DE HEER IN ISRAňL


Naar Index
HOOFDSTUK 22
                                                                   
   JOODS ZIJN

Tot mijn geliefde in IsraŽl en elders is vrede met u van de Vader en onze Heer.
1. Als ik kijk naar IsraŽl en de vele facties daarin, zie ik een volk dat vastbesloten is om hun wortels te behouden, en niet alleen dat dit zeer prijzenswaardig is, maar dat deze niet in staat zouden zijn om hun wortels te werpen, hoezeer ze dat ook zouden proberen. 
2. Iemand die een IsraŽliet in mijn buurt was, betoonde niet veel mededogen met de Joden en zijn zoon die zichzelf twee keer heeft hernoemd, maar zelfs voor zijn uiterlijk is en zal hij onmiskenbaar een IsraŽliet blijven.
3. U, beste vrienden in of uit IsraŽl - wilt uw wortels behouden, iets dat met de beste wil nooit kan worden ontkend, want het moet ook zo zijn in de komende wereld. 
4. Maar dan zijn er al die kleine verschillen, en cijfers van spraak en metaforen die kunnen worden gebruikt. Om van Abraham te zijn kan van vele naties zijn, maar om van hem te zijn via zijn kleinzoon Jacob word je uitgekozen voor ťťn natie.
5. Om te zeggen; "jullie zijn kinderen van Abraham, zoals sommigen in de Schrift hebben gezegd, kunnen van IsraŽl zijn, evenals van degenen die heidenen worden genoemd. Het claimen van een duidelijke wortel van IsraŽl is daarom om te zeggen; "wij zijn kinderen van Jakob, of van IsraŽl. En voor de kinderen Van Abraham zijn het die van de belofte, de ware zonen van God. 
6. Zoals gezegd wordt; "In Christus is er noch Jood, noch Niet-Jood," het is een figuratieve toespraak, een geestelijke schatting, dat we in Christus allemaal broeders zijn, zoals de een niet meer is dan de ander. Want hier komt niet een andere waarheid, maar dezelfde waarheid, dat het door IsraŽl was, en van IsraŽl dat de Messias tot de wereld kwam. 
7. Merk nu duidelijk op hoe ik die zin heb geformuleerd, om niet te zeggen dat IsraŽl de Messias bezat, maar dat Hij voor de hele wereld kwam. Zelfs als ik, gezalfd van Hem, voor de hele wereld ben gekomen, voor Jood en Niet-Jood, maar ik kan maar ťťn keer op ťťn plaats geboren worden, onder ťťn volk.
8. Ik spreek deze woorden nu uit, omdat er IsraŽlieten zijn die in de trots van hun hart een corrupte kijk op deze dingen hebben, en zelfs onder de Messiaanse Joden is er dwaling. Een vraag werd gesteld en beantwoord door, een pastoor genaamd Loren Jacobs, die ik zal citeren: "Wat gebeurt er met Joodse mensen die niet in Yeshua geloven?"
9. "Ongelooflijk, zo antwoordde hij, er zijn veel zogenaamde christenen, en zelfs enkele Messiaanse Joden vandaag, die suggereren dat Joodse mensen niet in Yeshua hoeven te geloven om gered te worden! Ze leren dat, aangezien het Joodse volk een verbond met God heeft, ze het Nieuwe Verbond van de Messias niet nodig hebben; Of ze leren dat alle religies iedereen naar de hemel zullen brengen. 
10. En zo concludeert de heer Jacobs; "Weinig is minder waar." Toch laat hij zich rabbi noemen, -- hoe weinig hij daarom van Yeshua heeft geleerd.
11. Terwijl hij dan verder gaat in zijn discours, ben ik blij voor die waarheid in IsraŽl, als ik maar hetzelfde kon zeggen van vele anderen, waarvan ik sommige onwerkelijk vond, door wiens onderricht en het voorbeeld dat ze naar voren brachten, het is geen wonder dat sommige Messiaanse Joden met dwaling zijn, en de trots in hun hart heeft hen niet overgelaten om feitelijk Messiaanse Joden te zijn.
12. Er staat geschreven over hen in IsraŽl die zeiden: "Blijf bij jezelf, kom niet bij mij in de buurt, want ik ben van jou gescheiden." En wat zei de Heer over hen? "Dit is een rook in Mijn neusgaten, een vuur dat de hele dag brandt." Onttrip jezelf daarom van die vervloekte trots o jullie IsraŽlieten.
13. En zo is het dat ik een paar van dergelijke fouten naar voren wil brengen om hopelijk degenen die ermee verdoofd zijn ervan te overtuigen, dat het uit een onchristelijke trots is waarmee hun lippen deze dingen spreken. De Bijbel bijvoorbeeld, zoals sommigen zeggen; "is een Joods boek." 
14. Het feit nu de fysieke schrijvers inderdaad Joden waren, is het niettemin geen Joods boek, maar; 'een Godvruchtig boek', het getuigenis van God aan de IsraŽlieten eerst, ja, maar opnieuw, en ook door hen; "aan de hele wereld." En de Thora in elke lettergreep daarvan is evenzeer voor heidenen.
15. En zij zijn er trots op dat te benadrukken; "De Messias is een Joodse Messias," en dat de wet "een Joodse wet" is. 
16. Voor iemand om nu trots te zijn op zijn erfgoed is ťťn ding, maar om erin opgeblazen te raken, is niet volgens de Messias, noch is het volgens die zogenaamde Joodse wet. Het is het temperament ervan, nietwaar? 
17. Hoe trots je bent op alles wat Joods, Joods, Joods wordt uitgesproken, een gevoel dat niet in overeenstemming is met; "Om je naaste lief te hebben als jezelf."
18. Want dit is wat de wet erover zegt, om iemands naaste lief te hebben als zijn zelf. En om nog een stap verder te gaan met dat voorvoegsel van de wet in de liefde van Christus Yeshua; Tellen wij in de vervulling van die wet niet degene die beter is dan wijzelf? 
19. Als u dan in de oren van de heidenen alle dingen laat klinken alsof u alles in de eerste plaats bent in de trots van IsraŽl, houdt u zich niet aan die wet in IsraŽl voor de liefde die het beveelt, maar aan uw toehoorders, aan de heidenen, zijn jullie opscheppers geworden.
20. Het Koninkrijk der Hemelen is dan niet voor opscheppers, maar voor hen die van een nederige geest zijn. En zo kon ik de volgende zinnen relateren om ons stof tot nadenken te geven en te leren onszelf te vernederen.
21. Wanneer Joden beginnen te zeggen; De Messias is een Joodse," ze zijn niet onjuist, maar onrendabel in die zin dat de Messias voor alle mensen is, en dat Hij in feite ook van de wereld is, omdat het zo in de Schriften is vastgelegd. 
22. Is het niet geschreven door Haggai: "En ik zal u O Zerubabel, de zoon van Sheal'tiel, nemen, zegt de Heer, en maak u een zegelring, want Ik heb u gekozen."
23. Wat betekent het dus, "Zerub' babel" als "Zerub" en "babel", de zoon van Shealtiel? Het komt neer op een shoot van de wereld. Maar voor een gerechtvaardigde expositie moet je je wenden tot mijn expositie daarvan op pagina 15 onder "Zerub' babel."
24. Wanneer Joden toejuichen dat de Bijbel een Joods boek is, zijn ze oneerlijk omdat het niet van de Joden is, maar van God die hen in vertrouwen is gegeven. In feite zou je kunnen zeggen, het is diefstal, het beroven van God, het nemen van dat wat aan God toebehoort aan zichzelf. 
25. Wanneer Joden beweren dat de Bijbel voor het eerst in IsraŽl werd toevertrouwd, spreken ze de waarheid, maar diezelfde waarheid markeert hen ook in het niet handhaven van dat wat aan hen was toevertrouwd. Want nogmaals, hetzelfde werd hun toevertrouwd, zodat deze op hun beurt de vele andere naties zouden onderwijzen, zoals de Heer zei; "om voor een licht voor hen te zijn."
26. Maar voor al het historische verslag waar waren al deze evangelisten en voorgangers om de naties te onderwijzen? Natuurlijk kan ik niet veel meer vinden dan de apostelen van de Heer en sommigen van hen die in hun voetsporen treden. 
