DE SCHRIFTEN

 

Naar Index                                                     
HOOFDSTUK 11
1. Niet uit wijsheid zal men twijfelen aan het gezag van de boeken van de Heilige Schrift. Tot wie de Schriften het leven zijn, kennen zij haar gezag, en voor hen die het niet weten, zij zijn oordeel. 
2. Er zal ongetwijfeld van mij gezegd worden dat ik niet alleen vanuit de Heilige Schrift onderwijs, maar ook vanuit de verborgen boeken, zoals veel mensen en leraren niet authentiek zijn, of gekwalificeerd zijn om te dienen als documenten waaruit ik les kan geven. En inderdaad, er zijn er nogal wat, die in die resolutie passen, maar onder hen staan er een die niet in die resolutie passen. 
3. Op de vraag waarom ik dan lesgeef uit boeken naast die vermeld als de canons. Mijn antwoord is: ik onderricht van "alle" Schriften, degenen die verborgen zijn en degenen die niet verborgen zijn. Van hen, die Abraham en Mozes in hun dagen als de Bijbel hadden, evenals de boeken, die Mozes ook moest schrijven, alles wat daarna tot de apostelen kwam, en van hun discipelen die het eens zijn met de Heilige Schrift. 
4. Zoals Paulus ook tegen TimotheŁs zei; "Alle Schriftteksten zijn geÔnspireerd door God en winstgevend voor het onderwijzen, voor het opnieuw bewijs, voor correctie en voor training in gerechtigheid, zodat de man van God compleet mag zijn, uitgerust voor elk goed werk." 
5. Daarom ben ik een van hen van wie de Heer sprak en zei: "Dus dan brengt elke leraar die goed geÔnstrueerd is in het koninkrijk der hemelen, uit zijn schat zowel wat oud is als wat nieuw is." 
6. De hele Schrift is door de inspiratie van God, op welke manier de Heer er ook voor kiest om hen die inspiratie te geven. En alle Schrift dient om Godsvrucht te onderwijzen en kennis bij de mens te brengen. Niet alle vele boeken van de Schriften worden echter met dezelfde achting gehouden, zoals met dezelfde beoordeling. De wet en het verbond staan hoog, net als de profeten en het evangelie, daarnaast zijn er historische gegevens.
7. Maar vind mij nu zulke historische verslagen waarin op de een of andere manier de wet niet wordt onderwezen, of die niet zal dienen om de kennis van God bij de mens te brengen. Daarom is er ook goud te vinden in deze boeken, en zij dienen om ons te onderwijzen en ons tot de kennis van God te brengen. Dit is met uitzondering van gegevens die duidelijk vals zijn, of in strijd met de wet onderwijzen. 
8. De Kanunniken, zoals ze bij de heidenen bekend staan, zijn in hun hele bundel niet de enige Schriftteksten die geschreven of beschikbaar zijn. Maar "zij zijn" de Schriften voor de wereld. De andere boeken, gewoonlijk de verborgen boeken (Apocriefen) genoemd, zijn niet voor de wereld bedoeld, noch voor de wereld, maar eerder alleen voor de ogen van de wijzen. 
9. Het is daarom dat ze tot op de dag van vandaag door het ontwerp van God verborgen zijn gebleven voor de wereld. Zij waren in gebruik met IsraŽl tot aan de apostelen, en zelfs in IsraŽl waren ze in deze dagen niet allemaal voor het hele volk, maar voor sommigen alleen voor de ogen van de wijzen. 
10. Toen de heidenen het Evangelie kregen, kwam het hoofdexemplaar van de boeken van IsraŽl, namelijk de historische boeken, de boeken van Mozes en de profeten, met hen mee waaruit aan het einde de Kanunniken kwamen zoals ze nu zijn. 
11. Deze Schriftteksten van weleer, evenals boeken van wijsheid, en de andere profeten, ook al waren ze verborgen door het ontwerp, het was niet zo ontworpen dat ze volledig verborgen moesten zijn, noch dat ze voor altijd verborgen moesten blijven. 
12. Maar de Heer had al in Henoch voorspeld dat zijn geschriften, de allereerste Schriftteksten die God hem had gegeven om te schrijven, opnieuw zouden worden gehoord en verspreid onder het volk, om (zoals we zouden kunnen zeggen) te worden gebruikt als Schrifttekst, als onderricht, en om van te onderwijzen.
13. De Heer had de heidenen niet waardig geacht voor al deze instructies, want hoewel zij in het begin de gave aanvaardde, uit IsraŽl genomen en met veel vreugde aan hen gegeven, spoedig werd opgeblazen in zichzelf. En in alle opzichten waren zij niet beter dan IsraŽl, die het aan hen had verloren voor dezelfde bedrieglijke trots. 
14. Maar nu is het einde van de dagen van de heidenen aangebroken, en het nieuwe begin voor IsraŽl, dat ook oproept tot een herovering van deze oude Schrift. En alles wat verborgen was, en alleen voor de ogen van de wijzen behouden, moet nu weer naar voren worden gebracht en op de tafel worden gelegd. 
15. Dit is zo omdat heel IsraŽl wijs moet zijn, en velen onder de Zachtmoedigen zullen ook wijsheid opnemen in de dagen die nu slechts enkele uren verwijderd zijn van het werkelijkheid worden, het nieuwe millennium, het tijdperk van de Heer. 
16. Zoals we weten wordt dit ook wel "het duizendjarige bewind" genoemd, waarvan sommige Duitse commandanten dachten het voor zichzelf veilig te stellen. Maar het behoort aan IsraŽl, degenen die zij probeerden uit te roeien, omdat zij de ware erfgenamen waren. 
17. Ik heb nu al deze resterende Schriftteksten gecomponeerd, maar toen ik dit begon te doen, was het niet met het idee zoals ik nu heb uitgelegd, maar eerder voor mezelf meer dan om welke andere reden dan ook, componeerde ik deze in een deel. Ik was het beu om door het vuil van de vuilnisbelt van de schriftgeleerden te graven om het goud van de Heer te vinden dat er tussen verborgen zat. 
18. Daarom heb ik het goud verwijderd, en het van hun vuil gereinigd, en tegen mezelf gezegd: Nu heb ik deze schatten bij me op een schone plaat, en ik zal niet langer door hun walgelijke vuil moeten graven om vast te leggen wat ik wil behouden of doorverwijzen.
