kapitaliseren, kapitaliseren ze niet alleen de namen van afgoden, maar zelfs de verwijzingen naar zowel afgoden als dingen van het kwaad, terwijl ze in verwijzingen naar God en Zijn wezen het in kleine letters plaatsen, niet met een hoofdletter. 
115. Met andere woorden, ze zijn opzettelijk of onopzettelijk, maar op zijn minst natuurlijk vanuit hun hart, en uiten hun dispositie tegenover God, ten gunste van hun afgoden. Deze kapitaliseren ook de woorden "Dag des Oordeels", en leerden de spellingprogramma's om dit te doen. 
116. Men moet begrijpen, zoals ik in het begin al zei, dat de aanbidding van afgoden een van zijn begrip berooft. Voor wanneer een eenvoudig ding wordt geschreven zoals; "De engelen van de tegenwoordigheid", is hun antwoord; dat dit obscuur is, zich afvragend wat een aanwezigheid is om engelen van te hebben. 
117. Toch is het zo eenvoudig, want het woord "aanwezigheid" duidt precies aan wat het zegt, namelijk; om in de tegenwoordigheid te zijn van, als de engelen die altijd in "de tegenwoordigheid van" God zijn, zoals bij Hem in de buurt zijn, in Zijn ogen, in Zijn tegenwoordigheid. 
118. En zo is er hier niets obscuur, maar hun begrip is obscuur vanwege de afgoderij die zij beoefenen, die hen, zoals het, wil van elke man, van begrip, van gezichtsvermogen heeft beroofd. 
119. Uit goed respect dan zijn dit de dingen die ik - niet als een suggestie, noch alleen als een vermaning aan u geef, maar als een sterke vermaning die u wordt genoemd, want aangezien de Heer mij tot prins van vele mensen heeft gewijd, ben ik in feite verantwoordelijk voor hun daden, en het recht en gezag is met mij in diezelfde zalving van God om dergelijke dingen te bevelen , die in overeenstemming zijn met de wet en verordeningen van God. 
120. Namen worden dus, en niet altijd verwijzingen, met een hoofdletter gekapitaliseerd. En dit geldt voor alle namen, of het nu gaat om personen, of om zulke "echte" dingen waaraan namen worden gegeven, behalve degenen die dan worden toegepast op dingen die niet bestaan, namelijk afgoden. Want als iemand een steen in een gezicht snijdt en het door een god noemt, dan is dat niets, dat bestaat. 
121. En wanneer het afgodsbeeld op zoek is naar een dom dier, dat een naam heeft en normaal gesproken een hoofdletter heeft, zal het in dat geval niet met een hoofdletter worden gekapitaliseerd. 
122. Als het afgodsbeeld dat - sommigen hebben genomen - toevallig een persoon is, zoals een man of een vrouw, bijvoorbeeld, hij die Mohammed werd genoemd, of Maria, de moeder van Jezus. Deze kapitaliseren we omdat het de namen van deze personen zijn. 
123. Als ik hen echter wil beschamen voor hun afgoderij, mag ik die naam niet kapitaliseren, die dan niet in gebreke is met die persoon, maar om de degradatie te tonen waarin deze mensen zichzelf hebben overspoeld. 
124. Ik zal het dan moeilijk vinden in mijzelf om niet te kapitaliseren wanneer ik naar Maria verwijs, omdat zij een zeer gezegend en geŽerd persoon is. Maar met betrekking tot Mohammed kan ik dat doen, omdat hij een moordenaar van zijn eigen volk was, en helemaal geen eerbaar persoon. 
125. En zo is het dat hoe hoger de persoon, en hoe eervoller, hoe gemakkelijker men komt om te kapitaliseren. Het staat dan voor de hand dat alle namen met betrekking tot God automatisch met een hoofdletter worden gekapitaliseerd, maar niet alleen deze zult u kapitaliseren, maar ook alle verwijzingen naar Zijn naam en Zijn persoon zult u kapitaliseren, wat ik u juist als een bevel geef. 
