Naar Index                              "MAAR NIET VOOR ZICHZELF" 

HOOFDSTUK 32
Leonard aan de geliefde in God, wiens hoop op Christus Jezus is, en aan alle mensen die de waarheid willen weten, en geÔnstrueerd worden in het woord van God. 
Begroetingen. 
1. Ik vond het nuttig om deze woorden voor u te plaatsen, op die u de een en de ander kent, en niet misleid te worden door hen die vals spreken, die niet weten wat er in een woord staat, aan wie de Heer de schat van wijsheid niet heeft gegeven. 
2. De wereld zit vol met mensen die zichzelf gezalfd hebben, predikers die veel woorden spreken, maar het woord van God niet begrijpen. En hoe weet je dat? 
3. Er zijn een aantal manieren, die voor een die niet spreken volgens de Schriften, terwijl anderen zich plaatsen in de zetel van Christus of van Mozes, maar zich niet houden aan het woord dat ze prediken. Dan zijn er mensen die een faÁade plaatsen alsof ze rechtvaardig lijken, maar de waarheid zit er niet in. 
4. Wat is het gebod, zo niet om God lief te hebben, om de passie te hebben om lief te hebben en de Geest om te leven volgens al het woord van de Heer, zoals Hij zei: " Niet zij die Heer zeggen, Heer, maar die Mijn woord houden". 
5. En: "Hij die meer van vader, moeder, vrouw of kinderen houdt dan Ik - is Mij niet waardig". En, "Als ik alle kennis had, maar geen liefde, was ik niets". Mijn woord hier is dan om deze dingen levendiger te laten zien.
6. Ik moet u aankondigen dat de Heer mij niet in deze wereld heeft gebracht dat ik een prediker moet zijn, zoals mensen predikers voorstellen om zielen tot verlossing te brengen, maar als iemand mij wil horen, laat hem me dan horen. 
7. Er is een algemene notie in de kerken wijd en zijd, dat verlossing is door geloof, en niet door de werken van de wet. En dit zijn de Schriften en het is de waarheid en wat is dan hun dwaling? 
8. De fout is dat ze geen geloof houden, omdat geloof zonder de werken van de wet, zoals de apostelen zeiden, een dood geloof is. "Wees doeners van het woord, niet alleen toehoorders, bedrieg jezelf," zei Jakobus. 
9. Of, nu we aan het einde van de zesde dag zijn, zoals het werd geprofeteerd; "En wanneer jullie de heidenen een stuk hout zien aanbidden, weet dan dat het einde nabij is." 
10. "Een stuk hout", het hout van het kruis dat is, in plaats van Hem die Er Zijn leven aan gaf. En zo zijn de kerken hun goden geworden, en hun eigen wetten en interpretaties zijn hun weg naar verlossing geworden. 
11. Geloof en word gered - zo prediken de huurders. Aanvaard Christus als uw persoonlijke Heiland en het zal goed met u zijn, op voorwaarde natuurlijk dat u dit ene werk uitvoert om onze zakken met geld te vullen. 
12. Walgelijk is wat ze zijn - schend elk gebod dat je wilt, zolang ik goed gevoed word - dat is hun boodschap. Wat is er dan veranderd? "Als je van Mij houdt, zul je mijn geboden houden". 
13. En: "Hij die mijn geboden heeft en ze houdt - hij is het die Mij liefheeft". Geloof zonder de werken van de wet is geen geloof, en door de werken van de wet wordt geloof gemanifesteerd. 
14. "Als u mijn geboden nakomt, zult u in mijn liefde blijven, net zoals ik de geboden van mijn Vader heb gehouden en in Zijn liefde heb volgehouden." 
15. Trek je geen kleding aan als je uit je huis gaat, is dat niet het gebruikelijke en fatsoenlijke ding om te doen? Waarom lijk je dan naakt in de gemeente, samen met je man? 
16. Als u wilt zeggen dat ik ophef maak over sommige hoeden - u weerlegt mij niet, maar u schept uzelf op tegen God door ophef te maken over wat fruit in de hof van Eden waarvoor de hele mensheid in de dood is gekomen. 
17. U dwaze persoon die mij niet kan horen - ik heb het niet over hoeden, maar over de wil van de Heer en Zijn geboden jegens ons. 

Gebed
18. De Heer zei: "Maar als je bidt, ga dan naar je binnenkamer en sluit de deur en bid tot je Vader die in het geheim is; En jullie Vader die in het geheim ziet, zal jullie belonen. En in het bidden niet opstapelen loze zinnen zoals de heidenen doen; want zij denken dat zij gehoord zullen worden om hun vele woorden."
19. Denkt u dat de Heer naar heidenen verwees toen Hij zei; "zoals de heidenen doen?" Joden zelfs meer dan heidenen maken lange gebeden om zich dieper in de hel te graven. 
