TEKENEN VAN RESPECT


Naar Index

NIET ZIJ DIE HEER ZEGGEN, HEER, MAAR DIE MIJN GEBODEN ONDERHOUDEN.
Voor elke mannelijke persoon om een hoofdbedekking in de gemeente aan te doen, 
of in gebed bespot die persoon God en ontkent zijn Zoon de Messias.

HOOFDSTUK 39
De veiling van de vrouw
1. De Heer beval vader en moeder te eren. Maar de rebellen in IsraŽl in de dagen dat Christus op aarde was, besloten die wet te omzeilen door te zeggen: "Ik hoef mijn vader of moeder niet te helpen, want wat ik kreeg, kreeg ik van God, of gegeven aan God." Daarom zei de Heer tot hen: "Jullie huichelaars, adders-broed, volgens jullie eigen tradities heb jullie de wet van God van geen enkel effect gemaakt."
2. De Joden, evenals heidenen nu in deze eeuw zijn niet anders - zo niet meer slecht dan deze. De Heer Christus Jezus in Zijn Heilige Geest, door Paulus gesproken in zijn brief aan de KorintiŽrs, hoe Christus het hoofd van de mens is, en de mens het hoofd van de vrouw. Want zo zei de Heer, en deze twain zal ťťn vlees zijn. 
3. Aangezien een lichaam dus ťťn hoofd heeft, en niet twee, wordt de man beschouwd als het hoofd met de vrouw het lichaam, de twee als ťťn entiteit, ťťn persoon, ťťn enkele schepping in de vorm van twee.
4. Als de vrouw dan hunkert naar superioriteit om te stellen dat zij ook het hoofd is - in gelijke positie met haar man, zullen er twee hoofden en geen lichaam zijn, een tweekoppig monster, een perverse of bastaardcorruptie van het schepsel, die de Heer in Zijn grote wijsheid heeft gemaakt. 
5. Zal een persoon die voor een rechter staat om te worden beoordeeld, toejuichen dat hij gelijk is in rang met de rechter om te beweren:: "En wie bent u O rechter om mij te beoordelen?" Moet hij niet liever respect hebben voor de rechter en naar hem verwijzen met "edelachtbare", zoals het bij alle mensen gebruikelijk is? 
6. Of zal een man zichzelf gelijk rangschikken met Christus? Elke vrouw die weigert zich over te geven, is dus hetzelfde als een man die zichzelf op de zetel van Christus zit.
7. Moet de mens niet de sociale orde aanvaarden die de Heer onder de mensen heeft ingesteld, dat er steeds hogere rangen zijn waardoor de samenleving naar behoren kan functioneren? (En door "de mens" te zeggen, verwijst hij naar man en vrouw.) Zal een dakloze arbeider naar uw president gaan en zeggen: "Ga weg omdat ik gelijk ben in rang met u?" 
8. Heeft de Heer ons niet bevolen, om alle autoriteit seculier en religieus te respecteren? Is het niet juist dat er geen gezag is, maar zoals van de Heer is gewijd?
9. Als de vrouw dan haar plaats verlaat in de volgorde die God heeft ingesteld om zichzelf te verheffen in de plaats van de man, is ze als die dagarbeider die de president van een natie vertelt om eruit te komen, of in haar belang bij hem intrekt als gelijk in rang met hem. God schiep echter de man en de vrouw van de man, daarom heeft de man het grotere gezag. 
10. O dwaze mensen, wanneer zult u leren dat de orde en de rangen die de Here God heeft ingesteld voor het welzijn van allen zijn? Onder alle engelen van God zijn er rangen, zoals er onder de mensen is. Heeft niet elke gevangenis een directeur, een hoofd van? En heeft niet elk bedrijf een baas, of een bedrijf een chief executive?
11. Veel landen slaagden erin de juiste orde van de samenleving te corrumperen door vrouwen samen met hun echtgenoten te laten stemmen. En wat hebben ze gewonnen? Precies niets, maar eerder hebben ze zichzelf dieper in schaamte en in de spijt van de hel geplaatst. 
12. Dat stemspel dat mannen spelen is in de eerste plaats een crock, een waardeloze poging door de onwetendheid van de mensen, en gepland voor eeuwige vernietiging. Het is de Heer die heersers benoemt, dat het zogenaamde stemmen van mannen een dom kinderachtig spel is, maar niet iedereen kan dit begrijpen.
13. Dat de naties nu hun vrouwen naar een onmogelijke positie verheffen, is niets nieuws, aangezien de mannen hetzelfde doen en beide halsoverkop vallen. 
14. Maar wij zijn niet van de wereld, maar van het huishouden van God, wij houden ons aan een Goddelijke heerschappij waarin al Zijn schepselen geen voorrang zoeken, maar vreugdevol accepteren en daarin blijvenpositie zoals ieder ontvangt in Zijn wijsheid en van Zijn genade.
15. Zie duidelijk hoe ik scheiding heb gemaakt tussen mens en mens, tussen hen die van God zijn en degenen die van de aarde zijn, of van een diepte onder de aarde. Probeer daarom de regels van de aarde niet toe te passen op degenen die tot de hemel behoren, noch zullen degenen die uit de aarde geboren zijn, de regels die van de hemel zijn voor zichzelf aanvaarden.
16. De Heer nu door Paulus herhaalde dit Zijn bevel onder de mens tot een plechtig teken dat het zelfs uit een uiterlijke verschijning kan blijken dat ja, inderdaad het innerlijke hart van de mens in zijn ware nederigheid verblijft. 
17. Want als de Heer deze woorden niet door Paulus had gesproken, en de vrouw zou de plaats van de man hebben ingenomen, onderwijzend voor de gemeente, en zichzelf in alle opzichten gelijk zien met de man. 