27. Om voor jezelf te blijven O IsraŽl is niet wat de Heer voor je in gedachten had. Toen jullie onder de heidenen werden gedreven, was het "op dien gezaafd dat jullie hun goed zouden doen". Maar wat zijn de namen van al die IsraŽlieten om de heidenen de genade en volheid van de Heer te hebben geleerd?
28. De heidenen zijn evenzeer gebonden aan de Thora als de Joden, omdat het voor de hele wereld is. De heidenen begrepen het toen na de Geest ervan, terwijl velen in IsraŽl tot op de dag van vandaag nog steeds aan de brief ervan hangen. 
29. Ik spreek nu over deze heidenen die het in geest hebben begrepen, wil niet overbrengen dat ze dat allemaal hebben gedaan, zoals in feite weinigen van hen hebben begrepen, en nog minder van hen hebben er tegenwoordig enig begrip van.
30. Realiseert u zich niet mijn beste vrienden dat wanneer u zich begint te besmeren om Joods te zijn als een religie, dat u nog niet gespeend bent van de borst? 
31. Het christendom is een religie in die zin dat het genade oproept voor een wet tot verlossing, terwijl de wet - religie is, omdat de term "religie" letterlijk en in alle opzichten "wet" betekent. 
32. En zo is er slechts "ťťn" religie, omdat er slechts "ťťn" wet is. En toch is er nog een andere, of beter gezegd een tweeledige van die in de "Genade" van God door het offer van Iemand die die ene en enige religie vlekkeloos hield. 
33. Aangezien daarom "religie" de enige wet van God is, bestaat er geen andere, noch zou er kunnen zijn, er is slechts ťťn God en ťťn Schepper. Toch zien we in onze leden een andere wet die geen wet is, maar een afwijking van de wet om zich te buigen voor de wensen van de duivel om zich met een goddeloos verlangen naast God te plaatsen.
34. Sommige naties kunnen toejuichen om iedereen vrijheid van godsdienst te hebben gegeven, maar dat is een crock als er ooit een was. Er bestaat niet zoiets als een wet, om de wet ongehoorzaam te zijn, noch om vrij te zijn in het houden ervan. 
35. Evenmin kan de een een voor de rechter aanklagen dat de ander weigerde zich te laten beroven. Er is maar ťťn religie, ťťn wet, en geen ziel op aarde of in de hemel heeft het recht om voor zichzelf een andere te kiezen.
36. Toch is het voor de heersers van de aarde opportuniteit om hun onderdanen niet te dwingen met dreigementen om hun versie van wat zij noemen te accepteren, of te veronderstellen geestelijk correct te zijn. Als het echter gaat om de fysieke aspecten van de wet, dan zijn ze verplicht om die wet of religie te handhaven zoals het kan worden gezegd, in de fysieke schade die door de een aan de ander wordt toegebracht. 
37. Het is niet juist om te zeggen; "Ik heb de Joodse religie aanvaard," omdat niemand met de Geest van Christus in hem zo zou spreken. Want wat heeft hij geaccepteerd? Is het de wet om gered te worden, of is hij trots op Grace? Als het "Genade" is, moet hij de betekenis ervan nog leren.
38. Beseft u inderdaad niet dat, aangezien religie wet is, en de wet van God en niemand anders, hoe zegt u dat u die andere, een niet-bestaande religie, hebt aanvaard om een Joodse religie te hebben aanvaard?
39. Het is zeer verkeerd dat mijn lieve zonen in IsraŽl zich in alles wat Joods is, om boven de heidenen uit te torenen, of om deze heidenen voor de tweede klasse te beoordelen. 
40. Je mag trots zijn als de echte en originele takken van de Olijfboom, met de heidenen niet meer dan wilde scheuten geŽnt. En ja, dit kunnen scheuten zijn, maar niet per-see "wilde" scheuten. 
41. En hoewel de term "wild" op een figuurlijke manier kan worden gebruikt, was het in de werking van de Messias om ze in te enten, en ze zouden niet geŽnt zijn als ze niet van vůůr de fundamenten van de aarde voor hen waren gewijd. Daarom zijn ze niet echt wild. 
42. Ten tweede; van die vele originele takken, hoeveel braken zich af, of hoeveel vielen er op de grond? Zult u ook trots zijn op deze dingen, iets dat u en hen beschaamt? 
43. Wees natuurlijk, wees een ware tak, en kijk niet naar de enting, maar eerder naar hen als die van uw eigen, alsof ze er altijd al waren geweest, omdat deze en u er in feite voor bestemd waren. En wat zei Paulus?: "In Christus is er geen Jood of Niet-Jood."

Schrift
44. Er zijn mensen onder u van de Messiaanse Joden die zich strikt zullen houden aan alleen die boeken die momenteel bekend staan als de Canons, en geen ander accepteren, zelfs niet om ze te lezen of ervan te horen. Met andere woorden, houden een uitgebroed over de nek van elkaar, en verbergen het levensreddende brood achter hun rug, en laten het op de grond vallen.
45. U hebt daarbij de Schriften die voor de hele wereld dienen voor het oordeel aan hen, zoals deze anderen die verborgen waren, bewaard, maar voor de wijzen, zoals in hen zoals de Heer zei; "is de fontein van wijsheid." 
46. Als wijsheid daarom een last voor u is, geniet dan van de Canons, maar weet zoveel dat deze Canons voor een "behuizing" zijn voor iedereen behalve de wijzen. En de deur die in hen is, opent naar een groter en dieper begrip. 
47. Zoals gezegd; "om in alle wijsheid te onderwijzen," en dat er geen profetie is gekomen, maar geÔnspireerd door God, die allemaal goed is voor het onderwijzen in Godsvrucht. 
48. En voor hen die goed getraind zijn in het koninkrijk van God, zult u (zoals Yeshua zei) hen aanschouwen om uit hun schat zowel te brengen wat oud is als wat nieuw is, of op dezelfde manier, wat van de ene en van de andere is.
49. Salomo had de kennis aan de fundamenten van de aarde, maar hij openbaarde ze niet, omdat het aan een ander was om ze naar voren te brengen aan het einde van de dagen, zoals ik gezegend was van God om te doen. 
50. En als voor de Kronieken en dergelijke in de Canons - historische gebeurtenissen kunnen worden opgenomen, waarom kunnen we dan niet lezen en ook wijsheid verkrijgen uit andere dergelijke verslagen, niet als zodanig beschouwd om te dienen voor het "riet", zoals de Canons worden gezien en in feite zijn?
51. De huurlingen in de kerken prediken veel dingen, maar voor het grootste deel van hun waardeloze toespraak hadden ze er beter aan gedaan om hun kudde zulke verslagen voor te lezen als bijvoorbeeld "Hermas", een verslag dat niet in de canons staat. Want daardoor hebben hun schapen misschien iets wezenlijks geleerd, in plaats van de loze woorden van de huurlingen die het belangrijkst zijn voor hun buiken. 
52. Of het verslag van Abraham hoe hij die afgodskerk kwam verbranden waarin zijn vader priester was, en daardoor werd zijn broer gedood. Of het verslag van de zeven zonen en hun moeder, of dat van de MakkabeeŽn, die allemaal kunnen dienen voor kracht en verlichting.
53. Dit is niet om over te brengen dat we deze gegevens voor het "riet" moeten bewaren, zoals de canons zijn, maar wijsheid kan uit vele bronnen worden verkregen wanneer men de Geest van de Heer bij zich heeft om te weten wat er in een woord is, door wie hij ook zal weten wat van een waarheid is, en wat niet, de Geest van de Heer die hem onderwijst. 
54. Want in elk gesproken woord is er een geest van, en zij die van God zijn, kennen de juiste Geest, zoals ook de Heer zei; "De schapen kennen de stem van de Meester en zullen niemand anders volgen." Deze Messiaanse dus in het afwijzen van mij, verwierp de Meester, het volgen van de duivel in zijn geur aan hen.
55. Het verslag van Job werd geschreven door zijn broer, en van Job zelf, maar het boek Job in de Canons is door Eliphaz van de discoursen tussen de vijf mannen. Dat andere verslag dan, niet in de canons, kan een eyeopener zijn voor sommigen die een beperkte kennis hebben, en dingen slechts van ťťn kant van het verhaal beoordelen, terwijl in alle rechtbanken beide partijen moeten worden gehoord. 