19. Maar na een tijdje begon ik medelijden en schuldig te voelen voor al diegenen die zich ook met deze schatten zouden willen verrijken, en ze zouden hetzelfde walgelijke ding moeten uitvoeren dat ik moest doen voordat ik ze veiligstelde. Het was toen dat ik door het bergachtige werk ging om het boek samen te stellen dat ik "De resterende boeken van de Heilige Schrift" noemde. 
20. Het was ook toen dat ik kwam om te begrijpen, en te beseffen wat er met mij was gebeurd en waarom, in de woorden van de Heer zoals Hij sprak zeggend: "Zie, uit hun zaad, veel daarna, zal een andere generatie (die van vandaag) opstaan, maar van hen zullen velen zeer onverzadigbaar zijn. 
21. En Hij (Jezus) die die generatie opvoedt, zal hun de boeken van uw handschrift van uw vaderen openbaren, aan Hem (mij) aan wie Hij moet wijzen op de voogdij van de wereld. 
22. Aan de getrouwe mannen en werkers van mijn genoegen die mijn naam niet tevergeefs erkennen. En zij die het gehoord hebben, zullen het een andere generatie vertellen. En degenen die gelezen hebben, zullen daarna meer verheerlijkt worden dan de eerste."
23. Ik zou IsraŽl de geschriften van Henoch opnieuw openbaren, en zo is het geschied. De voogdij over de wereld is nu geen kleine orde. Maar ik ben niet de enige, maar degenen met mij zijn niet in aantal. En degenen die achter mij aan komen zullen zich verheugen in wat mij is gegeven om op te treden. 
24. De ironie van zovelen die weigeren iets anders te horen dan van de kanunniken, om zo redeneren zij: "Er kan onwaarheid in hen zijn." Wat een ironie inderdaad; de canons zoals ze zeggen / die allemaal door hen en hun collega's zijn vervalst.
25. Het is op dien gezegd dat zij erop vertrouwen, op hun eigen onwaarheid, terwijl zij iets van een waarheid buiten de canons als niet authentiek zien. Deze vogelhersenen zouden voor een keer in hun leven in een spiegel moeten kijken om te aanschouwen wat niet authentiek is.

DIVERSE DOCUMENTEN
26. Met betrekking tot de verschillende documenten die in de Apocriefen, de Pseudepigrapha en nog andere zijn aangetroffen, is er niet alleen rechts of links. Ik kan u niet zeggen dat deze a-okay zijn, terwijl andere nul en uit zijn, omdat elke maatregel ertussen ook wordt gevonden.
27. Er is een document genaamd" Het testament van Abraham". En twee anderen genoemd naar Isaak en Jakob, die niet op hun verzoek geschreven zijn, noch zijn zij testamenten als zodanig. Die over Abraham is door een schrijver die kennis vastmaakte die door de eeuwen heen werd doorgegeven, en toevoegingen en manipulaties zijn gemaakt
28. En hoewel de zekerheid van deze gebeurtenissen in twijfel kan worden getrokken, kunnen ze niettemin alleen voor het lezen van de wijzen zijn, degenen die weten hoe ze onderwijs in Godsvrucht kunnen krijgen van wat ze lezen. 
29. De andere twee na Isaak, en Jakob, zijn duidelijk gekopieerd naar die op Abraham, en zijn helemaal geen testamenten. Het feit dat de schrijver een onware vertolking maakt, wordt meteen duidelijk waar hij begint te zeggen: "In de naam van de Vader De Zoon en de Heilige Geest, de ene God." Want dit plaatst de schrijver na Christus en onbekend aan het teruggeven van een testament zoals het veronderstelt. 
30. Hierna veroordeelt de schrijver zichzelf van afgoderij terwijl hij schrijft. "Moge de zegeningen van zijn (Isaak) voorspraak bij ons zijn en ons beschermen tegen de verleidingen van de vijand". Hij erkent kennis te hebben van de Zoon van God, en toch speelt hij spot met Christus door voorspraak van een man te zoeken. 
31. Voor een ander voorbeeld is er een document genaamd: De apocalyps van DaniŽl, dat DaniŽl nooit heeft geschreven of genoemd, maar duidelijk een ketter schreef deze met betrekking tot zijn eigen verleden en heden alsof ze een profetie van lang geleden waren. Er is ook een verhandeling van Shem, die niets meer is dan afgoderij, het soort dat de boze watchers de kinderen van de mensen leerden vůůr de zondvloed. 
32. Er zijn hersenchirurgen die het lef hebben om te zeggen dat de testamenten van de twaalf zonen van Jakob eenvoudigweg werden verzonnen door een FarizeeŽr. De testamenten zelf blijken echter anders, en we zouden beter moeten weten dan aandacht te besteden aan schriftgeleerden en FarizeeŽn, oud of modern, want ze houden van niets beters dan het woord van God te verdraaien om aan hun kwade verlangens te voldoen. 
33. Het document genaamd; vier MakkabeeŽn, die betrekking hebben op de overwinning van de moeder en haar zeven zonen, en de oude Eleazar, worden door velen als te wreed beschouwd om te worden gelezen. Maar wat deze heidenen deden is niet anders dan wat de heidenen al hun jaren hebben gedaan, en vandaag is niet anders. 
34. Dit boek in al zijn aspecten beloont ons met een rijke schat in hoe de wet kan worden gehouden, reden in wijsheid die de passies overwint. 
35. De auteur van een document genaamd Paul en Thecla zelf geeft toe dat er niets waar is aan zijn verhaal. Hoe of waarom de schriftgeleerden dat dan zelfs tussen hun documenten hebben ingevoegd, alleen zij kunnen antwoorden. Een ander document genaamd, De "Herder van Hermas", is een weergave van de kerk, en in drie delen. 
36. Mijn aanbeveling hierover zou kunnen zijn om te zeggen, dat als deze in de kerken zouden worden gelezen, in plaats van de lege preken die de huurlingen prediken, het zou kunnen profiteren van wat onderwijs voor hen. Want predikanten kunnen, net als politici, urenlang verloten en toch nooit iets zeggen. 