20. De Heer wijst naar allen die God niet kennen, en zoals Johannes zei tegen hen die er trots op waren joods te zijn, hoe God liever zonen van Abraham zou maken van deze stenen aan de rand van rivieren.
21. De aard van het gebed wordt evenzeer verkeerd begrepen als alles verkeerd begrepen kan worden. Mensen geven zich over aan bidden alsof ze met hun vleugels klappen en proberen naar de maan te vliegen, maar tenzij je een vogel bent, kom je niet eens van de grond, laat staan dat je op de maan aankomt. Deze velen verspillen niet alleen hun inspanningen, maar hun inspanningen worden ook tegen hen geteld. 
22. De Heer zei: "Als je Mij liefhebt en Mijn woord houdt, vraag dan wat je wilt en het zal voor jou zijn." Dus dan ben je ziek en wil je genezen worden, en je beweert de Heer lief te hebben, en dat je Zijn woord houdt, en toch blijft je ziekte bestaan, je gebeden blijven onbeantwoord. En waarom zou dat zijn?
23. Wilt u Christus uiten voor een leugenaar, dat wat Hij zei niet juist is, omdat u niet genezen bent? Is het geen wonder dat je niet genezen bent, want samen met je gebeden was er twijfel in je hart. Jullie als zodanig doen geen verzoek aan God, maar jullie testen Hem om te zien of Zijn woord van een waarheid is of niet.
24. Waarom zou het kunnen dat de Heer weigerde uw gebed te horen? Lees nog eens wat de Heer zei, hoe Hij een voorwaarde op je stelde waardoor je het verzoek van je hart zou kunnen ontvangen. De voorwaarde is dat je niet alleen Zijn naam uitspreekt, maar dat je Hem echt liefhebt. En die ware liefde toont zich in je daden, en in de toestand van je hart.
25. Hij zei: "Om Zijn woord te houden." En hier falen de meesten. Ze hebben een liefde, maar het is geen ware liefde. Ze geven brood aan de hongerigen, maar denken dat ze wijzer zijn dan God, door al zijn statuten niet na te leven - alsof een gepast respect voor God niet langer nodig is.
26. Kent u niet het gebod dat deze voor gebed of dankzegging met zout en zonder smet moeten worden aangeboden? En weten jullie niet dat men geen druiven van onkruid verzamelt en niet weet hoe een slechte boom niet in staat is om goed fruit te produceren?
27. Wat moeten we dan zeggen van al die vele priesters over de hele wereld, Jood en Niet-Jood, hoe ze bidden en bidden, en nog wat meer bidden, en er komt nooit iets van - omdat ze voorbestemd zijn voor vernietiging. 
28. Deze bidden zich er in feite in, zoals de Heer zei; "Door uw eigen woord zult u worden beoordeeld, en van wat van uw lippen overgaat, zult u rekening houden." Hun vernietiging is op hen, omdat zij geen zonen zijn, maar slechts huurlingen, die van mensen gezalfd zijn of zich daaraan gezalfd hebben. 
29. Deze prediken, maar voor hun buik, wanneer zij iemand dienen met een gebed, verwachten zij betaald te worden, dus ook niet alleen hun gebeden, maar al hun woord, alles wat van hun lippen voortgaat, dient hen tot verdoemenis. Hun preken, hun roddels en zelfs al hun zegeningen tellen tegen hen, waardoor ze het waardig zijn om verderf te plegen.
beter de wereld zal zijn, gebed in zijn werking is een ontsmettingsmiddel en preventief." En nog meer van die onzin. 
31. De waarheid is nu heel anders, hoe meer ze bidden hoe dieper ze zichzelf in de hel graven. omdat deze zonen van de duivel het woord van de Heiland corrumperen, zoals Hij zei: "Maar als je bidt, gebruik dan niet veel woorden." 
32. Want nogmaals, zoals de Heer ons duidelijk heeft gemaakt, zijn het deze huichelaars en zonen van de duivel die denken dat ze gehoord zullen worden voor hun vele gebeden, terwijl ze in feite NIET gehoord zullen worden, omdat deze zichzelf wijzer claimen dan God, en Zijn statuten schenden. 
33. Daarom zei de Heer tot ons onderwijs; "Wees niet zoals voor hen, want je Vader weet wat je nodig hebt voordat je het Hem vraagt."
34. Hoor mij dan u die mijn geliefde bent, op die ik u mag uitleggen wat de Heer van ons onder de indruk was toen Hij ons leerde bidden en zei: "Bid zo: Onze Vader die in de hemelen kunst, geheiligd zij Uw naam." 