126. En om enkele voorbeelden te noemen, het woord "Hij" in verwijzing, wordt altijd met een hoofdletter gebruikt omdat het verwijst naar "Zijn" persoon. En nu merkte u ook op dat het woord "Zijn" eveneens met een hoofdletter wordt gebruikt, omdat het in dit geval naar Zijn persoon verwees. 
127. Maar niet altijd mag dit verwijzen naar Zijn persoon, omdat het ook zou kunnen verwijzen naar dingen als zijn gerechtigheid, waarheid, barmhartigheid, mededogen, en meer nog. Bijvoorbeeld; de hand van God, door te zeggen; "zijn hand bracht de overwinning". De verwijzing is naar de "hand" van God, waarin het woord "Zijn" secundair is in verwijzing. 
128. En zo kan het een debat komen over de vraag of het wel of niet met een hoofdletter moet worden gebruikt, omdat het niettemin verwijst naar God, en God en Zijn persoon zijn hetzelfde. Als er dan elke vraag, het antwoord is, om altijd te kapitaliseren, omdat het naar God verwijst. En alleen daarom, wanneer duidelijk is dat het geen directe verwijzing naar God in Zijn persoon is, mag het in kleine letters worden geschreven. 
129. Dan komen we tot een verwijzing als, de "Hoogste", of "Meest Hoog", die altijd met een hoofdletter worden gekapitaliseerd. Want hoewel het geen namen zijn, zijn het verwijzingen naar Zijn persoon, en evenzo met de woorden" Almachtige", of de "Ene" God. 
130. Want als in een of andere context wordt gezegd dat Hij de "Ene" is, is het woord "ťťn" dat normaal gesproken geen hoofdletter heeft, nu een verwijzing naar Zijn persoon geworden, daarom zou het met een hoofdletter moeten worden gekapitaliseerd. De aanbidders van afgoden kunnen het woord "engelen" met een hoofdletter nemen, zelfs als ze ook de term "watchers" kapitaliseren die verwijst naar engelen, de boze engelen die de grote vloed op de mens brachten. 
131. Maar we hebben niet zo'n afgodische praktijk, omdat we de Ene ware levende God aanbidden en Hem eren. Het woord "engelen" is een verwijzing naar een andere aard van schepselen dan wijzelf, gemaakt door God, en als zodanig is dat geen naam. Daarom is het niet met een hoofdletter, noch is het woord "watchers" een naam, maar eerder een term, zelfs als bij "vogelaars", namelijk de term als zodanig.
132. Of als we de engelen willen "benoemen" met het woord "Watchers" zou het gepast zijn om een hoofdletter te geven. Zoals nu zijn er bovenste en onderste omhulsels in namen, woorden en verwijzingen naar bevel respect en waardigheid, evenals hoffelijkheid en gezond verstand begin en einde. Er zijn dus ook hele woorden in verwijzing die een hoger of lager respect of waardigheid impliceren, uitdrukken of overbrengen. 
133. Wanneer u voor een rechter gaat, zegt u niet: "hť rechter", maar "edelachtbare". En jij zegt ook niet tegen een prins." Hť jij daar," maar"; Uwe Excellentie". En aan een priester niet; "U priester," maar"; uw eerbied." 
134. Of je noemt ze met alle beleefdheid op hun naam. In ieder geval moeten degenen die gezag hebben als zodanig worden geŽerd en gerespecteerd, en op geen enkele manier worden verguisd of vernederd. 
135. Als dit dus voor de mensen moet gebeuren, in hoeverre zal dit dan niet gelden voor Hem die boven alles is, en eindeloos groter dan alles wat Hij geschapen heeft? Daarom moeten we ijverig nadenken over wat juist is in ons gedrag jegens Hem die vooral zo machtig is. 
136. Als u nu voor een rechter stond, en u zei tegen hem: "Hť, u oordeelt", zou hij u een dag in de steen kunnen steken om wat respect te leren voordat hij uw zaak zou horen, want dat zou ik zeker doen. 