37. Er zijn documenten genaamd The Sibylline Oracles. En wat typisch is voor deze arme vrouw is dat ze zijn als de woorden van Elihu, die vierde persoon die Job kwam bezoeken in zijn gevallen staat. Deze vrouw noemt zichzelf een profetische, maar op veel plaatsen bewijst ze zichzelf niet. 
38. Duivels lijken altijd te denken dat ze zich kunnen verbergen achter misleidende woorden. Maar ze hebben het mis, en laat staan dat ze zich achter de rok van een vrouw kunnen verstoppen. Ze kunnen zich sluw en sluw voorstellen, maar niet sluw genoeg. 
39. Het beest is bedrieglijk, hij gebruikt de vermomming van Goddelijke spraak om zijn kwade bedoeling te verkrijgen, ook duidelijk van Elihu. Zij die onwetend zijn, vallen dan voor de misleiding, maar God geeft kennis aan hen die hun vertrouwen in Hem stellen, zodat zij door de faÁade kunnen kijken. 
40. Op een bepaalde plaats stelt ze dat Christus in zijn oordeel alle HebreeŽrs na Jeremia zal vernietigen, wat natuurlijk onzin is, gezien hoe Christus Zelf een Jood was na Jeremia. 
41. Ik neem aan dat ze in Babylon was, ze had niet veel liefde voor de Joden, ze waren daar in ballingschap gebracht. En ze verkondigt een andere leugen die zegt dat de duivel als hij komt, zoals de anti-Christus de doden zal opwekken. Want dit is het enige wat hij niet zal kunnen uitvoeren. 
42. En ze spreekt over het einde van de wereld alsof een vrouw moet regeren. Maar wat erger is, is de onwetendheid van de geleerden om haar woorden in Cleopatra te interpreteren. 
43. Deze Sybil is echter zeer bezorgd over sommige wijzen op aarde, hoe zij door hen in het verkeerde zal worden geplaatst, en zij gaat uit haar weg voor die rekening. Waar ze dat idee kreeg, weet ik niet, maar ze zijn niet ongegrond. 
44. Ik voel een zekere pijn voor deze vrouw, en een liefde voor haar als vrouw, en ik treur om haar dat ze gevangen is in dit web van bedrog, ze lijkt zo opgeleid, zo geestig en lief. En ik ben ervan overtuigd dat ze de dwaasheid die ze sprak stevig geloofde. O hoe ik de duivel veracht voor het vernietigen van de kinderen van mannen op deze manier. 
45. Het woord van God is niet het enige woord dat in druk is in de wereld, de dienaren van de duivel zijn ook bezig geweest met het schrijven van documenten, en bij voorkeur onder de vermomming zoals zij van God waren. Maar het lijkt erop dat ieder zijn eigen omslag moet maken, en hoe zijn de goede boeken van de Heer dan vermengd met zoveel corrupte boeken? 
46. Het antwoord hierop kan worden gevonden bij de geleerden die als dienaren van de corrupter proberen hun documenten de moeite waard te maken om te worden aanvaard, zo niet in de hoogste vorm, althans in wat ernaast staat. En toen de Heer de boeken "alleen voor de wijzen" van de kanunniken had onthouden, maakten zij van die gelegenheid gebruik om te zorgen voor verzwijging, al was het maar voor de wijzen. 
47. Van de documenten, die ik onder ťťn enkele omslag heb toegezegd, zijn de belangrijkste de vijf boeken van Henoch, die de Bijbel tot Mozes was, in die tijd gingen de geschriften van Mozes voor. 
48. Van daaruit gingen de boeken van Mozes en van Henoch samen verder, terwijl de geschiedenis na de geschiedenis werd toegevoegd, en de profeten werden toegevoegd aan de dagen van de apostelen toen het evangelie werd geschreven. 
49. Van de boeken van de profeten toen had de Heer bevelen gegeven dat sommige niet voor alle mensen waren, maar alleen voor hen wier hart deze dingen kon begrijpen, omdat Hij dus zei: "Daarin was de fontein van wijsheid."
50. Dit zijn de profetieŽn van Baruch en van Esdra's, en een andere van Jesaja. Dan zijn er de boeken van wijsheid, prediker en de wijsheid van Salomo. En vele anderen van historische gebeurtenissen van zowel voor als na de tijd van de dagen dat de Heer in het vlees op aarde wandelde. 

HET TESTEN VAN DE GEESTEN
51. "Het begin van wijsheid is: Krijg wijsheid. En wat je ook krijgt, krijg inzicht."
52. Ik heb gehoord van een beweging om me voor te bereiden op wat sommigen zien als "de uittocht van IsraŽl". Maar zij zijn in de fout en zien de zonen van God als ontsnapten. Ik weet dat velen ernaar verlangen dat degenen die in sommige landen onderdrukt worden, worden vrijgelaten, dat er stemmen zullen worden gehoord; "Laat Mijn volk gaan," en dat dat een wereldwijde uittocht zal teweegbrengen, om de uittocht van de Heer tot stand te brengen.
53. Maar het schepsel mag zich niet haasten over zijn Schepper. Want dat zal niet zo zijn. Er zijn veel valse profeten, die valse hoop geven, met valse visioenen, daarom dacht ik op deze kop te schrijven: "Om de geesten te testen". Ten eerste zal de stem in gebed van hen die in die tijd van IsraŽl zouden blijven, zijn als een fluistering die uit het stof van de aarde komt.
54. "Test de geesten." En Johannes zei: Kijk of zij van God zijn. De eerste woorden die ik toen schreef waren "de middelen" om de geesten te testen. Rechter, dus u mag niet worden beoordeeld, want met welk oordeel u ook oordeelt, u zult worden beoordeeld. Of heb ik het mis misschien, dat het zou moeten zijn, oordeel 'niet dat je niet beoordeeld wordt?
55. Beide zijn juist, want als u niet oordeelt wat juist is, maakt u een vals oordeel, en, u zult vallen om het oordeel, want is niet "stilte" oordelen ook? Hij die zijn ogen richt, nadat hij een dief of een moordenaar zijn misdaad heeft zien begaan, met de gedachte - "niet te oordelen, om niet te worden beoordeeld;" in welk geval u zeker zult worden beoordeeld als een beoordelaar van zijn misdaad.
56. Velen willen niet in het bijzonder de predikers en evangelisten worden beoordeeld, omdat zij in strijd met het woord van God werken, en Gods woord oordeelt hen. Terwijl zij dan het woord van God brengen, wensen zij niet dat het woord van God tot hen wordt geciteerd, omdat het hen veroordeelt. 