18. Dan zouden de engelen in de hemel iets op deze manier hebben gezegd: "We weten dat elke man van God macht en gezag over ons zal hebben, omdat ze niet van hun leven hielden, maar de dood verkiezen in plaats van God ongehoorzaam te zijn. 
19. Maar zullen wij ook door de vrouw ongezien worden, door slechte die hun juiste orde niet hebben nagekomen? Voor de man ja - we kunnen het accepteren omdat hij rechtvaardig was in het bloed van zijn Heiland, en voor zo'n rechtvaardige zullen we ons vernederen. 
20. Maar het zou een verschrikkelijke schande voor ons zijn, als we ongezien zouden zijn voor de arrogantie van een vrouw die pronkt met het bevel van God. 
21. Dit, zodat de engelen zouden zeggen: "Wij kunnen het niet verdragen." En waarom zouden ze? De duivel hield zich niet aan zijn bevel en werd neergeworpen. En wij (de engelen) in onze orden hebben wij niet uit onze rangen verlaten, en moeten wij ons schamen door een schepsel van vlees en bloed dat, net als de Duivel, zijn rang niet heeft behouden, maar zich in trots en arrogantie van hart heeft verheven tot een rang die niet bij hen past? 
22. Nee, dit is niet iets wat we zouden kunnen verdragen, en de Heer, onze God en Schepper, zal het ook niet toestaan.
23. Heb je dit gehoord jullie kinderen van de mens, jullie zogenaamde Christenen, wat de engelen van de hemel zeiden met betrekking tot jullie verbastering van de woorden van de Heer door Paulus? Je maar beter opletten, of je het nu weet of niet - ik spreek niet tevergeefs.
24. Als er een man of vrouw is die met mij te maken heeft in deze zaak, weet dit dan van mij, zelfs van mij, dat voor uw arrogantie de vloek u zal wegnemen. Er zal geen hemel voor je zijn. 
25. Zo is mijn oordeel samen met Paulus, en zo zal het voor God staan, voor Christus, en voor de engelen en voor alles wat rechtvaardig is. 
26. Veel van de engelen werden uit de hemel geworpen omdat zij dachten een eer voor zichzelf aan te nemen die niet van hen was. Als de vrouw zich dan op de stoel van de man zou plaatsen - en God zou haar toch redden, dan zouden al deze vele engelen komen roepen: 
27. "Onrechtvaardig, onrechtvaardig." "Als het voor haar wordt gesanctioneerd - waarom niet voor ons? Of, om welke reden zijn we dan neerverworpen?"
28. Een adders-broed dat de schoonheid van God verdraait in een traditie van hun eigen makelij, dus ik begon te spreken, want zo doen de slangen onder de zogenaamde christenen deze dag. 
29. En terwijl ik in het voorgaande uitwerkte waar Paulus in vers 10 zei: "Vanwege de engelen." - ik heb ongetwijfeld een wijsheid afgeschilderd die te groot was voor de mens, een begrip dat niet in hun schatting staat. Maar nu kom ik bij de eerste van de zaak.
30. Christus Jezus is het hoofd van de mens, Hij is de kerk en het hoofd van de kerk, daarom is de man in de heerlijkheid van Christus op hem ook een gouverneur van de kerk, dat wil zeggen - van de gemeente waarin de Heer hem heeft geplaatst. En uit de vele hoofden die zich binnen een gemeente kunnen zijn, wordt men gekozen om te leiden, en die is om meer eer te ontvangen. 
31. Maar als degene die de grotere eer heeft zichzelf als eleganter ziet dan de rest van de hoofden, zichzelf verheffend met dominantie over de andere hoofden, zoals in al deze kerken van deze tijd, heeft hij de waarheid verlaten en Christus Jezus verlaten die Zijn glorie was. 
32. Omdat hij de dienaar van allen had moeten zijn, die de gemeente leidde als een dienaar (een dienaar van Christus Jezus) en niet als een trotse dominante heerser, die zijn elegantie in het openbaar liet zien en het volk naar hem liet verwijzen door titels die alleen aan God of Christus toebehoorden, zoals ze niet willen doen.
33. De Heer dan door Paulus in zijn brief aan de KorintiŽrs beval Citaat: " Elke man die bidt of profeteert met zijn hoofd bedekt onteerd zijn hoofd, maar elke vrouw die bidt of profeteert met haar hoofd onthulde schande haar hoofd."
34. Dit zei Hij, zodat Zijn volk in nederigheid zou blijven, en als bewijs door de fysieke tekenen van nederigheid. Dit is nu niet om af te leiden dat zelfs wanneer de vrouw gesluierd is, dat zij inderdaad in het innerlijke hart is in het houden van deze wet van Christus. Want het is niet in de uiterlijke verschijning dat een man of een vrouw een christen is, maar in de innerlijke delen. 
35. De doop van het water heeft geen nut, opdat de werkelijkheid ervan niet in het hart is en hetzelfde wordt gedoopt in Geest en in vuur. Toch verbieden of laten we het waterige teken niet in de steek. 
36. En evenzo verlaten we met rang en respect het uiterlijke teken niet. Want als het er niet is - hoe zal het dan in het hart zijn?
37. Waarom hebt u de doop niet ook opgegeven, omdat het ook slechts een teken is? En waarom ben je zo ingesteld op het bouwen en betreden van kerken, een totaal waardeloze onderneming voor jou? Waar zijn jullie blinden, is Gods bevel daarvoor? 
38. We weten natuurlijk dat het voor je buik is, voor je onverzadigbare hebzucht en voor je passie om elke ziel met je mee te slepen naar de hel.