56. En hoe zit het met Barnabas, en Nicodemus, en Clemens, evenals Polycarb, waren zij minder christelijk dan de apostelen door wie zij onderwezen werden, en lieten zij zelf brieven achter voor de kerken?
57. Nee, we mogen de Canons niet veranderen, omdat DEZE ZO BEVOLEN WAREN VAN DE HEER EN niemand anders. Maar Hij, de Heer, dat wil zeggen, onthield ons niet van een ander Godvruchtig verslag, zoals de woorden van Hem die Hij in deze anderen inspireerde, of gewoon de historische verslagen van weleer. Of artikelen die geschreven zijn door de huidige leraren, de rechtschapenen wiens inspiratie ook van God is.
58. Of anders mijn lieve mensen waarom luistert u naar priesters en voorgangers, omdat deze spreken in hun wijsheid, zelf niet de canon zijn, maar toch onderwijzen door de inspiratie die zij van God hebben in Zijn Woord? Want dit is een zeker feit, hoe alleen degenen die van God worden onderwezen, terecht onderwijzen.
59. Terwijl die vele huurlingen niet zo'n inspiratie hebben, maar alles uit de brief lenen, en er geen echt begrip van hebben, verdraaien ze dingen die bij hun eigen verbeelding passen. Hiervan moeten we ons bewust zijn, wolven in schaapskleren.
60. En wat moeten we zeggen over de boeken van Henoch, die de eerste opgenomen Bijbel waren? Noach organiseerde hen, en hij voegde eraan toe, terwijl Abraham er werkelijk van genoot, en zo ook zijn zonen na hem tot aan de apostelen van de Heer, die over hen vermeldden.
61. De Thora is niet het eerste woord van God, maar het was het statuut voor IsraŽl, zelfs als Henoch stelt dat diezelfde Thora was ingesteld voor een verblijf voor de heidenen, of het hele ras van de mens als je wilt. De geschriften van Henoch zijn dan niet waarschijnlijk voor de wereld, hoewel Henoch ze deponeerde als een getuigenis van alle generaties mensen, Inclusief IsraŽl. 
62. De wereld, dat wil zeggen, de onverstandigen in hen kunnen echter niet lezen en begrijpen wat er door zijn hand is geschreven, behalve delen daarvan, zijn verwijt aan hen, verzen de zegen op de rechtvaardigen.
63. Maar nadat de apostelen van de Heer hun loop hadden gevolgd en het land IsraŽl leeg was geraakt van zijn rechtmatige inwoners, bleven deze geschriften verborgen, behalve de goddeloze schriftgeleerden door de eeuwen heen om op hen te marmen. 
64. Maar nu IsraŽl weer een natie is geworden, en spoedig zij het hoofd van alle volken zullen zijn, voorzag God dat een man de vuiligheid van hen zou reinigen en hen opnieuw zou introduceren aan de zonen van IsraŽl, en deze vreugde in hen, zal hen leren om anderen opnieuw te leren.
65. Het is allemaal om te komen om te passeren O mijn beste vrienden, en al voorbereid voor u. De Heer sprak over David, en hoe de kinderen van Sion hem weer zouden zoeken, en hij zou koning over hen zijn. 
66. Toen hoorde ik sommigen onder IsraŽl concluderen dat David al lang dood is, dus er moet er nog een zijn. Ze betekenden ook niet de Christus, want opnieuw is Christus niet alleen een koning, maar koning der koningen. 
67. Voor de goede orde; David is niet dood, net als Abraham, noch Jakob, noch is Isaak dood, noch een van de zonen van God, de Heer is God van de levenden. David zal inderdaad regeren en zoals gezegd zal hij de hoogste van alle koningen zijn. 
68. Maar over zulke dingen wordt gesproken over een dag die ons nog te wachten staat, aangezien de "acht" dag ook al bestaat in de wijsheid en de kracht van Zijn Woord. 
69. Voor ons moeten we vandaag echter een sabbat aangaan, en het zal ons allemaal uit ons halen om daarin binnen te komen, als men de betekenis van mijn woord krijgt. Met het oog op de toekomst moeten we dus naar behoren uitvoeren wat vandaag de dag is, wat momenteel onze noodzaak is.

Vervolging
70. Geef me een oor, u die de Messias liefhebt, ik weet dat de behandeling hard is die u ontvangt van uw eigen landgenoten, en hoe zij u treffen voor uw liefde in Yeshua. Maar beschouw dit niet als iets nieuws, of iets vreemds, maar draag het met een goede geest, wetende hoe alles wat de Heer waardig is, zal worden vervolgd. 
71. Zij die u vervolgen en belasteren zijn niet meer dan skeletten, dood in hun zonden en om van de aarde te worden uitgeroeid.
72. Denk aan de velen die door de eeuwen heen voor u gingen, hoe zij werden behandeld, gemarteld en zelfs verbrand op de staken. Zij vreesden het vuur noch de martelwerktuigen, en u ook niet, wetende dat het slechts voor een ogenblik is, waarna u een heerlijkheid van de Heer zult hebben die voor zijn grootheid nog niet denkbaar is. 
73. En beschouw hen die u nu onderdrukken, hoe deze in die poel van vuur zullen worden geworpen, om te huilen en hun tanden te knarsen voor het moment in de tijd waarin zij op de aarde waren waarin zij slecht handelden, en hoe dat is als een zwaard door ons hart voor de liefde van onze naaste die in ons is.
74. Als ik nu de minachting voor u kon dragen, mijn geliefde, om uw pijn op mijzelf te nemen, zou ik dat doen, maar we moeten elk aan de engelen van God en van de duivel, en aan de mens, laten zien dat we de liefde van Christus waardig zijn, zonder ons eigen leven te tellen omwille van Hem. Regel het daarom in uw gedachten, dat u zich nergens aan zult onderwerpen om u te scheiden van de liefde van Christus.
75. Want dit is een zeker feit hoe alle engelen van de hemel naar ons kijken, en als men zich niet bekeert en hetzelfde gerechtvaardigd zou zijn, zouden al dezen het als een onrecht zien, en hoe dit mogelijk zou kunnen komen van God die zij aanbidden als volledig rechtvaardig. 
76. Hoeveel mensen hun leven onder marteling gaven voor de naam van Christus, en deze die de toegang tot de hemel kregen, is een vreugde voor Gods engelen voor wie ze opzij zullen gaan.
77. Maar het is een vloek op deze engelen, en een onrecht voor hun leven en zijn voor iedereen die onwaardig is om hun tronen en in hun gemeenschap binnen te gaan. De gerechtigheid die van God komt, is voor al Zijn schepselen, de mens en engelen. En er bestaat geen onrecht met Hem.
78. Denk echter niet dat ik geen bloed zal zweten wanneer mijn tijd gekomen is, maar ik zal het volledig dragen vanwege Hem die ik heb leren kennen, en die mij en Hem liefhad. 
79. De Fox-boeken op mijn website, en het verslag van degenen die in de eeuwen voor de Heer zijn gestorven, kunnen, als u er doorheen wilt kijken, enige heldhaftigheid in u opwekken die u nodig zult hebben wanneer de tijd komt, en het zo in u regelen dat als deze dat deden, u dat ook, want Hij van wie u houdt, zal bij u zijn , zoals Hij bij hen was.

Jaloezie
80. De apostel Paulus die de Geest van de Heer citeert, zei: "Vandaag, wanneer u Zijn stem hoort, verhard dan uw hart niet" Ik overweeg dan op mijn beurt hoe ik deze woorden voor u echt kan maken, op een zodanige manier dat het voor u niet mogelijk zou zijn om uw hart te verharden. Maar helaas kan ik een paard naar water leiden, maar hem niet laten drinken.
81. Hoe graag ik u ook wil vasthouden, zodat grote vreugde en blijdschap in u kunnen komen, ik ben niet degene die de uiteindelijke beslissing neemt over wie er in het boek des levens zal worden geschreven, maar als ik mijn hart en ziel zou kunnen legen voor iedereen die ik ontmoet om in geschreven te worden - zou ik dat doen. 
82. En dus beken ik dat ik gefrustreerd ben in deze velen die hun hart verharden, wetende dat het hen pijn zal doen, wat in de Goddelijke liefde die ik voor mijn naaste heb een pijnlijke ervaring voor mij is.