137. Hoe zeer respectloos dan en hoe walgelijk is dat wanneer men zich zo tot God richt. Want Hij zal jullie niet een dag achter de tralies opsluiten, maar jullie in een zeer lang brandend vuur werpen, waarin jullie ijverig zouden kunnen leren om respect te hebben. 

JOU OF UW
138. En zo zijn er ook woorden die op zichzelf voor meer of minder respect zijn, of voor respect, en voor gemeenschappelijk gebruik. Een dergelijk woord is de verwijzing naar de persoon, zoals het woord "u", of "Thy". 
139. Toen ik een kind was, durfde ik het woord "u" niet uit te spreken aan mijn vader, of aan een oudere persoon, want als zodanig, en aan deze als zodanig, is dat respectloos. 
140. En zelfs nu ik ouder ben, en ikzelf een vader en grootvader, blijft dat respect bij mij, en ik blijf doen wat mijn vader en mijn moeder mij heel goed hebben geleerd. 
141. Maar als je dan in de Engelse wereld komt, is die taal niet zo verfijnd, noch zo mooi als sommige andere talen zoals Hebreeuws, Nederlands of Duits. Maar hoewel het Engels in deze opzichten meer koers is, is het aan de andere kant meer geschikt voor wetenschappelijke expressie dan weer enkele andere talen. 
142. Dezelfde uiting van respect dan, die zich in andere talen zo vanzelfsprekend leent, lijkt in het Engels omslachtig. Want in het gemeenschappelijke proces van spreken om U en U uit te spreken, en Uw aan iedereen, zelfs aan oudsten die superieuren beŽindigen, lijkt onnatuurlijk, zo niet absurd voor de geest van sommigen. 
143. Nog niet zo lang geleden was dit overal in de Engelstalige wereld gebruikelijk. En denk nog eens na, jij die het misschien absurd vindt. Ik ben het nu met u eens dat deze termen in deze tijd verouderd zijn in hun gemeenschappelijk gebruik en worden vervangen door een andere verwijzing, die hetzelfde respect afdwingt als de eerste. 
144. In plaats daarvan wordt a, of, het woord van lager respect gebruikt, het woord "u", maar met een toegevoegd woord, zodat het tot hetzelfde respect komt, namelijk "uw eer", enz. In de praktijk spreekt iedereen echter iedereen aan met de term van lager respect, om "u" te zeggen. 
145. Als er dan mensen zijn die respect hebben, zullen ze de term spaarzaam gebruiken en hun woordenschat op andere manieren gebruiken om de hoffelijkheid en het respect te bevelen dat aan iedereen te danken is. Maar nu als het gaat om de Heer, onze Almachtige Schepper, in Zijn majestueuze grootheid zo ver daarboven kan hij verwekt worden, kan ik niet, en ik zal zelfs geen enkele term van minder respect overwegen.
146. Daarom wordt dat woord (u) in geen geval "nooit" gebruikt met betrekking tot of in geen geval naar Hem verwezen. En ik hernieuw hierbij dat respect - dat de mannen van deze generatie nog niet zo lang geleden kwamen uiten - op de grond kwam vallen. 
147. En om te benadrukken dat ik zaken bedoel, als een prins van de Allerhoogste ben ik deze dag die u beveelt, wat voor alle andere tijden natuurlijk was in de harten van de mensen. Besef dan hoe jullie jezelf beschaamd hebben in die zin dat ik dit moest gaan bevelen. 
148. Want wanneer u sterft, en u wordt verzameld tot uw voorvaderen, die hen persoonlijk moeten confronteren, en zij horen hiervan, hoe hun eindgeneratie deze natuurlijke uitdrukking verloor, en ontdekken dat het hun moest worden opgedragen. Zij zullen jullie niet zo vriendelijk nemen, maar zelfs zij zullen jullie daarvoor beschamen en weerleggen. 