39. Dat de vrouwen nu de sluier in de gemeente dragen, is niet noodzakelijkerwijs de zekerheid dat het ware christelijke respect en nederigheid in haar hart woont. Maar als zij zonder is, zal Gods nederigheid en haar respect voor Hem zeker niet in haar hart zijn. 
40. Want door de gemeente binnen te gaan zonder het teken van nederigheid (sluier) op haar, verkondigt ze in feite aan iedereen om haar heen dat haar egoÔstische trots en zelfrespect groter is dan haar respect voor God. 
41. Dat ze in feite wijzer is dan God, om Zijn wet als het ware een crock te maken - met haar eigenwaarde, in strijd met God, zoals het rechtvaardig was.
42. Zij is in alle opzichten schuldig aan hetzelfde strafbare feit waarvan de duivel schuldig was. 
43. De duivel dacht zich te zetelen in de hoge hemelen aan de rechterhand van God. En voor zijn arrogantie wierp God hem neer. Dus ook de vrouw in dat opzicht is als de duivel. Want de man is in Christus als het hoofd van het lichaam, met de vrouw het lichaam.
44. En net zoals de mond in het hoofd zit, en niet in de vingers - het is het hoofd dat spreekt terwijl het voor het hele lichaam zorgt. Want de Heer maakte hen "ťťn wezen" "ťťn vlees" als mannelijk en vrouwelijk, zoals gezegd werd; 
45. "Hij maakte de mens als man en vrouw. En niemand zal dit corrumperen. En de Heilige Geest van Paulus zei: "Vrouwen, wees onderworpen aan jullie echtgenoten, en aan de Heer.
46. Paulus vervolgens in vers 13 en daarna gaf enkele voorbeelden van gemeenschappelijk gebruik om zijn voorgaande woorden te versterken. En dit hebben de slangen onder de mensen als hun handige middel genomen om het woord van Christus te corrumperen ten gunste van hun corrupte traditie, allemaal in hun poging om elke ziel van man en vrouw te corrumperen uit de genade van God. 
47. Voor hen - zo concluderen ze, het haar zelf is de sluier, die voorkomt dat een vrouw schoon geschoren van haar op hun hoofd verschijnt. Hoe stom, hoe zevenvoudig stom deze slangen zijn. 
48. Een vrouw zal zichzelf altijd versieren om er wenselijk uit te zien voor de man, het is haar aard, wimpers, lippenstift, oorbel, enz., en wanneer een man langskomt, rommelt ze een beetje met haar haar om er zo mooi mogelijk uit te zien. En geen enkele vrouw met haar verstand zal haar hoofd scheren voor een schoonheidsnorm.
49. Dan komen die duivelaanbidders die vertellen hoe in sommige dagen voorbij de hoeren en prostituees van sommige sekten van de duivel hun hoofden scheerden, - gebruikmakend van hetzelfde als een soort verdediging tegen Paulus en Christus. 
50. Hoe zielig zijn deze slangen eigenlijk, alsof Paulus een van deze in gedachten had. Eerlijk gezegd is iedereen die deze gedachten vermaakt het meest onwetend, en ver van het koninkrijk van de hemel.
51. Paulus zei, of beter gezegd, de Here Christus Jezus in Zijn Heilige Geest zei: "Als een vrouw zichzelf niet wil verhullen, dan moet ze haar haar afknippen; Maar als het voor een vrouw schandalig is om geschoren of geschoren te worden, laat haar dan een sluier dragen."
52. Lees deze woorden opnieuw, en nogmaals, totdat je hopelijk op een bepaald moment het eenvoudige Engels ervan gaat begrijpen. 
53. Waarom zou Paulus het probleem hebben opgepakt als het haar van een vrouw haar sluier is? De voorgaande straf van hem in dat geval zou meer op waanzin lijken. 
54. En besef nu dat het niet Paulus was, maar Gods Heilige Geest die deze woorden sprak, en hoe u de goddelozen in hun vervloekte hypocrisie niet het woord van een man bespotten, maar ze maken Gods woorden belachelijk voor waanzin. En hoewel daarna, zelfs als deze zich in zakdoek en as bekeerden, die zonde hen nooit zal worden vergeven, niet in alle eeuwigheid.
55. Voor de kleine in het begrijpen van het lezen van deze mijn woorden, die ook niet mijn woorden zijn, overweeg dit opnieuw; Waarom zou Paulus zeggen dat de vrouwen haar haar moeten knippen als ze niet gesluierd wil worden, terwijl haar haar haar moet sluieren? 
56. Haar haar tot een sluier is een leer van de duivel, van dat adders-broed dat hij in zijn klauwen onder de mensen heeft.
57. Het verzinnen van deze domheid in het verslag van de mensen is niet louter onwetendheid, maar een duivelsgif dat erop gericht is de kinderen van de mens dezelfde gruweldaad te laten plegen als de duivel zelf tegen God en tegen Zijn engelen. 
58. De zonde hiervan is gelijk aan moord, en aan die van de leugen, en aan misdaden tegen de menselijkheid. Kijk wat er gebeurd is met de engelen die hun plaats niet behielden en Jude citeerden: 
59. "En de engelen die hun eigen positie niet behielden, maar hun eigen woning verlieten, zijn door hem in eeuwige ketenen in de somberheid gehouden tot het oordeel van de grote dag" Wilt u daarom ook in de somberheid van De Nether gehouden worden? Ga verder zoals je bent, en je zult je wens hebben.
60. De wereld is vol anti-Christus, ze zijn hier al sinds de dagen van Christus, en zullen blijven tot de laatste dag waarop Christus Jezus het hele lot van hen zal uitroeien. 