83. Paulus zei nu in het spreken tot de heidenen: "Voor zover ik een apostel voor de heidenen ben, vergroot ik mijn bediening om mijn mede-Joden jaloers te maken en zo sommigen van hen te redden." 
84. Als ik u nu dat kon aandoen, mijn geliefde, en zo sommigen kon redden, of liever velen van u, ja heel veel, om een overvloed aan fruit te hebben. Hoe moet ik daarom jaloezie in je opwekken om echt leven in je ziel te brengen?
85. Wilt u kennis en begrip hebben zoals de Heer mij zo genadig heeft toegekend? Wees jaloers op mij, mijn geliefden, en in Zijn tijd zul je hetzelfde krijgen. Wil je een liefde hebben die zo sterk en zo diep is als Hij in mij geÔmplanteerd heeft? Wees jaloers op mij, en je zult ook Zijn liefde hebben. 
86. En hoe moet ik Paulus kopiŽren om mijn bediening te vergroten om een onuitputtelijk verlangen in u op te wekken om in Christus te leven? Hoe kan ik zoiets over je verkrijgen, om zo'n liefde voor waarheid en gerechtigheid te hebben? En ja, ik verwoord deze laatste zin opzettelijk in deze woorden om je door te geven wat er in de diepte van liefde en aanbidding zit.
87. Van sommige van mijn andere pagina's heb je misschien gelezen hoe - ik maak me helemaal geen zorgen over mijn redding, of het leven van mijn ziel, maar dat de grootsheid van mijn liefde is voor waarheid en voor gerechtigheid. 
88. Dat is niet relevant voor het leven van mijn ziel, de Heer kan geŽerd worden, en Zijn waarheid regeert. Dat ik voor alles wat in mij is glorie kan brengen aan Zijn naam, en wat Hij ook wil met mijn ziel, of het nu het leven is of me terugbrengt in het niets, dus laat het zijn. 
89. Het enige wat ik van Hem vroeg, was, dat Hij mij niet bij de zonen van de aarde zou achterlaten, omdat ik al die jaren bij hen ben, en het is een hel voor mij om hun afvalligheid te aanschouwen en hun godslasteringen van Zijn Heilige naam te horen. 
90. En ik, mijn dierbaren, God is mijn getuige, ik spreek inderdaad naar waarheid uit de diepten van mijn hart, hoezeer dat gevoel ook in strijd lijkt met het natuurlijke verlangen van de mens.
91. En misschien ben ik geen man, maar ik heb twee benen en twee armen. En toen ik nog jong was en sterk werd neergezet, drong ik er sterk bij de Heer op aan om mijn leven van mij af te nemen, omdat ik volkomen weigerde een andere dag te leven. 
92. Maar Hij was de sterkste voor mij, Hij weigerde mijn leven te nemen, en bracht me in plaats daarvan opnieuw in een wereld die ik niet kende. Dus wat moet ik zeggen over al deze dingen, maar dat ik een gevangene in Zijn hand vond, en dat ik niet langer van mijzelf was.
93. Maar wie ben ik om te klagen, want wat Hij ook met mij wil, zo is mijn verlangen naar Hem en voor mijzelf, want opnieuw heb ik Hem lief, de Heer die, meer is dan mijn ziel. Want Hij is zo absoluut lief en prachtig voor mij, zoals ik niet kan uitdrukken. 
94. En ik zou willen dat u Hem zou kunnen liefhebben op dezelfde manier als mijn geliefden, dat liefde het lekkerste is wat een ziel zou kunnen proeven. Voor mij om te leven is Christus Jezus, er bestaat niets anders en niets anders kan mij interesseren.
95. En zo moeten wij Hem en onze medemens liefhebben in de vervulling van de wet. Want nogmaals, in dat opzicht ken ik geen wet, omdat in mij de wet is vervangen door verlangen. 
96. En ik zal u citeren over wat de Heer mij zo lang geleden heeft gegeven om te schrijven; "We worden volmaakt als we vrij zijn van de wet, we zijn ťťn in de liefde die we hebben in Christus Jezus waarin de wet tot een einde kwam en vervulde."

LIEFDE EN HAAT
97. Er is nu iets heel vreemds aan mij, zoals te zien is op mijn vele andere pagina's. Ik spreek consequent uit dat God mij niet de wereld in heeft gestuurd om een prediker te zijn, zielen tot verlossing te brengen, maar eerder om de heidenen te weerleggen en te veroordelen, en ook om goede tijdingen naar IsraŽl te brengen. 
98. En waarom predik ik dan? Waarom ben ik zo ingesteld op het baren van zielen tot verlossing, zoals ik zelf zei, dat zonder mijn prediking geen ziel verloren zal gaan?
99. Als ik mezelf wil verzoenen, is het voor niemand minder dan de liefde van God in mij, en voor de liefde die ik heb voor de hele mensheid, Jood en Niet-Jood. Ik moet meer vijanden tegen mezelf verzamelen dan wie dan ook. Moet ik ze daarom haten? 
100. Niet waarschijnlijk voor vijand of vriend is mijn liefde voor iedereen, maar wat ik haat is de goddeloosheid van de mens, en hun slechte werken, deze haat ik met een passie, zelfs als mijn passie is voor alles wat goed is, en voor mijn medebewoners in de hele wereld.
101. Ik hou van de IraniŽrs, maar ik haat hun afvalligheid. Ik hou van de Palestijnen, maar ik haat wat ze IsraŽl aandoen. Maar voor mijn liefde voor alle mensen zal ik niet aarzelen om ze uit de aarde te wortelen, of om hun vlees aan de gieren te voeden. Want wat de Heer mij ook beveelt, of gewoon naar mij verlangt, ik zal het zonder aarzeling doen, zelfs als het een zwaard door mijn ziel wordt.
102. Denk niet dat wanneer deze velen uit de aarde geworteld zijn, dat ze weg zijn. Nee, lang niet, want ik, samen met jullie die ook de zonen van God zijn, ben nog in de acht dagen om hen de beloning van hun doen te brengen. En er is voldoende tijd, namelijk alle eeuwigheid.
103. Maar zoals de Heer zei: "Vraag Mij niet naar hen die vergaan, maar verheug u daarin dat uw namen in de hemel geschreven zijn." En terwijl jullie, mijn geliefden, op zoek zijn naar een herstel, weet dan zoveel als de Heer zei: Het zal niet voor jullie zijn, noch voor enige gerechtigheid of goeds in jullie, maar eerder voor Zijn eigen naam sake komt Hij IsraŽl verlossen, voor Zijn belofte aan jullie voorvaderen. 
104. Markeer daarom hoe er geen opschepperij in u is, en buig uw hoofd in diepe nederigheid dat het niet in u is, noch zelfs in uw aanvaarding van Hem, of uw liefde voor Hem. Maar besef dit voor jezelf, hoe Hij je aanvaardde en je reinigde van alle zonde. 
105. Dat ben je niet, zoals Paulus zei; "Ik zal Christus uit de hemel neerhalen, noch Hem van onderen opbrengen," maar verheug u hierin dat Hij Zichzelf aan u heeft geopenbaard. Daarom zou er dankbaarheid moeten zijn.
106. "Gezegend zijt u O Simon, want niet de mens, maar de Heilige Geest openbaarde het aan u." Of iets in die natuur is wat de Heer tegen Petrus zei. Denk aan de ambtstermijn en de implicaties hiervan van mijn geliefde. 
107. Liefde en haat, wij zijn Zijn familie die Hij van Zijn Vader ontving, en die Hij tot Zichzelf riep. Want als de Vader hem niet trekt, hoe zou hij dan tot de Messias komen? Is dat niet ook ergens in die aard geschreven?
108. En voor een laatste woord hierin, bedenk hoe de Heer zei: "Omwille van Mijn naam O IsraŽl zal Ik u het hoofd maken, want hoe zal Mijn naam vervuild zijn?"
109. Beschouw deze opschepperij dan als: "Joodse wet, Joodse bijbel, Joodse verlossing, Joodse Messias, enz., enz., alsof IsraŽl door Joods-heid zal worden gered, alsof het in de Joden is, in plaats van in de Here God, irrelevant en exclusief van enige gerechtigheid in IsraŽl.