35. Als u dus in het Engels spreekt en u uitspreekt om "uw" naam te zeggen, in plaats van "Uw" naam, staat u zelfs door mij vervloekt. Want in dat opzicht schend je mijn gebod tegenover alle mannen in de Engelse taal.
36. Dan moet u zich herinneren hoe de Heer van Zijn gezalfde zei; "Wat jullie op aarde binden, zal in de hemel gebonden zijn." En ik heb het hier op aarde gebonden, daarom in dit om mij, zelfs ik, ongehoorzaam te zijn - je ongehoorzaam aan wat er in de hemel is vastgelegd. En schriftelijk zult u de verwijzing naar God of Zijn Christus kapitaliseren. En als je dat niet doet, doe dan niet de moeite om te bidden.
37. Bedenk nu hoe de Heer met dat gebed begon. Het was door Hem onze Vader te noemen en Zijn naam te roepen, zoals in het hebben van respect voor Hem, om Hem te eren, en niet om Zijn naam tevergeefs te nemen. 
38. Daarom mogen uw priesters en dienaren die u leiden door die ene zin niet bidden, want wanneer zij de naam van de Heer aanroepen, nemen zij te allen tijde tevergeefs Zijn naam aan.
39. Het is niet mogelijk voor iemand die zich niet aan de statuten van de Heer houdt om te bidden. En wanneer zij dat doen, nemen zij de naam van God tevergeefs op hun lippen. Zoals het geschreven is; "Je hebt het recht niet om Mijn woord op je lippen te geloven." 
40. Terwijl de Heer dan blijft zeggen: "Uw koninkrijk kome, Uw wil geschiede, op aarde zoals in de hemel. Dit is om ons te leren niet onze eigen wil of onze eigen verlangens toe te passen, maar om God te eren in die zin dat Hij beter weet. Hier betekent het om onszelf in Zijn hand te geven, om Zijn wil op ons te laten aanroepen.
41. Waarvoor verlangen we echt? Is het niet dit, op die wijze dat wij van deze aarde afwijken en in vrede met Hem zijn? Of dat terwijl we op deze aarde blijven, zodat we Zijn vrede met ons kunnen hebben? En wat is het om Zijn vrede te hebben? "Wees niet angstig," zei de Heer. 
42. Net als in de rest is het verzoek om ons dagelijks brood en dat onze zonden vergeven mogen worden, en niet in verzoeking kunnen worden gebracht, - wat mogen we veronderstellen dat de som ervan is? Is het niet dit - dat we God in de eerste plaats erkennen als God, en dat we door Zijn wil zullen blijven. 
43. En ten tweede, dat we in alle nederigheid vrij kunnen zijn van zonde en ook onze fysieke behoeften kunnen hebben. Waarom zouden we dan om oppervlakkige dingen vragen, of zelfs om gezondheid, of dat we niet vervolgd worden, omdat deze dingen voor ons zijn gewijd om door te gaan, zoals gezegd wordt, "neem die weg vol gevaren, want het leidt naar de poort van de hemel, terwijl de brede en gemakkelijke weg naar de hel leidt."
44. Een eenvoudig "dank U Heer", zal een aanvaardbaarder offer zijn, dan het opsommen van een lange lijst van dingen, zolang het offer uit het hart in volledige waarheid komt, en niet alleen van de lippen. Als jullie dan komen om de Heer in waarheid te dienen, dan heb je kennis en wijsheid nodig. 
45. Daarom moet u om Hem vragen - op die u begrip in Zijn woord zou kunnen hebben. En Hij zal jullie hetzelfde geven, als jullie niet aan Hem twijfelen, als jullie verzoek niet is. 
voorbehoud van het tegendeel. Na dus uw verzoek te hebben gedaan - beschouw het als gedaan, ja zoals gedaan en gedaan. 
46. Waarom zou u datzelfde verzoek dag in dag uit moeten indienen? Want op dezelfde manier kunnen wij zeggen dat u in uw voortdurende verzoek dat woord van de Heer maakt waar Hij zei; "Vraag wat je wilt en het zal voor jou zijn," op zoek naar een leugen, want als je het steeds opnieuw moet vragen, heb je je verzoek van Hem niet ontvangen. 
47. En waarom zou dat zo zijn? Want of jullie zijn zonder geloof, of jullie proberen jullie wil aan Hem op te leggen, in plaats van Zijn genade en wil voor jullie te aanvaarden. En als jullie niet gehoord worden, zullen jullie dan de Heer de schuld geven, alsof Zijn woord geen waarheid is.
48. Paulus vroeg drie keer om een doorn te verwijderen, maar de Heer gaf hem te weten dat Hij het niet zou verwijderen, maar eerder dat de zwakheid van God sterker is dan de kracht van de mens, en dus om het te dragen.