61. Het zijn deze anti-Christus's die zich in alle opzichten afschilderen alsof ze goede christenen zijn die op zoek zijn naar alles en nog wat om de waarheid van God te ondermijnen. Deze beesten doen dit op zulke subtiele manieren dat ze rechtvaardig lijken, terwijl ze in feite dienaren van de duivel zijn.
62. Neem nu dit van mij, en van Christus Jezus die mij onderwees, dat deze zeker niet zullen ontsnappen aan de verdoemenis waartoe zij geboren zijn. Vertrek van iedereen die anders spreekt dan wat Paulus ons heeft gegeven. 
63. Begroet hen niet, ga niet bij hen zitten, maar mijd hen zoals men een plaag mijdt, want zij zijn een plaag, de antichristelijke plaag. 
64. Noch zullen deze ooit worden gecorrigeerd, tenzij ze zich onmiddellijk op uw of mijn woord bekeren. Want de kwestie van dit is veel te eenvoudig om niet te worden begrepen door iemand wiens hart recht in hen is. 
65. U, in wie de liefde van God bestaat, debatteert daarom niet met hen over deze kwestie. Word niet omwille van jullie eigen ziel zoals zij die de Heer als huichelaars en adders-broed bestempelde.
66. De Heer heeft mij nu niet in deze wereld gestoken als prediker om zielen te bekeren, maar eerder voor het oordeel en zo zoals Hij zei; "om ze te weerleggen en te upbraid." Denk je dat als ik voor een schaamteloze gemeente zou staan dat ik voor hen zou bidden, of hen de weg naar de hemel zou wijzen, zoals mij van de Heer is gegeven? 
67. Integendeel, ik zou hen slechts ťťn kans en slechts ťťn kans geven om naar huis te gaan en zich aan te kleden en met fatsoen in nederigheid terug te keren. En als zij niet terugkeren - hun eigen vloek zal op hen rusten, dan zullen zij zichzelf beoordeeld hebben door de rebellie van hun hart. 
68. De woorden van Paulus en van mij hier en nu zijn duidelijk genoeg. Als iemand het wil horen, laat hem dan. 
Hoor, en voor hen die tevreden willen zijn, heb geen gemeenschap met hen, want deze zullen voor jullie zijn als Sodom en Gomorra om uit het aangezicht van de Aarde te worden uitgeroeid.
69. In deze kwestie van respect en nederigheid voor God, en Christus en Zijn engelen, zijn er geen of's noch maar's, noch enig debat, maar wie denkt hetzelfde te debatteren met mij of met Paulus, laat hem of haar vervloekt worden.
70. En alleen omdat een vrouw haar eigen gezag moet behouden, geen voorganger in de plaats van haar hoofd moet zijn, en dat teken van haar nederigheid moet laten zien, betekent niet dat ze niet kan profetie, of onderwijzen, of zoveel andere dingen kan zijn. 
71. Maar zoals de hand nuttig is voor zijn doel en de voet voor zijn wezen, zo is het het hoofd dat het lichaam regeert, en het hoofd dat spreekt, zelfs als het zich boven bevindt, bovenop het lichaam. Op deze manier maakte God de mens als man en vrouw, en Hij wenste hem (of hen) als zodanig geŽerd.
72. Er zijn mensen die opsommen hoe vrouwen op verschillende tijdstippen en op verschillende plaatsen vernederd werden, of behandeld als minder dan de mens. En van wie spreken ze? Ze hebben het over de barbaren, de hypocrieten en al die andere kerken en volkeren die voor vernietiging bestemd zijn. En ja, wat is er nog meer nieuw? 
73. De onze is echter voor hen die het gebod houden, voor het goedhartige volk dat de Heer niet tevergeefs aanbidt. En onder hen had de vrouw altijd haar ereplaats, alles doend wat de man in haar is, met niet meer dan de uitzondering zoals hier eerder vermeld, wat haar rechtmatige en eervolle plaats is in de orde van het Koninkrijk van God.
74. Welke schade zal het zijn voor iemand om netjes gekleed te zijn, om zichzelf te presenteren met gemeenschappelijk fatsoen? Zal het zo pijnlijk of schadelijk zijn voor iemand om respect te tonen voor zowel God als de mens? Voor dat smerige adders-broed dat je kerken runt ja, het is pijnlijk, maar voor de goeden is het leven. 
75. En luister niet naar deze hersenloze wonderen die beweren dat de sluier alleen voor getrouwde vrouwen is, want een vrouw is een vrouw van vůůr de dag dat ze werd geboren. 
76. En wat betreft het type sluier is er geen fout zolang het een bedekking is, omdat het het teken is dat wordt gesymboliseerd, het teken van nederigheid. Wie daarom de verschillende hoeden als vrouwen moet veroordelen, zal niet dragen, omdat het niet het type is, maar het teken.
77. Wanneer een vrouw de rol op zich neemt van een voorganger die voor een gemeente spreekt, is het als een man die met zijn kont tot de gemeente spreekt. Iedereen die op afstand in een gemeente gaat zitten met een vrouwelijke predikant vervloekt zichzelf, er is geen hoop voor hem of haar. 
78. En dit geldt ook voor de man, iedereen die zichzelf verheft boven zijn Door God gegeven orde. Hij vervloekt zichzelf zo als de duivel deed in het denken om zich naast God te zetten.
79. Hier sprak de Heer ook over titels, waar dat vervloekte ras verlangt naar de glorie van het publiek. Ze kleden zich in die zogenaamde heilige verschijning om glorie van mannen te ontvangen voor hun positie. 
80. Ze kleden zich niet na de nederigheid van Christus, maar na de arrogantie van de duivel. Zoals de Heer zei: "Ze houden ervan om groeten te hebben op de gemarkeerde plaatsen."