57. Deze Billy Graham bijvoorbeeld, denkt dat iedereen gehersenspoeld is en zegt: "Niemand is in staat om me te beoordelen totdat vele eeuwen voorbij zijn". Hij wil al lang dood zijn voordat iemand erachter komt hoe hij ze heeft beschadigd. Die slang heeft zich nooit gerealiseerd hoe al zijn toehoorders en bekeerlingen hem dag in dag uit zullen vervloeken. 
58. Hij haat John zeker om te hebben gezegd: "Om de geesten te testen". Zijn idee is; test me niet, anders worden mijn ratelslangen zichtbaar, of worden mijn hoektanden gezien. 
59. Maar wat heeft het voor zin van de Heer om ons te zeggen dat we de geesten moeten testen, om te zien of ze inderdaad van God zijn, als we niet mogen testen of oordelen over degenen die de leer doen? 
60. Zij die onderwijzen, moeten in de eerste plaats op de proef worden gesteld als hun woord in feite overeenkomt met het woord van God. Als deze leraren de waarheid van de Schriften zouden kennen, zouden ze weten dat al hun soort aan de rand van de afgrond is gekomen en dat het de Christus zal zijn - die zij prediken - die hen in de afgrond zal slingeren.
61. Johannes zei, om de geesten te testen, maar bijna iedereen probeert ons te vertellen - "niet" om de geesten te testen, niet om iemand te beoordelen, voor alles wat ze wel of niet doen. Wij mogen niemand beoordelen op iets wat zij wel of niet geloven, want zoals zij zeggen:
62. "Wij zijn niet wijs genoeg om te oordelen en het oordeel aan God over te laten." Met andere woorden, ga bij me weg, ik wil niet veroordeeld worden voor mijn slechte daden. En met de woorden, om het oordeel aan God over te laten, bedoelen zij; We kunnen voor onszelf zorgen, niemand zal ons veroordelen.
63. Sindsdien hebben zij toegegeven dat zij niet in staat zijn om te oordelen, zij zullen nauwelijks van de uitverkorene van God zijn, aangezien deze allen worden gekozen om de hele wereld te oordelen. Of zoals David zei; "Dat de rechtvaardigen het perfect weten."
64. Bovendien; deze reden dat er vrijheid van meningsuiting en vrijheid van godsdienst is, en iedereen zou iedereen zijn religie moeten respecteren, en de ene denominatie is als de andere. Of het nu bekend is dat iedereen met deze geest en met deze rationale zeker tot het vuur van de hel zal vallen.
65. Het zijn echter (door het woord van God), de kinderen van God die de wereld moeten oordelen. Als deze dus niet kunnen oordelen of weigeren te oordelen, hoe zullen deze dan ooit tot een oordeel komen, om tot de kinderen van God te behoren? 
66. Zo zien wij hoe zij met al deze en vele andere smoesjes het woord van God ongeldig hebben gemaakt, zodat zij met de naam en de faÁade van Christus kunnen leven, maar met niets van de inhoud ervan. 
67. Maar waarom besteden we aandacht aan hun onthouding? Aangezien het "de wereld" is die niet wil worden afgekeurd, en ze zichzelf hebben veroordeeld om "van de wereld" te zijn, welke hoop is er voor hen? 
68. En zij oordelen inderdaad niet, omdat zij "worden" geoordeeld. Wij daarentegen zijn niet van deze wereld, maar van vreemden hier, en wij zijn hun rechters, want wij moeten de wereld, de hele wereld beoordelen. Want zoals de Vader aan de Zoon heeft geoordeeld, heeft de Zoon het aan hen gegeven die Zijn Zonen zijn door de uitverkorene van de Vader.
69. Als we niet willen oordelen, niet om de geesten te testen, dan zullen we niet de kinderen van God zijn, want tenzij we oordelen over wat goed en kwaad is, kunnen we God niet behagen, noch binnengaan door de poorten van geloof en begrip. 
70. Wanneer daarom degenen die christenen lijken te zijn, aan u getuigen van de dingen die zij goed beoordelen, en u beoordeelt ze anders en beoordeelt hen naar het woord van God, dan bent het "niet u" die hem beoordeelt die rechtvaardig lijkt, maar "zijn eigen woorden" beoordelen hem.
71. U ziet dus, hoe u bij het rechtvaardig oordelen niet oordeelt, maar het woord, dat u spreekt, oordeelt. En de onrechtvaardige woorden van hen die onrechtvaardig zijn, oordelen over hen, zoals onze Heer ook getuigde. "Niet ik veroordeel je, maar je eigen woorden hebben je beoordeeld. En ik ben niet gekomen om de wereld te oordelen; hun eigen overtuiging beoordeelt hen. 
72. De blinden dwalen in de duisternis van hun donkere geest, daarom zeggen ze: "De Bijbel zegt, de Bijbel zegt. Omdat ze denken leven in de Schriften te hebben en niet de Geest van het licht kennen. Zij, zonder gezichtsvermogen, het licht heeft geen uiterlijk, en zij veronderstellen dat hun duisternis licht is. Of ze zeggen: Ik denk, denk ik, omdat ze inderdaad niets feitelijks weten. 
73. Ik ben nu gekomen als leraar, zeg ik u, voordat al het andere mij test. Controleer aan jezelf of wat ik tot je predik in feite het woord van God is. Ik moet heel erg door u worden beoordeeld, om te zien of deze boom goede vruchten draagt, of slechte vruchten, of ik de waarheid spreek, of dat ik tegen u lieg. 
74. Want de Heer zei opnieuw. "Vervloekt is hij die vertrouwt op een man, die vlees voor zijn arm neemt." Als ik je zou leren dat er geen schuld is aan het aanspreken van de priesters als rabbijn of vader, vertrek dan van mij, want ik zou je vergiftigen tegen God en Zijn Christus. 
75. Maar als ik u leer, dat er schuld is, en dat de deelgenoten daarvan vervloekt zijn door het Woord van Christus dat hen verbiedt dit te doen, blijf dan bij mij, want het koninkrijk des hemels is tot u gekomen.
76. Laat u niet misleiden door valse profeten, door hen, die het tot hun beroep hebben gemaakt om de Schriften te doorzoeken, maar de Schriften niet kennen. 