149. Want hoewel u denkt dat in het vuur van de hel de pijn van de vlammen uw geest zo zal bezighouden dat u niet voor veel anders een geest wilt hebben, laat me u dan onderwijzen, in wat deze vlammen precies zijn. Want deze vlammen zijn de beledigingen en de weerlegging die jullie zullen ontvangen van elke andere zondaar die daar samen met jullie bijeenkomt. 
150. Want daar zal iedereen zijn weerlegd zijn, samen met het geweten van de daden, die zij in de wereld hierboven hebben begaan. Het was dus ook dat ik zei dat de hel evenveel plateaus heeft als er zondaars in zitten, hoe bozer de persoon, hoe groter zijn pijnen zullen zijn. 

151. Het is een daad van respect en hoffelijkheid voor een man om zijn hoofduitrusting te verwijderen wanneer hij het huis van een andere man binnenkomt, of het te tips wanneer hij een andere persoon begroet, of het nu een man of een vrouw is. Evenzo is het een teken van respect voor een man om zijn hoofddeksels te verwijderen wanneer hij een vestiging zoals een restaurant binnenkomt, wat voor meer is dan alleen het normale respect. 
152. Want wanneer een man gaat zitten om te eten, zou hij met alle middelen zijn dankbaarheid moeten uiten aan de God die hem voorziet van zijn dagelijks brood, en het verwijderen van zijn hoofddeksels is een teken van dat respect. 
153. Vervloekte zijn daarom die ondankbare en onwetende mannelijke beesten die gaan zitten om te eten met hun hoofddeksels nog op hen. 
154. Deze dingen zijn zoveel zou term; natuurlijk, of van gezond verstand en fatsoen, maar meer dan zij zijn van de wet van de Heer, en niemand die Zijn wet overtreedt zal vrijuit gaan. Als de natuur dus, zoals sommigen zullen zeggen, zulke dingen leert, hoeveel vulgairder zal het dan niet zijn als een man tot zijn Schepper bidt met zijn hoofd nog bedekt? 
155. Bijgevolg is het een zeer vulgaire praktijk van zowel de rebellen onder de Joden als van de adders van Rome om hun dwaze verafschuwde hoofdbedekking op te leggen. 
156. Deze dingen zijn inderdaad een gruwel voor God, de Heer die hen uit de slavernij nam, zodat ze Hem in waarheid zouden dienen, ontworpen om Hem tot woede en toorn te provoceren. En dienovereenkomstig hebben zij geleden in Zijn toorn, zelfs zes miljoen van hen nog niet zo lang geleden, en nog meer miljoenen te gaan, omdat zij nog steeds geen respect hebben geleerd. 
157. En hun woede ook van zoals overleefd is goddeloos en onjuist gericht. In dat opzicht was hun voortbestaan zeker geen zegen voor hen. 
158. Een vrouw aan de andere kant is - zoals haar naam impliceert geen man maar van man, en als hoe ze zich gedraagt in het openbaar en in de gemeente van de rechtvaardige, is geworteld in dezelfde context. 
159. Zij mag niet naakt in de gemeente komen om haar man en de heerlijkheid van Christus Jezus te schande te maken, daarom zal zij een bedekking op haar hoofd leggen, opdat zij niet volkomen beschaamd zou worden en haar man met haar. 
160. Want de man die haar man is, zal lijden voor deze onzedelijkheid van zijn vrouw. Laat haar daarom geen macht over jullie hebben O man, wie jullie ook zijn, want door haar hoogmoed en arrogantie zal zij jullie neerhalen. 
161. Herinner je hoe Adam door haar viel die van hem kwam, en hoe vanwege haar het hele aantal van zijn nakomelingen op dezelfde manier viel omdat ze uit haar zouden komen. Betaal haar respect, maar laat haar geen macht over je hebben. 
162. Deze dingen heb ik nu tot u gesproken, en niet van mijzelf, maar in de liefde en in de Geest van de Heer, mijn God die in mij blijft 
163. Bedenk daarom duidelijk waar deze woorden en bevelen vandaan komen, en laat elke schrijver en uitgever van woorden aandacht geven aan de dingen, die uit mijn mond zijn verdwenen.