81. Al deze misdadigers zijn een zeer walgelijke partij, want hoewel zij priesters kunnen zijn, zijn zij noch in hart noch uiterlijk dienaren aan de Heer, maar van de duivel die voorrang onder de mensen zoekt. 
82. Deze zijn van uw ware anti-Christus. Wie deze schurken daarom aanspreekt met de titel van vader, sluit zich aan bij de duivel door de dienaren daarvan.
83. God heeft leraren zend, dat zijn arbeiders in de wereld, en een arbeider is niet de meester, noch de vader, omdat God slechts Vader van allen is. En waag het niet naar mij te komen met vragen over hoe een zoon zijn aardse vader mag of moet noemen. Er is genoeg onwetendheid in de wereld zonder dergelijke vragen.
84. De woorden "uw eer" zijn een juiste notatie voor een rechter, en de term "pastoor" is juist voor priesters, voor dienaren als dienaren van God en Christus. Wanneer de term eminentie wordt gebruikt bij het aanspreken van priesters, gaat het te ver, omdat die term boven alles overbrengt, en niemand anders dan God en Christus zijn boven alles. 
85. Door de IsraŽlieten wordt de term rabbijn gebruikt. Deze term kan twee betekenissen hebben, zowel leraar als meester. En de Heer beval dat Zijn dienaren niet als meesters zouden worden aangesproken, zelfs niet als leraar. Als je daarom een pastoor aanspreekt met de term rabbijn, wat zeg je dan in feite? 
86. Wat zit er in je hart? Kijk je tegen hem op als meester, of als leraar? Weet je niet dat er maar ťťn Meester en ťťn leraar is? Als u zich daarom onderwerpt aan deze duivels als meester of leraar, of vader, dan zal uw lot inderdaad bij de duivel zijn.
87. De vloek van de wet rust dus op iedereen die zich op die manier laat aanpakken, evenals degenen die het uitspreken.. Toen Maria huilde bij het graf en Jezus haar bij naam riep, antwoordde ze met "Rabboni", wat leraar betekent. Ze sprak toen met de leraar, de enige echte.
88. De Heer zei nu: "Alle gezag in de hemel en op aarde is mij gegeven." "Ga daarom en maak discipelen van alle naties, leer hen om alles te observeren wat Ik u geboden heb"
89. De woorden: Alles wat ik u heb bevolen", is waar het ware christendom over gaat, omdat het ware christendom liefde en geloof is. Hij die liefheeft is niet wettelijk omdat hij alle dingen uit liefde houdt. En hij die gelooft is dol op al het woord van Hem in wie hij zichzelf gegeven heeft.
90. Een menigte strijdt voor de hemel, terwijl het het vuur van de hel is dat hen te wachten staat - deze stellen zich voor dat ze zulke goede christenen zijn, die drie keer per dag hun gebeden uitspreken, en lezen enz. Deze denken gehoord te worden voor de veelheid van hun woorden, en Godsvrucht (zoals zij het aannemen) in een ritueel. Hun sabbat en hun gebeden en al het andere is een ritueel geworden. 
91. Verlossing is echter niet door een ritueel, noch zal een ritueel iemand redden. Het is eerder het hart, het diepste, en wat er van een man spontaan komt, uit liefde en bewondering. "Gebruik niet veel woorden" zei de Heer. God weet alles voordat jullie het Hem vragen.
92. En, zei de Heer: "Ga naar uw binnenkamer, en sluit de deur voor u, en bid, en God zal u horen." Wat betekent dat dan; Zo niet, wanneer we God benaderen om volledig oprecht te zijn, zonder afleiding.
93. Deze die een ritueel hebben bereikt, vragen daarom niets en spreken ook niet tot God zoals zij veronderstellen. Deze blazen slechts de lucht op en spreken in feite een vloek uit aan zichzelf.
94. Kijk naar die moslims, drie keer per dag buigen ze voor de duivel, terwijl het God hun Schepper is die hen de adem in hun mond en voedsel voor hun buik verleent. 
95. Toch weigeren zij volkomen om Hem te erkennen of Hem voor iets te danken. Als dit geen grove domheid is, wat dan wel? En als dit geen afschuwelijke ondankbaarheid is, hoeveel erger kunnen ze dan worden?
96. Als er integriteit in u zit die mijn woorden leest, moet u concluderen dat het voor een man een schande is om thuis te gaan zitten, of op een openbare plaats om te eten met een hoed op, of om het huis van een andere man binnen te gaan en zijn hoed niet te verwijderen. Het is alsof die persoon geboren is in een varkensstijl die nooit een fatsoenlijke opvoeding heeft gehad.
97. Nooit geleerd te hebben wat het betekent om een man te zijn, en als ťťn opgeleid te worden. De natuur op zich leert wat juist is in deze zaken, als deze dan niet van de natuur kunnen leren, hoe kunnen ze dan ooit leren? 
98. Voor een man die gaat zitten om te eten, is het verwijderen van zijn hoed alleen al een woord dankzij Zijn Schepper voor het voedsel dat hem gegeven is. En ook de bruut die aan zijn maaltijd gaat zitten zonder shirt aan, om halfnaakt te zitten, is het meest vulgair.
99. Is hier niet iets van te leren waar op veel openbare eetgelegenheden het bord staat; "Geen shirt, geen schoenen, geen service." Mijn bord hier luidt dan ook; "Geen nederigheid, geen respect, geen verlossing."
100. Denk daarom dat mijn woord niet mijn woord is, maar het woord van Hem die mij sturen heeft. Dus ik heb gesproken en dus is het geschreven. Kom tot Mij al die arbeid, op die wil dat jullie bevrijd worden.