49. Toen ik de Heer vroeg om mij het begrip van de sabbat te geven, verleende Hij het mij onmiddellijk, en toen ik Hem vroeg om nog meer begrip van de fundamenten van de aarde, leverde Hij mij diezelfde dag hetzelfde. 
50. Daarom zeg ik ook niet dat u hem zo'n begrip van Zijn handwerken moet vragen, omdat deze dingen slechts worden toegekend aan zo weinigen als Hij passend acht. Het was toen gepast voor mij, omdat Hij mij koos om deze dingen te openbaren, die ik kende, en ik vermaakte er geen twijfel over, door hetzelfde van Hem te ontvangen.
51. Maar toen het ging om een begrip van coŲrdinaten, een nog groter begrip van de schepping van Zijn hand, deed ik niet eens een verzoek, maar van mezelf kwam ik zeggen dat dergelijke kennis meer is dan wat mij zou moeten worden gegeven. Want ik oordeelde dat het uitbreiden van kennis niet geschikt was voor de zonen des mensen, dat ik hetzelfde aan hen zou moeten openbaren, en waarom zou het mij dan gegeven moeten worden?
52. Ik liet het dan in Zijn wil, en Zijn wil alleen als Hij het mij zou willen geven, want als Hij het mij gegeven had - ik zou de wereld er niet in geschoold hebben, hoewel ik misschien in de verleiding was gekomen om er op de een of andere manier over te spreken. 
53. Daarom is het in dat opzicht beter dat het mij niet is gegeven. Want dit is ook in het gebed dat de Heer ons heeft geleerd, om niet in verzoeking te worden geleid. Want nogmaals, ik, zoals wij, heb genoeg verleiding om mee om te gaan.
54. Als u per voorbeeld van Hem vraagt dat uw man of uw vrouw, of kinderen kunnen worden gered, zoals zonder twijfel dat het - net als de woorden die Hij sprak - u zal worden verleend. Handelt u dan niet in strijd met wat de Heer u heeft geleerd te bidden, namelijk "Dat "Zijn" zal geschieden?" 
55. Wees blij dat uw naam in de hemel is geschreven (als deze geschreven is) en denk niet dat u door uw wil of uw verlangen in staat zult zijn om iemand anders te redden. Je mag daartoe werken, maar de wil en het oordeel daarover is alleen bij God, zoals Christus Jezus zei; "Wie de Vader ook tekent, zal tot Mij komen en Ik zal hen niet afwend." 
56. Er zijn mensen die voor de doden zullen bidden, maar die naar mijn oordeel krankzinnigheid zijn, terwijl het ook kan worden beschouwd als een ernstige zwakheid in de mens. Als een man sterft, is de kans om zich te bekeren voorbij. Dus of hij stierf als een van de zonen van God, of niet. Wat voor zin heeft het dan om voor de doden te bidden toen hun lot al voor hun dood werd bezegeld? 
57. Niemand zal de hand van God verdraaien met zijn gebeden, want zoals Mozes bad dat de IsraŽlieten niet vernietigd zouden worden toen ze in de woestijn rondzwerven, verdraaide Mozes ook niet de hand van God, omdat dit alles voor God bekend was. 
58. En Gods doel stond, omdat Hij het hele lot van hen vernietigde, alleen de kinderen van 20 jaar en jonger hield. 
59. Want zoals de Heer tot Mozes zei; "Ik zal hen vernietigen en een nieuw volk opwekken dat Mij niet boos zal maken." Deze nieuwe in die tijd waren de jongeren die nog niet geÔndoctrineerd waren in wat de geheimen van Satan waren. Dit was natuurlijk allemaal in allegorie voor degenen die uit God geboren zouden worden.
60. Luister naar mij, mijn geliefde, als u komt bidden, overweeg dan naar behoren wat u gaat zeggen, en hoe u het zult zeggen, en ook wanneer u zult komen bidden. Zoals Salomo zei; "Bewaak uw stap voordat u de rechtbanken voor de Heer binnengaat." 
61. Als de woorden van Salomo dan niet precies zo waren, bedenk dan hoe het niet is van een geschreven woord dat ik spreek of onderricht, maar van een Geest in mij, hoe ik spreek vanuit het leven en waar het kan worden gevonden. Want dit is ook voor een woord in wijsheid.
62. De Heer sprak op ťťn plaats over Zijn discipelen die verdriet hadden, maar hoe dat verdriet in vreugde zou veranderen, en dus zei de Heer: "Op die dag zult u niets van Mij vragen." En dus is het mijn geliefde dat ik bijvoorbeeld niets van Hem vraag. Want wat zal ik vragen? 