77. Wanneer de Heer neerdaalt in Zijn heerlijkheid met Zijn machtige engelen en met de gastheer van de rechtvaardigen en uitverkorenen, zal Hij terreur op aarde slaan. Tanden zullen kletsen, knieŽn zullen bij elkaar kloppen en ze zullen de bergen smeken om op hen te vallen om ze te verbergen voor het gezicht van de glorieuze Van IsraŽl. 
78. De rechtbank zal in orde zijn, het vonnis zal worden uitgevoerd. Hij zal Zijn stem verheffen tot alle volken; "Laat mijn volk gaan". En de volken zullen beven op Zijn woord; zij zullen schudden, overwonnen door angst vanwege het geluid van Zijn stem. 
79. Wie zal niet beven als de Heer spreekt? Sterke mannen zullen als zwakke vrouwen zijn. Men zal tegen zijn medemensen zeggen: laten we de uitverkorenen van de Heer niet aanraken, maar laten we met hen pleiten voor ons leven. Laten we gaan en geschenken brengen en om genade vragen, misschien zullen we leven. 
80. Voor nu dat we weten dat Zijn wraak zal komen, en we zijn deze dag doodsbang voor Zijn aanwezigheid op aarde, we zijn als honden met onze staarten tussen onze benen.
81. In stilte met beven wachten zij af wat Hij zal spreken, wie door Zijn wraak zal worden gekapt, en wanneer. Met angst wachten ze op wie zal leven en wie zal sterven. Want op de dag van de afrekening zal die ene dag een week van jaren duren, en de naties zullen degenen zijn die veroordeeld zijn die wachten op de dag van hun executie.
82. Allen die ondergedoken zijn, zullen worden voortgebracht en de zonen van IsraŽl zullen als leeuwen onder de schapen zijn. En de schapen zullen de leeuwen met beven afleveren in de hoop dat hun leven gespaard blijft. 
83. Ze gaan 's nachts naar bed en vragen zich af of ze de zon nog wel weer zullen zien. Bij dageraad zullen ze kijken of de wraak voorbij is.
84. De stilte is zwaar; de verschrikking van de Heer rust zwaar op hen. Zij weten dat vergelding op het punt staat plaats te vinden en dat er geen ontkomen aan zijn hand is. De zwakken van het hart zwaken alleen voor pure angst, voor de angst van hun hart.
85. Dan zal het komen, er zal een zwaard gegeven worden, en op die dag zullen de zonen van God lachen om hun angsten en hun kreten van barmhartigheid niet horen. Voor nu zijn ze snel om genade te schreeuwen, terwijl ze voorheen zo traag waren in het overwegen van genade. Zoals zij daarom met Jakob deden, zo zal Jakob hen aandoen.
86. Deze woorden u nu rekenen, want deze dingen zullen gebeuren; Zij zijn het woord van de Heer. Neem daarom een waarschuwing bij mijn berisping. Goddeloosheid is wat een land tot puin brengt. Raak een Jood aan en je zult sterven. Schaad de zonen van God, en je had er beter aan gedaan om jezelf op te hangen.
87. De snelwegen zullen overgroeien met onkruid voor het gebrek aan mensen om op hen te reizen. Een persoon zal op zoek gaan naar een thuis voor zichzelf vanuit een veelheid van huizen; hij zal uit elk getal kiezen, want de bewoners daarvan zijn niet meer. 
88. Waarom maken de naties zich dan zo druk om de overbevolking? Spoedig zullen er niet genoeg handen zijn om de vrucht te verzamelen, noch om het land te zaaien, en de velden zullen verlaten en verlaten liggen. 
89. Toen Egypte een land achterliet dat verstoken was van zijn kracht, zo zal het ook voor de naties zijn. En zoals in de dagen van Noach zouden zij hem niet geloven totdat het water in hun innerlijke delen hen anders overtuigde, zodat zij mij niet zullen geloven totdat zij in hun graven zijn gekomen. 

Henoch
90. De schrijver van gerechtigheid werd geboren als zevende van Adam, en hij werd opgenomen om alle daden van de mensen vast te leggen tot de consumptie van het tijdperk van de mensen. Hij is getuige van alle daden van de mens, en hij getuigde aan alle mensen door de Schriften te schrijven, die in zijn naam zijn achtergelaten. 
91. Want de Heer maakte hem de eerste wetsdien en schrijver van gerechtigheid. Hij is de eerste "rivier" die de Heer op aarde bracht. En met de laatste zal hij getuigen op het moment van het oordeel. 
92. En aangezien al het vlees eenmaal zal sterven, moet hij nog terugkeren met Elia, die beiden voor God zullen getuigen op de hele aarde, en hun dagen zijn voltooid, zullen zij gedood worden. En de mannen van de aarde zullen doen alsof het Kerstmis is en elkaar cadeautjes sturen, zich verheugend in hun dood. 
93. Sinds nu was Henoch de eerste die schreef, zijn boeken zijn de oudste en de eerste opgenomen Bijbel. In zijn dagen getuigde hij aan de kinderen van de engelen die hun gelofte hadden verbroken en zich aan de mensenkinderen hadden geopenbaard. Henoch registreerde ook voor alle generaties mensen de jaren in hun progressie, evenals hoe en door wie zij worden gehandhaafd. 
94. Hij profeteerde vele dingen, die zouden gebeuren van zijn tijd tot het einde van de dagen van de aarde, en wat daarna zou zijn. 
95. Henoch die de woorden had geschreven die hem was gegeven om op te nemen, liet ze achter bij zijn zoon Methusalem, die vervolgens neerkwam op Noach en zijn familie, als de enige overlevende van de zondvloed. En Noach die deze handschriften ontving, componeerde ze ordelijk in boekvorm en schreef zelf een deel van wat nu de vijf boeken van Henoch worden genoemd. 
96. Na Noach en zijn zoon Shem kwamen deze Schriftteksten tot Abraham, die ze bestudeerde en ze goed kwam kennen en begrijpen. En ze gingen verder naar zijn zoon Isaac, naar opnieuw Jacob. 