 

DE KROON VAN DE MENS
101. Waarom dragen de Joden een kippah? Het is omdat het konteinde van een e kont zijn tijd beter kent dan zij. Of zoals Paulus zei: "Maar hun geest was tot op de dag van vandaag verhard, toen zij het oude testament lazen, blijft diezelfde sluier onopgetild, want alleen door Christus wordt hij weggenomen.
102. De Heer zei opnieuw door Paulus: "EEN MENS MOET ZIJN HOOFD NIET BEDEKKEN, OMDAT HIJ HET BEELD EN DE HEERLIJKHEID VAN GOD IS; ---- MAAR VROUW IS DE GLORIE VAN DE MAN."
103. Wat doe je dan o jullie Joden met die smerige schedelkap op je hoofd, zo niet een opzettelijke spot met God, die laat zien dat je helemaal geen respect voor God hebt, maar eerder hoe je verliefd bent op de duivel, en een verbond hebt gesloten met de dood. 
104. Bent u zo boos op God omdat u zovelen van u in de handen van de Duitse slagers hebt gegeven, dat nu u hem opzettelijk belachelijk maakt?
105. Wanneer zult u ooit opgroeien en een rationeel persoon worden o uw zonen van IsraŽl die zich schuldig maken aan die spot?
106. Wat kan de kroon van de mens zijn? Zal het een kroon zijn, of een hoed, of een schedelkap? Niet waarschijnlijk, maar eerder de AFWEZIGHEID ervan, dat God in Zijn Zoon zijn kroon en de heerlijkheid op hem is. Zei de Heer niet tegen Mozes dat de Hogepriester en zijn zonen een tulband op hun hoofd zouden hebben toen zij de tent van de vergadering binnengingen?
107. Inderdaad deed Hij dat, omdat die tulband symbolisch was en in allegorie voor Christus Jezus, als de kroon op hun hoofd. En nu Christus gekomen is en Zichzelf tot een offer voor ons heeft gemaakt, werd Hij in Zijn persoon de tulband, de kroon op het hoofd van de mens. 
108. "En hij zette de tulband op zijn hoofd, en op de tulband, vooraan, zette hij de gouden plaat, de heilige kroon, zoals de Heer Mozes beval." De Gouden Kroon is Christus Yeshua, als u daarom respect aan Hem zult betuigen, ontdek dan uw hoofd voor Hem om de kroon op u te zijn. 
109. Zelfs als de wet een man niet kan redden vanwege zijn zonde, en in een nieuw verbond werd het genade, om een geschenk te zijn om op hem te rusten, zodat de tulband van weleer Christus Jezus werd, als de genade op het hoofd van de mens. 
110. En zelfs als een man zijn hoed tipt of verwijdert ten opzichte van een andere man, hoeveel meer niet met betrekking tot Christus Jezus? Of denk je dat Paulus uit zichzelf sprak en niet eerder door de Geest van God toen hij over deze dingen sprak?
111. Wie daarom zijn hoofd bedekt in gebed of in de vergadering van de gemeente, ontkent Christus Jezus en vervloekt zichzelf om zijn eigen verlosser te zijn, en submenselijk te zijn zoals die huidige dekmantel aangeeft, en nog steeds is.
112. Er staat geschreven: "Wanneer zij (de priesters) de poorten van het binnenhof binnengaan, zullen zij linnen kleding dragen; Zij zullen niets van wol op zich hebben, terwijl zij dienen aan de poorten van het binnenhof en binnenin."
113. De betekenis hiervan is; dat elke leraar van het woord van God zich aan Gods woord zal houden en geen andere leer zal hebben. En voor de woorden die volgden hoe; "Zij zullen linnen tulbanden op hun hoofden hebben, en linnen rijbroeken op hun lendenen, zij zullen zich niet omgorden met iets dat zweet veroorzaakt."
114. Een "linnen tulband" vertaalt zich in het hebben van niets anders dan het woord van de Heer op de lippen, dat uit hun hoofden niets anders gaat dan wat van de Heer wordt bevolen. En dit is Zijn gebod dat iedereen die voor God binnenkomt zijn hoofdbedekking zal verwijderen als een teken en teken van respect.
115. En aangezien diezelfde daad zelfs van mens tot mens een teken van respect is, zoals hij in het huis van een ander kan binnengaan, of voor een begroeting, hoeveel meer zullen we dat respect niet voor de Here God behouden?
116. En vergis u niet die omstreden is, want ik ben niet degene die dit gebod herhaalt, maar de Heer Zelf. Minacht me en je minacht God. Ongehoorzaam aan mij en je bent god ongehoorzaam.
117. En zo vervloekten de IsraŽlieten in deze laatste eeuwen niet alleen zichzelf in hun weigering om christus te aanvaarden die gekomen was, maar brachten ze grote schaamte en spijt over zichzelf door deze schedelkap en dergelijke aan te trekken, net als zij ondermenselijk waren, en respectloos tegenover God en de mens, en Christus de Messias. 
118. Niet dat dit hun versie ervan is, maar deze hebben dit dunne excuus als het ware ter ere van hun godheid. En voorwaar, zij eren hun godheid goed, die godheid is dan Azazel, een kapitein van de duivel, die hen hetzelfde heeft geleerd.
119. Oorspronkelijk werd die dekking, kippah of wat dan ook (kippah altijd in kleine letters geschreven) aan de Joden gedwongen in de middeleeuwen, door de heidenen, die zichzelf ten onrechte toejuichen om christenen te zijn, uit schaamte en schande over de zonen van IsraŽl. 
120. En de zonen van IsraŽl die onwetend waren, zoals de Heer had voorspeld dat dit zouden zijn, begonnen die bezoedeling van die heidenen als een eer voor hen te nemen, en als een symbool van hun erfgoed. Zo zijn zij als de queers van vandaag die zelfs glorie in de verachtelijke schande van hun wezen.