63. Ja, ik vraag en dank Hem voor mijn dagelijkse behoeften, en met betrekking tot verleiding en verborgen zonden in mij. Maar meestal is mijn toespraak in dankzegging, waarin ik mijn oprechte dank en liefde voor Hem uitdruk. En voor wie doe ik dat- zo niet voor mezelf. Voor mijn vreugde, want voor mij is het uiterst aangenaam - en mijn vreugde - om Hem te bedanken en te prijzen. 
64. De tijden dan en de gebeurtenissen zijn in Zijn wil, niet in de onze, hoezeer we ook naar hen verlangen. Wat ik daarom wel van Hem vraag, is voor geduld en voor lang lijden, en voor uithoudingsvermogen, en of mijn lichaam gezond of verscheurd is, wat geef ik om dit vlees van mij, als ik maar in de palm van Zijn hand mag rusten.
65. Een licht is bedoeld om op een tafel te worden geplaatst voor iedereen die binnenkomt om te zien, en ik heb inderdaad het licht van God voor de ogen van de mensen geplaatst, en dat licht is er tot op de dag van vandaag dat door velen wordt gezien. 
66. Maar de raven zijn vastbesloten om elke hoorn te verpletteren die opkomt voor de waarheid, en zij stelen mijn woord weg, waardoor de zonen des mensen leeg blijven, daarom hebben zij niets te beantwoorden.
67. Zal ik dan voor deze raven bidden? Uit mijn vele andere pagina's zult u zien hoe ik inderdaad heb gebeden dat deze van de aarde zouden worden uitgeroeid, om de aarde te bevrijden van alles wat God bespot en van Zijn woord en Zijn werken. Mijn gebed is voor vrede, niet voor oorlog, voor een vrede die alleen kan komen als de goddelozen niet meer zijn.
68. Johannes sprak in zijn brief aan de kerken; "Als iemand zijn broer ziet begaan wat geen doodzonde is, zal hij het vragen, en God zal hem leven geven voor hen wier zonde niet sterfelijk is. Er is zonde die sterfelijk is; Ik zeg niet dat men daarvoor moet bidden." 
69. Zo ziet u hoe Johannes een onderscheid maakte tussen doodzonden en niet doodzonden, en waar hij voor moest bidden, en waar hij niet voor moest bidden.
70. Noteer dan nogmaals goed wat Johannes zegt, hoe hij het woord "broeder" noemt. Daarmee verwijst hij niet naar een broeder in het vlees, maar naar hen die broeders in de Geest zijn. Daarom bidden we voor elkaar die in God zijn - wanneer iemand gezondigd heeft, zoals in onwetendheid, een geen doodzonde.
71. Sindsdien maakt Johannes door de inspiratie van de Heilige Geest indruk op ons om niet te bidden dat doodzonden worden vergeven - hoe zal ik bidden voor zoveel van deze priesters en herders die de vele kudden leiden? 
72. Aangezien deze voortdurend doodzonden begaan, voortdurend tegen de Heilige Geest ingaan en Zijn woorden verdraaien, en ronduit godslastering van Hem spreken. Daarom sprak ook de Heer over hen als een adders-broedsel, en dat de duivel hun vader was.
73. In plaats van voor hen te bidden, sprak de Heer zoiets als; "Je zult niet ontsnappen aan de verdoemenis die voor je klaar is." Als de verstreping van Mozes de IsraŽlieten die uit Egypte verlost waren niet in leven hield, hoe wilt u dan door enig gebed deze zonen van de duivel van hun welverdiende einde houden? 
74. Luister naar Salomo, die zei: om uw stappen te bewaken, en wat er ook van uw lippen overgaat, opdat de Heer niet, - want uw liefde voor deze zonen van verderf zou u gewoon met hen mee kunnen werpen. Want waar iemands liefde is, zal zijn bewoning zijn. Want nogmaals, het is uit het hart waarin de kwesties van het leven zich manifesteren. En gaan deze niet over de lippen?
75. Zoals toen zei de Heer: "Tot nu toe hebt u niets gevraagd in Mijn naam, (maar nu) vraag en u zult ontvangen, dat uw vreugde vol kan zijn." Waar zullen we dan om vragen? Hiervoor mijn geliefde, op dat onze vreugde vol kan zijn. 
76. En op die wijze dat u goed geÔnformeerd bent in Hem. Als je dan om kennis bidt, maar jezelf niet op Zijn woord neemt, hoe zullen jullie dan geschoold worden?
77. Het is van de Heilige Geest om ieder van ons te testen - als we inderdaad waardig zijn om Zijn wijsheid te ontvangen, daarom als Hij in eerste instantie afkerig tot u komt - is het om u te testen, als u inderdaad geworteld bent in vaste grond en niet als een blad in de wind bent - gedraaid in elke grillen ervan.