97. Van Jakob werden al zijn zonen daarin geÔnstrueerd, en deze Schriften gingen met hen mee naar Egypte, waar zij werden bewaard door de hoofden van de familie israŽl. En Mozes die geboren en geschoold werd aan het Egyptische hof gaf de voorkeur aan de leringen van zijn vaders en zijn volk van wie hij meer hield dan de Egyptenaren die zijn volk onderdrukten. 
98. En op veertigjarige leeftijd, wetende dat hij geboren was om IsraŽl te verlossen, en denkend dat zijn tijd gekomen was, in plaats daarvan moest hij vluchten voor de Egyptenaren, om nog eens veertig jaar later terug te keren naar de tijd en het gebod van God. 
99. Diezelfde Schriften van Henoch vertrokken toen met het volk IsraŽl in hun uittocht, en bleven bij hen - in gebruik zelfs tot de tijd van de apostelen na de opstanding van de Heer. En ongetwijfeld zijn deze gegevens nog steeds bij IsraŽl, zelfs zoals ze nu al enige tijd bij de heidenen zijn. 
100. En de tweeduizend jaar, zoals verteld door de profeten, waarin het tijdperk van de heidenen zou worden afgesloten, nu voor de deur van die conclusie zijn gekomen. Henoch profeteerde dat in die tijd de Allerhoogste een lid van Zijn rechtvaardige Zoon zou bewerkstelligen om hem de voogdij over de wereld te wijzen. 
101. En dat hij van de Heer zal worden onderwezen, en opnieuw de handschriften van Henoch zal componeren en introduceren. En dat na hem, en anderen met hem, deze tot de generaties na hen zouden komen, die zich in hen zullen verheugen, omdat zij meer verheerlijkt worden en de hele Schrift hebben voor waarheid en grote vreugde. 
102. Mijn geliefde, ik zeg u, de wijsheid van de Heer en Zijn doel is zo majestueus, zo ver buiten de geest van de mens, dat de zondaars in al hun klachten of rechtvaardigingen geen lettergreep van een kans hebben. 
103. Ieder van hen zal komen om te zeggen dat God rechtvaardig en waar is, en barmhartig bovenmaats, en rechtvaardig in oordeel. Staat er niet geschreven dat elke tong de Heer zal prijzen? Met dat woord "iedereen" dan, wordt niemand buitengesloten. 
104. Waarom wordt de regen achtergehouden, zo niet om mensen te brengen om naar zijn Schepper te kijken voor hulp? Laat deze zichzelf dan helpen aan de regen, die zeggen dat God degenen helpt die zichzelf helpen. Want voor zo'n houding onthoudt de Heer zich ervan hen te helpen. Zijn aardbevingen niet om de mens eraan te herinneren dat hij precair leeft? 
105. En waarom zijn er ziektes en ziektes, zo niet, zodat de mensen Hem kunnen zoeken die alle dingen heeft gemaakt? Er is nauwelijks iets ergers dan God te ontkennen, om de eigen Schepper te ontkennen, een misdaad die de dood waardig is. 
106. Henoch openbaarde de fundamenten van de aarde niet, noch kregen zij hem om te begrijpen. Salomo werd gegeven om de aard van vele dingen te begrijpen, maar hoewel hij het wist, werd hem niet gegeven om deze natuur te openbaren. 
107. Noch om de fundamenten van de aarde te openbaren, de tijd voor de openbaring daarvan die nog niet was aangebroken, die voor een ander zou zijn in zijn tijd, tegen het einde der tijden waarin de Heer veel dingen zou vernieuwen en kennis zou verlenen om te worden verhoogd. 
De vijf boeken van Henoch zijn als volgt: 
1. Van de watchers. 
2. De gelijkenis is. 
3. De astronomische geschriften. 
4. De droomvisies. 
5. De algemene brief van Henoch. 
108. Al deze vallen onder de enkele rubriek "Henoch". Afgezien hiervan is er nog een ander boek genaamd "2-Enoch", dat ook te vinden is onder de noemer", de geheimen van Henoch". Dit boek vertelt hoe Henoch werd opgenomen. Veel van wat er in dit boek staat, is duplicaat, hetzelfde wordt vastgelegd in de eerste vijf boeken. 
109. Oorspronkelijk was er slechts ťťn boek inclusief met de geschriften van Noach onder de enkele rubriek van Henoch. Alle anderen zijn manipulaties. En delen zoals die momenteel onder Enoch 2 te vinden zijn, maakten oorspronkelijk deel uit van de eerste. En dus is het duidelijk hoeveel wijziging er is aangebracht in het originele boek dat door Noach is samengesteld.
110. Wat de eeuwen van de schriftgeleerden van dit tweede boek in de naam van Henoch heeft overleefd, heeft zoveel veranderingen en toevoegingen gezien, in die mate dat het niet langer van enige echte waarde is. 
111. De vijanden van ons en van God waren echter niet tevreden met het louter veranderen van de boeken van Henoch, maar ze gingen zelfs zover om hun eigen versie te maken, en ze hadden het lef om het 3-Henoch te noemen. Dit hele werk, is het werk van een beest, en van zeer slecht vakmanschap. 
112. Het werd verzonnen door een hogepriester genaamd IsmaŽl, in wie de boze geesten een welkom thuis hadden gevonden. Deze slechte persoon beweert dat hij in de hemel werd opgenomen, en dat hij sprak met Henoch die hij veranderde in metatron. 
113. Dergelijke perversies werden echter door Henoch zelf voorspeld dat ze zulke dingen zouden doen als hij zei: "En ze zullen fictieve verhalen uitvinden en mijn Schriften opschrijven op basis van hun eigen woorden. En zouden zij alle woorden getrouw hebben opgeschreven op basis van hun eigen toespraak, en mijn woorden niet veranderen of wegnemen, die ik allen vanaf het begin aan hen getuig." 
114. Deze duidelijke waarschuwing hield deze hogepriester echter niet tegen, noch is het onmogelijk dat hij die waarschuwing niet had moeten lezen.
115. En zo blijven wij achter met de boeken van Henoch intact, en van het tweede boek, dat vrijwel vernietigd is. Toch heb ik de weinige delen teruggevonden om de lezer te dienen. 
116. Wat wijzigingen of vervalsingen betreft, zijn het alleen de onverstandige, die over deze valkuilen struikelen. De wijzen daarentegen zijn wijs gemaakt om de bedwelming te onderscheiden van het water waarin het wordt gemengd. 