121. De Duitsers beschouwden het Joodse volk als ratten, een schande inderdaad, en zal IsraŽl die schande nu ook als een eer voor hen beschouwen zoals ze met de kippah hebben gedaan? 
122. Zoals dan de Zoon van God inderdaad gevreesd moet worden, u beter uw hoofd blootleggen en niet precies het tegenovergestelde doen van wat de duivel in deze laatste eeuwen aan de zonen van IsraŽl heeft onderwezen. Aangezien dit opnieuw niet zo vanaf het begin was, niet met de heidenen noch met de Joden.
123. Zoek ook het tweede boek van de MakkabeeŽn op, hoofdstuk 4 vers 7, hoe zelfs in deze dagen de goddeloze Jason de Joden dwong om een hoed te dragen om de Heer boos te maken en de oude wetten te bezoedelen.
124. Zijn voor u, o IsraŽl, de christenen zo weerzinwekkend dat u uit wrok die afschuwelijke dekmantel opdeed, die schande voor u, zoals die armband of die ster die de Duitsers u dwongen te dragen? 
125. Wanneer zult u ooit kennis opdoen om wijs te worden dat deze helemaal niet christelijk waren, maar deze verafschuwde heidenen namen de naam van Christus op zich voor een faÁade?
126. En waarom loop je op de stoep, of op de stoep en niet in de goot zoals die barbaren je opdroeden te doen? Je brengt inderdaad nog steeds hulde aan hen door de schedelkap te dragen, dus waarom niet de rest?
127. U O IsraŽl bent gevangen in dit overspel tegen God, slechts de laatste zeven eeuwen, terwijl deze zogenaamde universalisten, de rooms-katholieken, in hun kapitein van de duivel ook bekend als de paus, dat symbool van de duivel dragen, die schedelkap zoals het wordt genoemd, sinds dag ťťn van hun wreedheden. 
128. Zoals deze verachtelijke hypocrieten u dwongen om dat symbool van de duivel op uw hoofd te dragen, waarom blijft u nog steeds opscheppen in die duivel? 
129. Waarom houdt u uzelf stil onder het juk van die vervloekte nazi's, en van die middeleeuwse heidenen, om hun teken van schaamte voor uzelf te dragen? 
130. Wanneer, o zonen van IsraŽl, zult u wijs worden? Wanneer zult u ophouden die dienaar van verderf te kopiŽren, die de blinden onder de mensen hun paus noemen? Waarom o IsraŽl heb je zo'n haat jegens je eigen Messias dat je hem veracht met dat symbool van de duivel? 
131. Als u de Messias niet wilt, zodat u sterven in plaats van leven, -- is dat dan een reden om u tot het tegenovergestelde te wenden en glorie te geven aan degene die wil dat u van de aarde wordt uitgeroeid?
132. Bent u zo verliefd op deze Duitse slagers dat uw holocaust - om door te gaan in hun wensen? En ben je zo verliefd op deze moslims, die willen dat je dood bent, om hun praktijk te volgen? 
133. Was het niet voor slaven en voor dienaren in de Romeinse dagen als een teken van submenselijk zijn om die kippah te dragen? En u, mijn lieve IsraŽl, bent niet ondermenselijk, ook al dachten de Duitse duivels zo over u.
134. Kijk in de Schriften wanneer hoofdbedekking of as op het hoofd werd gebruikt als teken van schaamte of rouw. En staat er niet in een van de Odes van de Heer: "De Heer is op mijn hoofd als een kroon." 
135. En David spreekt: "Gezegend is de man die niet wandelt in de raad van de goddelozen, maar hoe zijn vreugde is in de wet van de Heer, en op Zijn wet om dag en nacht te mediteren." Als je nu maar met David zou horen.
136. Het kan me nu niet schelen wat een man uit het verleden of heden heeft gezegd of beslist over het bedekken van het hoofd voor de man of voor zijn vrouw, omdat ik de woorden van geen enkele man, noch die van mezelf uits spreek.
137. Maar ik draag een linnen tulband, de Heer is op mijn hoofd, en het Woord van de Heer is mijn vreugde, en "dat" geef ik aan u door - als u wilt horen, of niet horen.
138. Ik ga samen met Paulus, om u en alle bewoners van de aarde te certificeren, dat als iemand u iets anders leert dan ik hier heb gedacht, zelfs als het een engel uit de hemel is, laat hem dan vervloekt worden.
139. Soms vraag ik me af waarom ik zelfs de moeite neem om al deze woorden uit te spreken, waarom ik mezelf een vijand van de mens maak. Als ik naar jullie kijk, O IsraŽl, zei ik tegen mijzelf; "Deze zijn niet geschikt om gered te worden, en waarom zou ik dan komen om ze te beschermen." 
140. Maar toen ik naar de heidenen keek, naar mijn eigen volk, en hun gruweldaden aanschouwde, dacht ik alleen; "Maar deze zijn niet de betere, en wat is er dan nog over in de hele aarde om gered te worden?"
141. Wat voor al zijn goed dat nauwelijks zichtbaar is, zet ik mezelf een generatie uit, of het nu Jood of Niet-Jood is, die meer afvallig zijn dan wie dan ook voor hen? Ik ben bang om IsraŽl te bezoeken, voor wat mijn ogen kunnen aanschouwen, en mijn oren kunnen horen, maar ik kan de hand van God niet weerstaan. 
142. En zo zal ik u, O IsraŽl, en aan alle volken van de heidenen uitspreken, dat ik inderdaad zal dienen om het land IsraŽl, en hen die aan zijn grenzen liggen, te beschermen en oordeel uit te spreken over mijn eigen volk. 