110. Beschouw hetzelfde O mijn geliefde, en wend u tot de Heer in nederigheid en dankbaarheid.

Restauratie
111. Iemand schreef: "Yeshua's terugkeer om Zijn 1000 jaar heerschappij op te nemen is afhankelijk van israŽls redding." Is er hier geen fout of een slechte woordkeuze? Is het niet meer afhankelijk van de "belofte" van God, en omwille van Zijn naam? Want hoe zei de Heer het, zo niet zoals ik heb gezegd? 
112. Moeten we trots op onszelf zijn, omdat we Hem accepteren en ons afkeren van onze slechte wegen, dat IsraŽl daarom zal worden bevrijd? Nee, niet zo mijn geliefde, IsraŽl zal inderdaad verlost worden, en de 1000 jaar regeerperiode begint, maar omwille van Hemzelf, omwille van Zijn naam. 
113. En ja, dat zal zich inderdaad wenden tot onze vreugde, en tot al het overblijfsel van IsraŽl wiens namen daarin voor het leven zijn geschreven. Maar we moeten geen trots op onszelf nemen, dat mijn geliefde de boodschap is.
114. Betekende de persoon die het bovenstaande schreef dat de 1000 jr.-heerschappij niet kan komen tenzij IsraŽl wordt gered? Misschien wel, en ja natuurlijk, maar die verlossing is niet de voorwaarde, maar eerder het gevolg ervan. Het is op die manier dat onze geest bezet moet zijn. 
115. Nee, mijn geliefden, hang geen man voor een woord, we maken allemaal fouten. Maar dat is ook de reden waarom de Heer meer dan ťťn persoon heeft gemaakt, zodat we elkaar kunnen verdragen en helpen, en elkaar ook kunnen verlichten.
116. Er zullen nu altijd Joden en Heidenen zijn, als dit niet zo was, dan zou mijn woord een leugen zijn geweest waar ik zei, dat ik de knie van alle heidenen voor het aangezicht van IsraŽl zou buigen.
117. Door de eeuwen heen zijn velen in de Heer gestorven, en nog veel meer die stierven in hun zonden. En nu, aan het einde van de zesde dag van de schepping, is het aantal zonen van God nog veel te klein. 
118. Ik heb er nog veel meer nodig, en zo verheug ik mij in u O mijn dierbare geliefde in IsraŽl, hoe ieder van u die de sabbat binnengaat, de zonen van God zal worden genoemd.
119. En u moet zich vermenigvuldigen, en zeer vermenigvuldigen O mijn geliefde gedurende al deze tien eeuwen, zodat aan het einde de zonen van God een menigte zullen zijn die niet getelde kan worden. Dan o mijn geliefde, mijn ziel zal u zeer verrukken.
120. Dan zal ik eindelijk gelukkig zijn en een beroep op je doen. Je zult mijn vreugde zijn, en mijn aanbidding, en je zult gloeien van vreugde en blijdschap in eeuwigheid en eeuwigheid, en mijn liefde voor jou zal nooit afnemen tot in alle eeuwigheid.
121. U zoekt naar een herstel, dat zal inderdaad zo zijn, maar wat zei de Heer door Jesaja? Hij zei: "Zij die in Sion "links" zijn, en zij die in Jeruzalem "blijven", zullen heilig worden genoemd." Het is dus niet alles wat er momenteel in woont, maar alleen zij die er van zullen blijven.
122. De Heer zei; hoe Hij de vuiligheid van de dochters van Sion zou wegspoelen en de bloedvlekken van Jeruzalem zou verwijderen door een geest van oordeel en van verbranding. En zo herhaal ik; door een geest van verbranding en van oordeel, als iemand berhaupt de kennis heeft om aan te houden wat dat betekent en wat het inhoudt.

Verzoening
123. "Om u te brengen wat van oud is, en wat van nieuw is," zo zei de Heer voor hen die goed getraind zijn in het koninkrijk der hemelen. En wie anders dan de Heer had mij kunnen trainen vanaf de dag van mijn geboorte, of zelfs toen ik nog in de baarmoeder van mijn moeder was? 
124. Wie zou kunnen weten wat er in de dag van morgen is en hoe het zal zijn, tenzij het van de Heer was om het aan hem te openbaren? En dus deel ik gedeeltelijk enkele van deze geheimen met u, zoals ik mag delen in deze tijd.
125. En nu u een aantal van mijn woorden hebt gelezen, zult u mijmeren; Wie is deze man, hoe kan hij op die manier spreken, dus in tegenstelling tot iedereen? Maar zullen jullie o IsraŽl jaloers zijn, op jullie tenen gestapt worden als ik tot de kern van de zaak kom? 
126. Ik ben geen geheim, althans niet voor alle woorden die van mij zijn uitgegaan, maar als jaloezie sommigen van u tot verlossing zal brengen, moet ik mij misschien openbaren.
127. U O IsraŽl bent de eerstgeborene, en ik ben niet meer dan een heiden, een van hen die moeten leven van de kruimels die van de tafel zijn gevallen. En dat mijn lieve IsraŽl ik ben, een kruimel viel van de tafel, wiens plaats ik innam. 
128. Een mysterie is het niet? En ja, ik ben inderdaad een mysterie, maar niet iets dat uw medeweten te boven gaat O IsraŽl, omdat het duidelijk is vastgelegd in de Thora, of uw Thora zoals u het graag ziet. En dit is hoe:
129. Levi was een rechtvaardig man, maar een paar van zijn zonen deden een vals aanbod en de Heer doodde hen. Levi was toen zo overstuur in het verlies van zijn zonen, en in de onwaarheid van hun doen, dat de "hij-geit" die de gemeente zou worden aangeboden om de zonden van onwetendheid te dragen, en waarvan zij zouden eten, zodat zij de zonden van dwaling in de gemeente konden verzoenen, onaangeroerd bleef en volledig verbrand was.
130. Mozes was toen boos in dit, dat zij er niet van gegeten hadden, maar dat het geheel aan God was gegeven. En dus mijn lieve IsraŽl, hoe zit het met die geit, waar is het? En hoe kan die verzoening nu gemaakt worden om te zien dat het volledig in handen van God is gekomen? 
131. Het is met Hem, nietwaar? Bij God inderdaad! En wat heeft de Heer met die geit te maken nu IsraŽl in de angst van hun ziel dat tweede offer in een verzoening voor hen heeft ondergaan?
132. Ja, o mijn lieve IsraŽl, u bent in een fix, en hoe krijgt u het terug van de Heer, om het weer uit Zijn handen te nemen, voor uzelf voor uw gewin? Hij is te machtig om iets uit Zijn hand te nemen, en voor al uw gebeden om het weer van Hem te ontvangen, luisterde Hij niet en was Hij niet zo geneigd om het aan u terug te geven. 
133. Want de Heer is wijzer dan allen, en u O IsraŽl bent niet de enige schepping van Hem, maar er moet ook een zegen zijn voor heidenen, al die vele anderen die van Hem geschapen zijn. Mogen deze heidenen niet worden opgenomen in, zoals het geschreven is; "de gemeente?" Wil je dat aan hen ontkennen, zo ja, waar is je liefde voor je naaste? 
134. De Heer heeft alles voorzien, en dat omdat Hij de Schepper van allen is, in Hem het verleden, het heden en de toekomst allen ťťn zijn. Hij weet wat er zal zijn, en volgens Zijn ontwerp, en volgens Zijn ontwerp zal alleen alles zijn.
135. Dus dan was de inhoud van die verzoening met Hem, wat was Zijn plan met hem? Wendt u tot EzechiŽl hoofdstuk zeventien tegen het einde, daar zult u zien wat de Heer in gedachten had, en wat Hij heeft verkregen en wat Hij zal voltooien. 
136. Een takje uit de Messias, een takje uit die Verheven Ceder, en dat aan het einde der dagen, aan het einde van de zesde dag. Ašron en zijn zonen zouden die eer hebben, maar de Here God nam er een van Zijn eigen Zoon, van de Christus tot dat doel.
137. En wat zal ik nog meer zeggen, zo niet hoe dat takje op zichzelf een ceder zou worden, een edele ceder in wiens schaduw alle beesten van het veld hun toevlucht zouden zoeken voor de hitte? Meer nu zal ik niet zeggen - aangezien jullie mijn dierbaren niet zonder kennis voor jezelf zijn, weten wat er in een woord staat.