117. Henoch zelf getuigt hiervan zoals hij zegt: "Maar nogmaals, weet ook dit "mysterie", dat aan de rechtvaardigen en wijzen de Schriften van vreugde voor waarheid en grote wijsheid zal worden gegeven. Aan hen zullen de Schriften gegeven worden en zij zullen hen geloven en er blij mee zijn. En alle rechtschapenen die van hen de wegen van de waarheid leren, zullen zich verheugen." 

EEN WOORD AAN MIJN VIJAND
118. Met betrekking tot het beest dat probeert rechtvaardig te zijn, om zich te laten zien alsof hij wijs is, heb ik hem een woord te zeggen. Want ik zeg u, hij heeft een veel te hoge mening over zichzelf, alsof hij een meester in woorden is, en alsof hij een patent heeft op sluwheid.
119. Hoor daarom deze woorden, u die uit de hemel komt, maar die uit de hemel is geworpen. Jij die soms een beest wordt genoemd, jij die een prins wordt genoemd, en soms ook een ster. Ik ben ook een prins, en een ster, en als zodanig spreek ik tot u. 
120. Bovendien laat ik mijn woorden horen door de kinderen van de mensen. Jij bent hij die je eigen Schepper heeft uitgelokt en die ervoor heeft gezorgd dat hij tot vernietiging is gebracht. Je trots bracht je naar beneden.
121. En zo zeg ik u, waan u niet als sluw in spraak. Je gaf jezelf weg door je vakken hun mastertitels te geven. Dit was een ernstige fout van jouw kant. In een veelheid aan kleine dingen openbaar je jezelf. Jij faalde in ťťn ding enorm door herhaaldelijk te zeggen 'gezegend is hij'. 
122. En u hebt uw onderdanen slecht geÔnstrueerd om de verwijzing naar God niet te kapitaliseren. Dit toont je minachting aan, je gebrek aan respect voor je Schepper. En door jezelf en je beelden te kapitaliseren, toon je de vervloekte trots op je.
123. U hebt veel te veel fouten gemaakt, prins van het kwaad. Welke dwaasheid is het van u om herhaaldelijk te zeggen: "IsmaŽl zei?" In dit kleine ding til je je slip op. Je had ze beter moeten leren, en ik vind het erg dat je slechts een paar van deze kleine dingen noemt die duidelijk zijn, want aangezien ik voor de ogen van velen spreek, vertel ik deze vele anderen niet die dieper inzicht vereisen. 
124. Je had bijvoorbeeld de zon niet in zijn draaiende moeten noemen, want dit onthult je innerlijke zelfrespect, het toont het beest in je. Hoe ben je zo dom geworden, prins van de duisternis?
125. En wat nu? Ben je verbijsterd over me, als je ziet dat ik ogen heb, alsof je niet wist van waar? Wist je van tevoren niet dat als je geur van zulke grote afstanden kan worden gelezen als je beweert, dat je zou kunnen passeren voor een rechtvaardige in de hemel? 
126. Bent u daarbij niet dwaas en onwetend? Je neemt alle namen en past ze toe op je eigen uitvinding, terwijl hemel en aarde weten dat God alleen God is. Je hebt de grote engelen die voor je buigen, maar dit is alleen in je wens, in je verbeelding. En veel van zulke dingen denk je te verkopen aan de kinderen van mannen.
127. als je alleen de uitverkorenen kon misleiden, al was het maar ťťn van hen. Maar hun wijsheid overtreft de jouwe, want zij hebben de Heer tot God. Wil hij zich niet schamen? Het zal niet gebeuren zoals je wilt, je zult voor altijd gebonden zijn, en dat weet je. U hebt mijn volk gemaakt, de grote menigte over wie ik ben om een zee van tranen te verheugen. 
128. Zij, mijn kinderen zijn slechts kinderen, kleintjes, wier dagen kort en vol gezwoeg zijn. En zulke kleintjes val je aan met al je macht, en je mantel van bedrog.
129. Schaam je voor jezelf, niet alleen omdat je naar de rechtvaardigen bent gekomen die hen probeerden te misleiden, maar ook omdat je mijn kleintjes schade berokkende. Je weet dat je de uitverkorenen niet misleiden, want zij worden gegeven om uit de fontein te drinken, die jullie verachtten. Zo ontvingen zij kennis, waarin jullie faalden.
bloed van Zijn Zoon, Hij die je dacht te doden. Jullie eigen daden hebben jullie tot een nederlaag gebracht, en ik zeg jullie geen kennis of sluwheid in jullie. 
131. De armen blinden worden in uw voetsporen geleid, maar u zult ze niet bezitten. U zult nog een fout maken, en mijn Heer, mijn God zal u binden en u doorboren, zodat u niet meer zult leven.

DREAM VISION (Gedeeltelijk)
132. In de "Droomvisies" relateert Henoch de vooruitgang van de wereld aan zijn einde. De kinderen van de waarheid worden gezien als sneeuwwitte stieren en schapen. Vanaf het moment dat de Heer de muren van Jeruzalem vernietigde, gaf Hij de schapen over aan herders. Want het volk had de Heer verworpen en de Heer zou hen niet langer leiden. 
133. Maar om hen niet berooid achter te laten, gaf Hij hen in de handen van herders, naar hun eigen wens, die zou doorgaan totdat Hij zou komen om het overblijfsel van IsraŽl uit alle naties te verzamelen. 
134. Maar deze schapen waren niet in goede handen bij de herders, omdat ook zij de Heer niet in de weg zouden lopen, noch voor de schapen zouden zorgen zoals hun bevolen werd. De Heer waarschuwde de herders naar behoren, dat het welzijn van de plooien nu hun verantwoordelijkheid was. En hoewel een deel van de kudde voor vernietiging was, zouden zij de herders een veel groter aantal vernietigen dan wat hen werd opgedragen. 
135. Toen de Heer wist dat ze niet te vertrouwen waren, benoemde Hij een ander om kennis te nemen van alle herders, en om "al" hun daden op te nemen, is een getuigenis tegen hen. En om dat getuigenis aan de Heer van de schapen te geven, zodat zij op de dag van hun bezoek dienovereenkomstig kunnen worden beoordeeld. 