143. Maar het zal niet zijn voor enige gerechtigheid in u O IsraŽl, noch voor uw daden, goed of slecht, maar omwille van de Heer, voor Zijne Heiligheid, voor Zijn belofte aan Abraham, en aan Isaak en Jakob, dat Hij Mij zal zenden om degenen binnen uw grenzen te beschermen zolang Hij mij toekent om bij u te zijn.
144. En omwille van Hem, omwille van Zijn naam, zal Ik de sterken op aarde weerleggen en opschroemen, en hun oordeel uitspreken zoals de Heer op mijn lippen zal plaatsen. 
145. Zo heb ik gesproken in de naam van Hem die mij sturen heeft, en zo zal het gedaan worden. Ik ben niet iemand die raad neemt van de zonen des mensen, omdat ik niet in hun dienst sta.

Leraren
146. rabbi nu is geschreven in kleine letters om een menselijke leraar te definiŽren, en zelfs in het rood om hen te vernederen, terwijl hetzelfde zal worden gekapitaliseerd voor zijn definitie aan de ware Leraar, of de Meester, om een onderscheid te maken, zodat u niet vervloekt wordt door de woorden van de Heer Zelf, niet om uzelf toe te staan "Rabbi" te worden genoemd. 
147. Noch om iemand anders dan God te roepen door die verheven titel, omdat u door Zijn bloed wordt gekocht, en om hetzelfde te zeggen tegen een ander voor een meester, of leraar - schendt het allereerste gebod. 
148. Waar vindt u in alle Schriftteksten de term Rabbijn, behalve in het verslag van de vier evangeliŽn, omdat deze betrekking hebben op de echte rabbijn.
149. Noch wordt de term "Leraar" gebruikt in de Schriften, maar in verwijzing naar God, en secundair in verwijzing naar leringen. Wil je lovende woorden over een man dat hij je rabbijn is, zoals in 'mijn rabbijn?'" Als je dat doet- je maar beter naar de Heer verwijzen, anders zul je in overtreding zijn waar de Heer zei, om geen beelden te hebben, noch om ze te aanbidden.
150. Ik hoor dat sommige van deze zogenaamde Messiaanse Joden verwijzen naar de apostel Paulus, als rabbi Paulus. En terwijl zij deze woorden uitspreken, vervloeken deze zogenaamde Messiaanse Joden zichzelf, om de duivel te zegenen, terwijl ze zowel de Heer als Paulus Zijn apostel bespotten
hypocrieten waarin ze zichzelf Messiaans uitspreken, om zo de Messias te bespotten.
152. Paulus zou zich in het minst niet rabbi laten noemen, noch een apostel, noch discipel die in de liefde van Christus waren. Noch zouden deze zichzelf de titel van "de Leraar" aanvaarden, omdat er slechts ťťn Leraar, de Heer, in Zijn Heilige Geest is.
153. Of wat vindt u van al deze vele kerken en congregaties in de afgelopen achttien eeuwen, dat er leraren waren die de titel waardig waren? Of wat dat betreft, zijn er ware zonen van God die deze vele gemeenten onderwijzen? Arbeiders ja, arbeiders voor hun loon dat geen aandeel had in de wijngaard, met weinig echte roosters.
154. En hoe werden dan zoveel van deze heidenen gered toen er geen christelijke kerken waren, maar tempels van de duivel? Staat er niet geschreven: "En zij zullen allen van God onderwezen worden?" 
155. Deze velen die gered en geplukt werden uit deze vele tempels van de duivel, werden allen onderwezen over God, en door God alleen, ieder van hen. En ben ik daar geen voorbeeld van? De arbeiders lenen van de letter van de Schriften, en in de oren van zoals luisteren, maar tenzij God een leraar voor hen wordt, gaat het in het ene oor en uit het andere.
156. Noem een man niet uw Leraar, en daarom rabbijn, opdat u God niet zou uitroepen om te hebben gelogen toen Hij zei hoe ieder van hen over Hem zou worden onderwezen. De huichelaars die met dit alles pronken, houden zich niet eens aan de letter van de Schriften, hoe zullen zij dan de Geest daarvan kennen?
157. Noem hen priesters, of voorgangers, maar nooit rabbijn, noch zoals zij uw leraren waren. Elke Jood die zich rabbi laat noemen, zal zich daarvoor verantwoorden in het vuur van de hel. 
En ieder die zich vader laat noemen, zal de kwellingen daarvan ervaren in de brandende vlammen van de hel.
158. Want wat moeten we zeggen van die Romeinse heidenen, of katholieken, zoals ze bekend staan, die die duivelsknechten noemen door de term vader, zijn deze blinde vleermuizen zo verliefd op de duivel, om van hun eigen kwelling te houden? Heeft een van hen ooit een deel van het evangelie gelezen, enig deel van de woorden van de Heer? 
159. Deze zonen van de duivel spreken Gods naam uit, ja, dus ze moeten iets weten. Toch negeren zij volledig wat de Heer heeft gezegd. En hun onderdanen vergiftigd door hen blijven deze slangen noemen door de term vader. 
160. Waarom o jullie stomme mensen hebben jullie zo'n haat tegen God en Christus, en zoveel liefde en bewondering voor de duivel? Wordt het niet tijd dat je wakker wordt en de madeliefjes ruikt?
161. Al deze gehandeld in de onwetendheid van hun geest zijn een stank voor mijn neusgaten, en een gruwel voor de Heer. Leer daarom en aanvaard kennis die de Heer oprecht zoekt.
162. Ik ben om te beginnen niet uw leraar, en als iemand mij een rabbijn noemt, laat hem dan in zijn gezicht worden gespuugd. Of als hij me zijn leraar durft te noemen, is hij blinder dan welke vleermuis dan ook, en is hij op zoek naar een vloek om hem mee te nemen.
Leonard