78. Een van de apostelen waarschuwt echtgenoten om bij hun vrouwen te wonen en hen eer te schenken als het zwakkere geslacht. Omdat hij zei dat man en vrouw gezamenlijke erfgenamen zijn, zelfs als een man en zijn vrouw ťťn vlees zijn. 
79. Als de een dan niet recht doet aan de ander - hoe zullen hun gebeden dan gehoord worden? Want zo zei hij; "Dat uw gebeden niet gehinderd mogen worden."
80. Wanneer ik zo vaak door context spreek zeggende "man," het betekent niet om de vrouw uit te sluiten, aangezien zij ťťn met hem is. Ik ben niet iemand die dat wat de Heer als ťťn vlees heeft gemaakt, ongedaan maakt of scheidt. 
81. En door "mannelijk" te zeggen, om mannelijk te zijn, heeft het een veel grotere betekenis die alleen in wijsheid kan worden begrepen. Daarom om geperfectioneerd te worden in Christus Jezus - vraag om wijsheid en zoek naar haar als een schat als niemand anders.
82. Een oprecht uitje vanuit het hart is wat voor God aanvaardbaar is, een loutere lippendienst is een gruwel voor Hem. Hij accepteert geen fles, daarom stopt hij die fles weg, en als er niets in de borst te bieden is - hoe arm je inderdaad bent.
83. En om mijn woord te beŽindigen zal ik citeren van wat er nog meer is gezegd. "Laat daarom iedereen die Godvruchtig is, U bidden in een tijd van nood." En; "Het offer van de goddelozen is een gruwel voor de Heer, maar het gebed van de rechtschapenen is zijn vreugde."
84. "Velen zijn de plannen in de geest van een man, maar het is het doel van de Heer - dat zal worden vastgesteld." En; "Wees niet overhaast met je mond, noch laat je hart haastig zijn om een woord voor God uit te spreken, want God is in de hemel en jij op aarde; laat uw woorden daarom weinig zijn."
85. "Een man van begrip leert graag Gods woord, en er wordt een aandachtig oor gevonden door hen die wijsheid liefhebben." En; "Laat het u niet treurig zijn wanneer uw arbeid hard is en uw veld weinig voortbrengt, want zo heeft God het geordend." 
86. En zo voor u mijn geliefde - moet u niet alle psalmen en de spreekwoorden bestuderen, omdat deze O mijn geliefde levenslessen zijn. En nu ik een goed begin heb gemaakt, kom dan al Zijn woord te weten.

MAAR NIET VOOR ZICHZELF.
87. Op dit punt zal ik doorgaan met mijn kop van deze pagina, en deze tegen het einde plaatsen, zodat het niet kan worden gelezen door degenen die werelds zijn, die weinig of geen achting hebben voor gebed, zodat ze mijn discours hebben laten lezen, om alleen voor u te zijn, voor de wijzen.
88. "Grotere liefde heeft geen mens dan dat hij zijn leven voor zijn vrienden neerlegt". En: "Jullie zijn mijn vrienden als jullie doen wat ik jullie beveel." En, "Als ik alle kennis had, maar geen liefde, was ik niets". 
89. Voor een tijd hield ik mezelf verborgen, maar hoe zal ik prediken om goed nieuws te brengen, tenzij ik mezelf openbaar? Maar wat is er in mij te openbaren, behalve dat de liefde voor de waarheid in mij is gekomen om mij tot een fontein van het leven te maken? Een fontein waarvan het leven niet van hemzelf is, maar dat het moet worden aangeboden - en niet voor zichzelf. 
90. DaniŽl in het negende hoofdstuk over de zeventig weken van jaren kwam om te spreken van een om zijn leven neer te leggen dat het niet voor zichzelf was. De formulering zoals hij gebruikte was: "Maar niet voor zichzelf". 
91. Als men luistert naar de theologen, nemen deze die profetie naar DaniŽl als zijnde in het verleden gebeurd, lang voordat Christus op aarde kwam. Maar Christus Jezus Zelf zei: "Dus als je de troosteloze heiligschennis ziet waarover de profeet DaniŽl op de heilige plaats spreekt, laat de lezer het dan begrijpen."
92. Als de Heer zelf die profetie dan nog na Hem plaatst, zullen deze theologen dan niet worden gevonden als leugenaars, zelfs niet in hun commentaren, en als het corrumperen van het woord van God, om tegendraads en in direct verzet tegen de Heer Zelf te onderwijzen? Dit zijn leugenaars en weloverwogen leugenaars, die de wil van hun vader doen, van de duivel om het woord van de Heer van geen enkel effect te maken.
93. De Heer sprak in die profetie tot DaniŽl over een aanstaande prins, over een gezalfde in deze dagen - om zijn leven neer te leggen, maar niet voor zichzelf, sprak over een tijd waarin IsraŽl weer een natie zou zijn. 