138. En heb ik jullie nu jaloers gemaakt op mijn dierbaren? Bedenk dat het zo moest zijn, en dat het op geen enkele andere manier juist zou zijn geweest. Wees niet jaloers op me, ik heb al veel pijn geboren, en er moet nog veel meer pijn op me worden afgewogen. 
139. U zult niet in mijn schoenen willen staan wanneer u alles ziet wat ik moet dragen, maar ik draag het omwille van u, en voor dat van de heidenen, en voor de liefde van mijn leven, de Heer der eeuwen

ACTUALITEITEN
140. Hoor mij nu O IsraŽl, hoor het woord van uw Verlosser, van de Almachtige Zoon van God, uw Yeshua. Waarom ben je bang voor O mijn geliefde? Als ik jullie hoor spreken en zoveel angst in jullie zie voor dat waarmee jullie omringd zijn, zucht ik om jullie. Laat me je een paar dingen citeren die ik van je hoor.
141. (Door Bob Dylan) Hezbollah is tot de tanden bewapend met meer dan 40.000 raketten, sommige met chemische kernkoppen, leider sjeik hazrallah blijft schreeuwen en rave over het vernietigen van IsraŽl.
142. Iran werkt verwoed om zijn kernwapenprogramma af te ronden, bij elke gelegenheid ontkent Madahmadinejhad (die eigenlijk Joods is) dat de Holocaust heeft plaatsgevonden en verkondigt het de vernietiging van IsraŽl. Hij dreigde vorige week dat als amerikaanse of IsraŽlische raketten Iran aanvallen, IsraŽl zal ophouden te bestaan.
143. Ten slotte, en misschien wel van het grootste belang, heeft IsraŽls eenmalige vriend, de Verenigde Staten van Amerika, de Joodse natie de rug toegekeerd en lijkt nu veel meer geÔnteresseerd te zijn in het plagieren van de moslimwereld. Niet citeren.
144. Er is nog veel meer, maar ik heb er alleen voor gekozen om deze paar te citeren, en ik schud mijn hoofd over u, hoe de vrees voor de Heer zo klein in u is, en uw vertrouwen op Hem van zo weinig inhoud. 
145. Laat de IraniŽrs hun kernkoppen voltooien, en laat dat, wereldvijand nummer ťťn, zoals ik die president van de VS heb genoemd, favoriet zijn voor moslims. En terwijl velen tot jullie lyrisch zijn o mijn lieve IsraŽl, laat hen dan lyrisch zijn en laat hen schuimen in de mond.
146. ja, laat ze inderdaad schuimen in de mond, en zo niet, dan zal ik ze boos maken om op de mond te schuimen. Wie denken ze dat het dode skeletten zijn, wiens ogen eruit geplukt zijn, om op te scheppen tegen mijn geliefde IsraŽl? De Heer, mijn God, uw Verlosser O IsraŽl zal hen laten zien wie zij zijn als stoppels voor het vuur.
147. mijn geliefde, o mijn geliefde, wanneer zult u geloven wat er geschreven staat, de woorden van de Heer voor u? Het feit dat Iran misschien een kernwapen heeft, betekent niet dat ze het op u kunnen gebruiken O IsraŽl. De Heer heeft vele manieren om jullie te beschermen en jullie vijanden te straffen.
148. En deze 40.000 raketten van degenen in uw omgeving kunnen ook in hun eigen gezicht exploderen, en waar zullen ze dan zijn? Is het niet geschreven? "Want Gaza zal verlaten worden, en Ash'kelon zal een verlatenheid worden; Ashdod's volk zal om 12.00 uur verdreven worden en Ekron zal ontworteld worden. 
149. Wee u inwoners van de zeekust, u natie van de Cher'ethieten! Het woord van de Heer is tegen u, O Kanašn, land van de Filistijnen; En ik zal jullie vernietigen totdat er geen bewoner meer over is." 
150. Let op mijn geliefde, ik wil niet dat de VS van A de IraniŽrs voor u inperken, ik wil dat de Heer, de Almachtige God van IsraŽl, hen inperkt. En als deze Amerikaanse "Indiase gevers" een helpende hand proberen te bieden, zal ik de Heer, uw God, uitroepen om hen naar huis te sturen, of anders ook vernietigd worden. 
151. Ik wil geen menselijke oplossingen, ik zal geen vlees in mijn arm nemen, maar ik zal doen wat de Geest van de Heer op mij zal doen, zoals Hij zei, hoe Hij zou schreeuwen als een vrouw in travail, en hun bolwerken zou verspillen.
152. mijn lieve IsraŽl, ik maak me geen zorgen om deze opscheppers, noch om hun macht, maar mijn hart bloedt voor u, om zo snel te vrezen en om zo bezorgd te zijn alsof de Heer niet weet wat deze naties u proberen aan te doen.
153. Laat hen lyrisch zijn, en laat hen in de buurt komen, want hoe dichter zij bij u komen, en hoe heviger zij worden, en hoe meer zij boosheid tegen u opwekken, hoe eerder de Heer zal opstaan ter verdediging van u. 
154. En O hoe ik vrees voor u te komen, dat ik met een raffinaderijstaaf moet komen, niet alleen ter bescherming o mijn lieve IsraŽl, maar ook met een mes om de voorhuid van uw hart en die van uw oren te snijden, als u per kans zou kunnen horen. Want dat zal de Heer nog doen; "Om krachtig te brullen tegen Zijn plooi," en dat betekent tegen u O IsraŽl!
155. U hebt nu al die angsten gehoord die u zijn bijgebracht door uw heersers en door uw woordvoerders. Maar hoor nu het woord van de Heer, door iemand die van Hem gezalfd is.
156. Ik zal u citeren wat de profeet Esdras zei, (Ezra) een profetie, dat nu vandaag bijna vervuld is, ik ken mijn dierbaren, ja ik weet het, en weet het goed. De profeet vroeg hem om de penningen van het einde te kennen, van het einde der tijden waarin IsraŽl op het punt stond hun sabbat binnen te gaan, en dus antwoordde de engel, citaat:
157. "Sta op uw voeten en hoor een machtig klinkende stem en het zal als het ware een grote beweging zijn, maar de plaats waar u staat zal niet worden bewogen."
158. Sta je voor mijn lieve IsraŽl? Het betekent opletten, opletten. En heb je gehoord hoe er een machtige klinkende stem zou zijn, zoals jesaja, de Heer die zei; "Hij zal schreeuwen als een vrouw in travail?" En ben jij degene die mijn dierbaren weeŽn? Vertel eens. Of, ben ik het om te bevallen, en om te schreeuwen van pijn? 
159. En wat staat er nog meer? Verwijst het niet naar u O IsraŽl, naar het land IsraŽl, naar de grond waarop de profeet stond? O ja, u hebt het goed gehoord of gelezen, maar laat het nu ook in u wegzinken als het onverwoestbare woord van de Heer, dat hetzelfde zal gebeuren, zonder mitsen en overnames, noch met enige twijfel.
160. Hoe zult u dan, mijn geliefde, bang zijn, is uw God niet meer dan alle volken? En Hij zei wel dat jullie niet bewogen zouden worden, dat de verschrikking die de mensen om je heen te boven ging, jullie niet zou raken, zoals hij op een andere plaats zei, "dat Hij op die dag alles zal beschermen wat aan jullie grenzen gevonden wordt."
161. En zo mijn geliefde, deze om u heen zijn slechts skeletten zonder ogen, dode mannen die rondlopen in hun graf, voor luister naar de rest van de boodschap terwijl hij sprak: : 
162. "Daarom, wanneer het spreekt, wees dan niet bang, want het woord is van het einde en de fundamenten van de aarde worden begrepen. Want bij het geluid van deze dingen zullen zij beven en bewogen worden, want zij weten dat het einde verandering met zich meebrengt." 
163. "Wees niet bang," zo spreekt uw Heer u uit, en zo verklaar ik u, dat u niets te vrezen hebt voor mij O IsraŽl, maar eerder het tegendeel, want welke mens zou degenen van wie hij houdt niet beschermen? 
164. Het is een stem, zo zult u zeggen, een stem die spreekt over het einde der dingen, een stem die ook de fundamenten van de aarde uitspreekt, die niemand had kunnen ontdekken, opdat wij niet allemaal zouden sterven. 
165. Maar het zal niet alleen een stem zijn die mijn geliefde is, maar ook met de macht om oordeel te vellen en hun bolwerken af te breken. En als een heerser een klacht wil indienen, of zijn stem tot mij wil verheffen, heb je dan gezien hoe snel de bliksem inslaat, zelfs zo snel zal ik, zo spreekt de Heer, hun hun beloning geven.
166. Hoor nu de rest van wat de profeet zei: "En het gebeurt dat toen ik het hoorde, ik op mijn voeten stond en luisterde. En zie, er was een stem die sprak waarvan het geluid was als het geluid van vele wateren. 
167. En er stond; "Zie, de dagen komen dat ik dichterbij zal komen, om hen te bezoeken die op de aarde wonen, ik zal beginnen met het inquisitie van hen wat zij zich voorstellen om onterecht pijn te doen met hun ongerechtvaardigdheid."
168. "Om ze te bezoeken," weet je wat dat betekent? Heb je echt enig idee wat dat met mijn lieve IsraŽl te maken kan hebben? Je zult het met je eigen twee ogen moeten zien, en je zult het zien, want het komt, en dicht bij de deur.
169. U zou het morgenochtend al willen zien, omdat u bang bent voor wat er met IsraŽl en de wereld gebeurt. Maar hij die gelooft maakt geen haast, want hij weet dat er in God niets mis kan gaan. 
170. Wees daarom geduldig O mijn geliefde, want ik ben geduldig, of soms ongeduldig omwille van u. Maar wie kan opstaan, tenzij de Heer Hem zendt, of het uur roepen waarop dat van de Heer is in Zijn wijsheid? 
171. "Zij die op Mij wachten, zullen niet beschaamd worden," staat er niet ergens geschreven? En zou je aan Zijn woord durven twijfelen, zelfs als ik over de klif ben, zou ik niet vrezen dat Hij bij mij is om mij te onderhouden, en Hij kent het uur en het moment, zoals op elk moment.
172. En nu het laatste deel citaat: "En wanneer de kwelling van Zion vol zal worden gemaakt, en wanneer de wereld die zal beginnen te verdwijnen zal worden voltooid, dan zal ik deze penningen tonen."
173. Bent u onder kwelling mijn lieve IsraŽl? Tot nu toe is het slechts een beetje, het is nog niet ten volle, noch zal het ten volle zijn totdat je het volledige offer hebt gedaan, dat van de Stier op de eerste dag en dat van de mannelijke geit in de tweede. Jouw Levi's moeten hun taak nog afmaken. Maar zoals ik je zou kunnen troosten, gezien alle jaren geleden, is je aandoening bijna ten volle.
174. Een Leeuw moet uit het bos worden opgewekt, en als u hem hoort, zult u de stem van de Heer, uw God, horen, en dat is slechts het begin, mijn geliefde. Want na hem zullen de lichamen van Henoch en Elia nog steeds op straat in Jeruzalem zijn, gedood door de duivel, pas na drie dagen zullen ze opstaan en glorie geven aan de God van de hemel. 
175. Maar ik vrees dat u, in die duivel die bij u is, zijn oorlog in de hemel heeft verloren, woedend zult zijn en al die oproepen tot de Heer zal vervolgen en martelen. O hoe mijn harten voor jullie wringen, wat er op die dag zal zijn.
176. Vlucht, en vlucht, verberg uzelf, keer niet terug om iets uit uw huizen te halen, maar vlucht, want hij is wreed die duivel, zeer wreed inderdaad. 
177. Weet dit O mijn geliefde, dat wanneer u deze dingen in Jeruzalem ziet, en de naties die tegen u bijeen zijn, weten dat dan de kwelling van Sion vol zal zijn, en de Heer Zelf in persoon zal opstaan tot uw wraak. 
178. Deze dingen heb ik u nu gezegd mijn geliefde in de Geest van Hem die bij mij is. Moge de genade van God en Zijn Christus je nu en voor altijd houden.

HOOR O ISRAňL
179. Wanneer is het ooit gebeurd dat een gemiddeld persoon, een nederige burger, de heersers en de machtigen op aarde komt opschruiten en weerleggen? Zal hij zijn leven niet snel opgeven? Geen enkele gemiddelde persoon zal zich verzetten tegen de rijken en sterken, omdat deze niet twee keer nadenken om te doden.
180. Toch is het van mij om dit te doen, en zelfs uit mijn jeugd had ik geen angst voor hen, toen ik nog jong was, in minachting zei ik; "Wat zijn de heersers van de aarde voor mij, dat ik mijn hoofd voor hen moet draaien?" 
181. De priesters die onderwijzen, zorgen ervoor dat ze de sterken niet boos maken, maar eerder hun bescherming zoeken. Maar voor mij leun ik op niemand, en ze kunnen maar beter hun mond niet kwaadwillig voor me openen, want dat zou tot hun eigen pijn zijn.
182. En waarom is mijn hart zo? Mijn moeder noemde me correct om te zeggen; "dappere of sterke Leeuw." Want de Leeuw is koning der beesten en vreest geen enkel dier hoe groot ook. En waarom zou ik buigen voor de heersers van de aarde als de Heer mij tot heerser over hen allen heeft gemaakt? Deze zijn onderworpen aan mij, in plaats van aan hen. 
183. Het is inderdaad een zeldzaamheid die de Heer heeft verkregen, en die Hij op het punt staat op aarde te brengen, want zo sprak Hij tot Jesaja, achtenveertig hoofdstukken:
184. "Hoor mij O Jakob, en IsraŽl die ik geroepen heb! Ik ben Hij, ik ben de eerste, en ik ben de laatste. Mijn hand legde de fundamenten van de aarde en Mijn rechterhand spreidde de hemelen uit. Als ik ze roep, staan ze samen op. Verzamel jullie allemaal, en hoor! Wie van hen heeft deze dingen verklaard? De Heer houdt van hem, hij zal zijn doel op de wereld (Babylon) uitvoeren en zijn arm zal tegen de sterken (ChaldeeŽrs) zijn."
185. Van waaruit staat dat hij zijn doel op de wereld zal uitvoeren, is het eerst noodzakelijk om uit te leggen over "over wie" de Heer spreekt. En de "wie" is er een om over te spreken, of om de schepping van de wereld te openbaren, in het bijzonder de fundamenten van de aarde, omdat deze fundamenten door de mensen moesten worden begrepen voordat het einde der dagen kon komen, en om deze toe te geven aan de Heer, en niet in de sluwheid van de mens.
186. Ik ga hier een beetje achteruit in, zoals ik daarom bij het begin zou moeten beginnen, het is zo: In de eerste plaats roept de Heer IsraŽl op, om de zonen van Jakob op te letten en daar de nodige aandacht aan te besteden, die de Heer hen op het punt staat te openbaren. 
187. En let u inderdaad op deze dag O IsraŽl, wanneer de Heer Zijn woord door mij verheerwoordt? Want de Heer dringt er bij jullie op aan om O IsraŽl te horen, zoals Hij hetzelfde benadrukte door opnieuw te zeggen: "Verzamel jullie allemaal en hoor."
188. Wanneer denkt u dat ik door kan gaan met deze openbaring, mijn lieve zonen van IsraŽl? Want niet aan de wereld, maar dit woord is specifiek op u gericht O IsraŽl, daarom heb ik ook mijn kop laten zeggen; "Hoor O IsraŽl." 
189. Bent u dus werkelijk bijeen en klaar om te luisteren, zodat ik eindelijk verder kan gaan met mijn intentie o IsraŽl? Want als je niet naar behoren luistert, zou ik mijn tijd verspillen, en je zou je belofte aan God schenden dat je naar Zijn woord zou luisteren en niet zou uitstellen.
190. Waarom zei de Heer niet gewoon; Ik schiep hemel en aarde, in plaats van hetzelfde te noemen, maar het woord "fundamenten" toe te voegen, die van de aarde eraan? Weet je waarom? 
191. Het is omdat de Heer de aanloop is om over een bepaalde persoon te spreken, en aangezien de Heer geen specifieke naam, plaats of geboortedatum noemt, verwijst Hij naar die bepaalde persoon van wie Hij zal spreken door wat over Hem zal worden gesproken.
192. En zo, mijn lieve IsraŽl, al jullie zonen van Jakob, luistert u naar mijn woorden, bent u inderdaad bereid om te leren wat er gaat gebeuren? De Heer daagt jullie uit, als jullie net als de rest van Zijn schepping zijn. 