94. Maar deze vele raven en de herders, om hen als zodanig te noemen, hebben geen nut voor een gezalfde van God, en nog minder voor een "prins" van de Heer, sinds die prins - is om hen te oordelen en neer te werpen voor hun goddeloosheid tegen God en de mens. 
95. Deze hersenchirurgen in het NBG hebben in ieder geval zoveel in DaniŽl 11; "En een prins van het verbond zal vernietigd worden". Zo erkennen ze in feite dat er meer dan ťťn prins van het Verbond is. 
96. Om te zien hoe Christus Jezus "DE" prins van het verbond is, spreken ze zichzelf in feite tegen door Christus Jezus in het negende hoofdstuk te plaatsen Ė terwijl ze in het elfde hoofdstuk over een ander spreken. Maar aan iedereen die ťťn plus ťťn kan toevoegen - Daniel spreekt op deze plaatsen over dezelfde persoon. 
97. Toen moest Ašron de Stier presenteren als een zondeoffer voor zichzelf, om verzoening te brengen voor zichzelf en voor zijn huis, hij zou de geit van het zondeoffer voor het volk presenteren en zijn bloed in de sluier brengen, om zijn bloed te doen zoals hij deed met het bloed van de Stier. 
98. En EzechiŽl zegt: "U zult de Stier van het offer nemen en deze verbranden op de aangewezen plaats die bij de tempel hoort. En op de tweede dag zult gij een geit zonder smet aanbieden voor een zondeoffer, en zo zal het altaar gereinigd worden." 
99. De Stier en de he-geit - zou dit u niet moeten verduidelijken, een grotere en een mindere? En waren er geen twee vogels, een Turtledove, en een jonge Duif in het offer waarin de Heer Abraham liet zien hoe zijn afstammeling zou zijn als de sterren van de hemel? 
100. Hoe duidelijk de Heer zijn Messias heeft geopenbaard door de hand van Mozes en de profeten, maar voor de priesters en theologen door de eeuwen heen, hoewel ze spreken over twee Messias's, zijn deze geweest en zijn ze blinder dan welke vleermuis dan ook.
101. Dit heb ik gezegd en wat wil ik nog meer zeggen o mijn geliefde zal ik spreken? Een mysterie zo ben ik, een mysterie in het woord van God, en in de gedachten van de mensen, en pas vele dagen later, wanneer er een nieuwe hemel en een nieuwe aarde zal zijn, zal het aan al het vlees worden opgehelderd. 
102. Mijn liefde is niet mijn liefde - maar de liefde die de Heer in mij heeft geÔmplanteerd, een eigen liefde, op dat mijn liefde als Zijn liefde kan zijn. 
103. Zal ik dan mijn eigen geboden niet houden om te zien hoe mijn liefde Zijn liefde is, en mijn woord Zijn woord? Johannes benadrukte liefde, wetende dat als we van elkaar houden, we alle geboden zullen hebben vervuld. 
104. En wat moet ik zeggen van deze vele predikers onder de mensen? Als ze het niet begrijpen, hoe houden ze dan van elkaar? En hoe zit het met hun werken, als zij niet op zoek zijn naar de wil van God aan wie hun liefde mag zijn? De Heer zei niet - als je liefhebt ben je van mij, maar "als je liefhebt - "Ik", - ben je van mij". 
105. De zeven perioden waarnaar DaniŽl verwijst en hen "zeventig weken van jaren" noemt, komt het niet in het einde daarvan tot de vernietiging van Jeruzalem, maar eerder tot de volledige bevrijding ervan, de Heer Zelf komt uiteindelijk als op de wolken. 
106. Dit alles is nu aan uw opleiding, om het verschil tussen het ene en het andere te weten. Ik geef er niet om om de wereld in deze tijd op te voeden, "zij, zoals de psalmist zegt, hebben niet het recht om Zijn statuten te citeren". Toen ik op een aanvaardbare dag belde, zouden ze me niet horen, en zal ik nu naar hen luisteren? 
107. Het is de Heer die hen voor mij zal weerleggen, en dat zal hen boos maken. En er moet een hongersnood zijn, een wereldwijde hongersnood, niet een van brood en water, maar van waarheid en rechtvaardigheid, wanneer 
de naties zullen zoeken, maar niet vinden. En zo werd gezegd: "Op de dag dat je dit hoort, in een aanvaardbare tijd, verhard je hart niet." 
108. We hadden het over iemand om zijn leven neer te leggen, maar niet voor zichzelf, zoals voor de Christus, een andere Messias dan De Messias, een offer dat werd bestempeld als een mannelijke geit om te komen nadat de Stier van het offer was geofferd. En op hoeveel manieren voorzag de Heer deze offers? 