193. Hij zegt over de hemelen en van de aarde dat wanneer Hij roept: "Zij staan allemaal samen," als klaar om te luisteren. En zo wordt nu de vraag of jullie O IsraŽl, jullie zonen van Jakob, als jullie net zo trouw zijn als Zijn andere schepselen?
194. En zo komt de Heer met een vraag aan u O IsraŽl, en ik herhaal; aan u O IsraŽl in plaats van aan de rest van de wereld, in wat betreft "wie" die persoon zou kunnen zijn." En het is zeker niet uw Einstein, aangezien duizend van deze niet in de schaduw konden staan van de wetenschap dat uw God mij heeft overladen.
195. En ja, ik ken de fundamenten van de aarde, en ik verkondig dat dit allemaal Zijn schepping is, en niet zomaar een ongeluk, zoals die stomme wetenschappers en natuurkundige van de wereld uitblaffen, de dwazen van de aarde die geen kennis hebben, maar hun vervloekte verbeelding. 
196. En daarmee proberen deze verwoed uw God uit te maken voor een leugenaar, en zijn zij altijd dag en nacht godslastering van Zijn heilige naam. 
197. Is het dan ook geen wonder dat ik boos op hen ben, en hoe het wraak is dat mij aan het denken staat. 
198. Maar voordat ik hun uitroeiing van de aarde zal zien, wil ik hen beschamen en hen voor de gek houden, ja zelfs om hen boos te maken dat ze uit woede tegen mij op de mond kunnen schuimen. 
199. En wat geef ik om hun woede voor mij, omdat ik op zijn minst geen angst voor hen heb, maar mijn geest is ingesteld op hun vernietiging, een volledige en volledige vernietiging van hen.
200. En wat zegt de Heer nu over mij? Want nu zou je je moeten realiseren dat ik die "hem" ben, omdat geen enkele andere persoon in de wereld die kennis heeft om de fundamenten van de aarde te begrijpen.
201. Er is ook geen enkele ziel in de wereld die bekwaam genoeg is om mij tegen te spreken, of om mij daarin te corrigeren. Dit is natuurlijk zo omdat uw God, de Almachtige, mij leerde en al deze dingen aan mij openbaarde.
202. "Ik heb Hem lief" zo zei de Heer. En waarom zou Hij mij niet liefhebben, omdat Ik Zijn maken ben, vanaf het moment dat ik verwekt werd in de schoot van mijn moeder, in de schoot van een van Zijn handmeisjes, een vrouw gezegend boven velen, en zij is met Hem, met onze Heer, haar woorden zoals zij zag dat de engelen die voor haar ziel kwamen waren: "O wat mooi!" En ik verlang ernaar om haar weer te omarmen.
203. En wat o IsraŽl waren Zijn woorden over mij? "Hij zal zijn doel op de wereld uitvoeren," mijn bedoeling is, om die wraak te bevredigen waar ik het over had. En hoe: "Mijn arm zou tegen de sterken zijn," om heersers te vertrappen indien nodig, en ze te vormen zoals ik wil, niet zoals deze willen dat ik doe, maar naar het verlangen in mij, dus ik zal het met hen doen.
204. En waarom zou ik bang zijn dat deze skeletten al twee keer dood zijn, omdat het de Almachtige God is, de God van Jakob die bij mij is, en die mij op deze manier heeft gevormd om ermee om te gaan. 
205. Of zijn jullie, o jullie angstige in Jakob, dat ik het alleen ben om op deze manier te spreken? Of, dat ik alleen maar spreek, een man, om als een eenzame roofdier de hele wereld aan te pakken? 
206. "Ik, zelfs ik, heb gesproken en hem geroepen, ik heb hem gebracht, en hij zal bloeien op zijn manier." Heb je nog steeds aandacht o mijn lieve zonen in IsraŽl? Luistert u inderdaad en zakt het in uw hart om van een plechtige waarheid te horen? 
207. De Heer herhaalt om te zeggen dat Hij degene is die mij geroepen heeft, en mij hier in deze wereld heeft gebracht, in deze ballingschap voor mij, en deze vreemde planeet die niet mijn thuis is., noch waar ik mijn trouw wil hebben.
208. En wat betreft de vraag of ik zal slagen als een eenzame roofdier tegen zovelen die mij willen doden en van mij af willen, het woord van de Heer is mij om te troosten en voor kracht, zoals Hij zei: "Ik zou bloeien op mijn manier." Want is dit niet het geloof dat de Heer, uw God o IsraŽl, van u en van mij verlangt, om Hem te vertrouwen en op Hem te vertrouwen, en niet om twijfelend te zijn?
209. Goed, nu ik hopelijk uw volle aandacht heb O mijn geliefde israŽl, want na elke zin moet ik u oproepen om uw ogen op mij gericht te houden, en niet af te geven, zodat ik u iets van een plechtige waarheid kan openbaren. Want u zult ongetwijfeld naar mij kijken en mijmeren zeggen; 
210. Maar deze man is niet eens bekend in de wereld. Hij heeft misschien al die woorden van hem geschreven sinds hij 24 jaar oud was, en nu, bijna 50 jaar later, heeft niemand op zijn woorden gelet, en degenen die zijn woorden lezen, hebben hem nooit geantwoord, of raad bevorderd, hoe moet dat worden afgerekend?
211. Moet ik teruggaan naar Jesaja 41, waar men heersers moest vormen - een kennis en woorden had die nog niet eerder waren gehoord, waarop de mensenkinderen niet konden antwoorden en zeiden: "We kunnen niet zeggen of hij gelijk heeft, omdat zulke woorden als van hem nog nooit eerder zijn gehoord." Okť, dus ik heb het gezegd, en wat concludeerde de Heer ervan?
212. De Heer zei. dat toen Hij naar de wereld keek, Hij niemand met wijsheid vond om een antwoord te geven, of zelfs een antwoord op Zijn roeping, omdat zoals je net hoorde, zijn woorden niet alleen van hem waren, maar ook van de Heer, zoals in feite zijn woorden waren, de Heer die Hem gebruikte als de pen om ze mee te schrijven.
213. En nu u deze woorden van mij hebt gehoord, o u, mijn geliefde van IsraŽl, wilt u de woorden van de Heer niet beoordelen zoals Hij bleef spreken om volkomen correct te zijn? Noot: "Kom bij Mij in de buurt, hoor dit: vanaf het begin heb ik niet in het geheim gesproken, vanaf het moment dat het zover kwam ben ik er geweest." En nu heeft de Here God mij en zijn Geest gezonden."
214. Vanaf het allereerste begin, toen ik nog een jeugd was, ook al waren mijn woorden gedurende deze bijna 50 jaar, als de woorden van de Heer, misschien in stilte of in het geheim, maar Hij was bij mij, nietwaar?
215. Maar nogmaals, o mijn lieve IsraŽl, waar begint de Heer dan mee, zo niet opnieuw, om u op te roepen om te luisteren, om dichterbij te komen? Want de Heer weet dat jullie een koppig volk zijn, zoals ik het ken, jullie O IsraŽl die zich op die manier aan mij laten zien. En van mij wordt hetzelfde gezegd; "die koppige Nederlander."
216. Maar nu u zo ver bij mij bent gebleven, laat uw hart vreugdevol zijn en prijs Hem die u uit Egypte heeft geleid en u uit het grotere Egypte zal leiden. Want op de dag dat je mijn stem hoort, wanneer je een leeuw hoort brullen, dan is het de dag waarop deze laatste woorden zijn overgegaan, tot in het wit: "En nu heeft de Here God mij en Zijn Geest zend."
217. En voor mijn eindwoord, waarom is dit alles zo goed voor het gehoor in uw oren mijn IsraŽl, en niet eerder voor de naties? Zou het voor de verontwaardiging in mij kunnen zijn om wraak te nemen? 
218. Het maakt er inderdaad deel van uit, maar dat is voor de andere naties dan u, want voor u, mijn lieve IsraŽl, is er alleen liefde in hart en ziel, een zeer grote en zeer diepe liefde. 
219. Denk aan mijn geliefde hoe het jaren duurde voordat dit alles tot een vervulling zou komen dat ik al deze woorden schreef, wetende dat ze zouden komen. En hoe zou ik deze dingen kunnen weten als de Geest van de Almachtige Heer dat niet zou doen?