109. Ik heb over een aantal van hen gesproken, en hierin volgt nog een ander, maar het zal alleen voor de wijzen zijn, voor hen die van God worden onderwezen.
110. Het is geschreven; "Als het vlees van het offer op de derde dag wordt gegeten, zal hij die het aanbiedt niet worden aanvaard, noch zal het aan hem worden toegeschreven; Het zal een gruwel zijn en wie ervan eet, zal zijn ongerechtigheid dragen."
111. En elders: "Eet zijn vlees op die dag en op de tweede dag, maar laat de zon van de tweede dag er niet op ondergaan totdat het is geconsumeerd. Laat het niet tot de derde dag blijven, want het zal niet aanvaardbaar zijn, omdat het niet is gekozen."
112. Toen Christus werd gekruisigd - het was als een eerste dag, toen alles wat Van Hem is - die aan Zijn vlees zou deelnemen - met Hem stierf. Wanneer hij daarom op de dag na Zijn dood in een graf was, hoe kon een mens dan aan Zijn vlees deelnemen op die tweede dag, toen Zijn leven op de eerste dag werd gegeven?
113. Als dat zo was - het was alleen voor Christus Yeshua, - zou het gebod hebben gelezen om op dezelfde dag van het Offer te eten, en helemaal niets om op een tweede dag te worden gegeten. Maar dit specifieke gebod stelt de mensen duidelijk in staat om ook op een tweede dag deel te nemen aan het offer, maar niet op een derde dag. 
114. Dit houdt mijn geliefde in en betekent dat er een tweede offer zou worden gebracht op een tweede dag waarvan het vlees zou kunnen worden gegeten. Aangezien de twee dagen twee offers betekenen, en hoe de mens kan deelnemen aan een van beide offers, om van het vlees van de Stier te eten, evenals op een dag erna om van het vlees van de geit te eten. 
115. Maar er zal geen derde offer worden gebracht, geen derde Messias, omdat niemand wordt voorgeschreven, noch uitverkoren, daarom, als iemand een derde offer uitvindt, of enige vorm van offer dan deze twee, zullen deze hun zonden dragen.
116. Aan de andere kant staat er geschreven: "En het vlees van het offer van zijn vredesoffers voor dankzegging zal gegeten worden op de dag van zijn offer; Hij zal het niet verlaten tot de ochtend. Hier - in dit offer is men alleen om zijn offer te richten op de eerste dag, zoals in Hem die als eerste werd aangeboden, op de eerste dag, namelijk aan Christus Jezus, noch was hij te eten van de tweede, sinds zijn offer; of zijn verlossing, had er geen betrekking op.
117. Als iemand daarom een vredesoffer brengt, om dankzegging te brengen, laat hem dan zijn lof richten op Hem die Zijn leven aan het kruis gaf, laat hem God en Zijn Verlosser prijzen voor de hele mensheid. 
118. Dan staat er geschreven: "Maar als het offer van zijn offer een votief offer of een offer uit vrije wil is, dan zal het gegeten worden op de dag dat hij zijn offer brengt, en op de morgen zal wat er van overblijft gegeten worden."
119. Hier, voor deze offers - het is vooral aan Christus Jezus, tot de eerste dag, om aan Hem deel te nemen in Zijn offer, met ten tweede hem toe te staan om ook deel te nemen aan het tweede offer, evenals - op een tweede dag.
120. En nu er nog veel meer te zeggen valt, kan ik op deze dag niet meer openbaren. Maar ik wilde voor hen laten zien dat het wijs is hoe zelfs in dergelijke statuten de Heer Zijn tweevoudige verlossing voorzag, waarin ik en wij met elkaar verweven zijn.
121. En Henoch ook in wat hem werd getoond, zag niet alleen de Heer, maar er was een ander met Hem zoals hij zei: "En daar zag ik Degene die van voor de tijd is, Zijn hoofd was zo wit als wol, en bij Hem was een ander wiens gezicht leek op dat van een menselijk persoon, zijn gelaat was vol van genade , als een van de heilige engelen."
122. In de wijsheid die mij van de Vader is verleend, zeg ik tegen allen: gezegend zij de mens om aan een van beide deel te nemen, maar hij zal gezegender zijn om deel te nemen aan de eerste, in plaats van op een tweede dag van de overblijfselen te eten.
123. En ja, ik weet dat mijn woord veel te moeilijk is voor de zonen des mensen, een wijsheid die niet in hun begrip is, en wat voor dwaasheid zij ervan zullen maken. 
124. Het is dan niet voor hen dat ik deze woorden heb opgenomen, maar voor de wijzen in God, voor de erfgenamen is het dat ik sprak.