136. De herders zijn de priesters, dienaren, evangelisten en allen die dienen om de kudden te leiden. Terwijl de blokfluit hij was die de Heer als de schrijver voor alle generaties had genomen, die de daden van alle herders heeft vastgelegd en vandaag de dag de daden vastschrijft van degenen die de kudden momenteel voeden. 
137. En de Heer droeg de blokfluit op, niet tot deze herders te spreken, noch om het aan hen te openbaren als en wanneer zij niet handelden volgens het bevel dat hun van God was gegeven. Maar gewoon om alles vast te leggen, en om het verslag te verheffen tot de Heer van de schapen, (tot Christus Jezus). 
138. Want heeft de Heer hen niet de wet en de Schriften gegeven? Als zij daarom niet volgen wat voor hen is vastgesteld, zullen er dan speciale gezanten uit de hemel worden zend om hen te corrigeren? Nee! Want zij hebben wat zij nodig hebben, terwijl de Heer tot op de dag van vandaag meer dan barmhartig voor hen is geweest en is, om af en toe een gezegende onder hen te sturen om hen op hun fouten te wijzen. 
139. Maar ik veronderstel niet dat de herders mij op deze dag zullen horen afkeren van hun fouten, behalve een paar hier en daar, want de velen van hen zijn zelfingenomen en verheugen zich over het vernietigen van de schapen. Maar jullie daden worden elke dag en nacht opgenomen o jullie herders, als getuige tegen jullie op de dag van jullie bezoek.
140. En zo vertelt Henoch hoe de herders boven hun bevelen begonnen te doden en hen overgaven aan hij verslonden door de verschillende beesten. En dit ging verder met de volledige vernietiging van Jeruzalem in het jaar 70 na Christus. 
141. Na deze Henoch stelt dat "aliens" de schapen hebben meegenomen, en allen door de eeuwen heen hebben hun toegewezen aantal geregeerd over het hoeden van de schapen, waardoor ze werden verslonden. Dit feit is ook vastgelegd in de seculiere geschiedenis. 
142. De herders zitten dus diep in de problemen, want terwijl Henoch dit meer dan vierduizend jaar geleden voorspelde, zijn deze woorden precies gekomen zoals ze geschreven waren. En die herders die in de laatste tijden zouden heersen tegen de tijd van de terugkeer van Christus, werd voorspeld dat deze erger zouden zijn dan wie dan ook voor hen. 
143. En dus mijn lieve mensen waar denk je naar te kijken als je de veelheid van je herders bekijkt? Je kijkt naar de meest afvallige generatie herders ooit om over de aarde te lopen. 
144. Hun vernietiging zou groter zijn dan wie dan ook voor hen, en hetzelfde is deze dag duidelijk. En van de schapen zelf voorspelde de Heer dat zij zeer slechtziend zouden zijn, zonder zich te realiseren dat de herders hen voeden aan de beesten en aan de raven en de gieren. 
145. Maar in plaats van het hele visioen te heroveren, wil ik dat deel aan de slag dat ons in deze tijd bezighoudt. Het punt waar Henoch vertelt dat de honden en de adelaars, en vliegers de schapen zo verteerden om alleen de botten op de grond te laten vallen, en dat de schapen weinig werden. Deze dingen gebeurden toen in de oorlogen die net voorbij zijn. 
146. Dan vertelt het ons dat de schapen "buitengewoon" slechtziend en doof zullen worden, maar dat er lammeren zijn geboren die naar de schapen riepen, maar de schapen wilden niet luisteren. En dus kwamen de raven de schapen verpletteren en aten ze op. 
147. Terwijl de lammeren en de rammen om op te staan, om zichzelf te verdedigen, hoorns groeiden, maar de raven verpletterden de horens van hen, waardoor de kwaden heersten oppermachtig en de schapen op grote schaal slachtten. En hier zijn we tot op de dag van vandaag gekomen, tot hier is de profetie geschiedenis, en wat volgt is nu aan de gang, en zal komen. 
148. Er is dan hoop voor de schapen, als ze maar oren hebben om te horen. Want Henoch onthult dat hij zag hoe een grote hoorn ontkiemde op een van deze schapen. En deze ram opende de ogen van de schapen; Hij bracht hen openbaringen, de woorden van de waarheid. Want hij riep hardop tot hen en alle rammen renden tot hem. 
149. Ondertussen bleven de gieren, raven, vliegers en de adelaars op de schapen neerdalen en hun geld aannemen. En hoewel deze ram met de grote hoorn tegen de tegenstanders van de schapen was gekomen, bleven de schapen zwijgen. 
150. En volg mij nu om te zien wat er gebeurt met deze ram met deze grote hoorn, om alles te zien waarmee hij te maken heeft. Deze ram worstelt met de raven voor het slachten van de schapen in strijd met het bevel dat hen is gegeven. En omdat ze deze ram niet alleen kunnen aannemen, combineren ze zich tegen hem om zijn hoorn te verpletteren, maar ze zullen niet slagen. 
151. Dit zijn echter niet de enige vijanden waarmee hij moet vechten, want zie, wie zich ook tegen hem aansluit, de herders letten op u, die willen dat zijn hoorn wordt verpletterd. Want deze priesters en dienaren zoals zij genoemd worden, zullen zich verenigen tegen mij en tegen de Christus met mij.
152. En dus beginnen de herders, de gieren en de vliegers naar de raven te schreeuwen om de hoorn van die ram te verpletteren, ze zijn geobsedeerd om van hem af te komen. En de ram vecht met hen, en terwijl hij in de strijd is, huilt hij hardop tot de Heer van de schapen. 
153. Toen hij dat deed, werd er naar hem gezonden, hij die alle daden van de herders vastlegt, en hij openbaarde iets aan hem. Toen kwam de Heer van de schapen in toorn neer en alles wat Hem zag viel in duisternis. Want zoals er over een andere profeet gesproken werd; "En hij zal hen tot leven brengen in het oordeel". 
154. En kijk nu naar de smerige gebeurtenissen, want niet alleen de herders, de gieren en de vliegers komen samen met de raven tegen hem aan om zijn hoorn te slaan, maar de schapen zelf staan ook in de rij met hen. Het is net als de hele wereld tegen die ram, tegen mij. 
155. Want zij hadden een verschrikkelijke gebeurtenis gezien, zij zagen een oordeel, dat ram sprak en het oordeel kwam. Maar hoe al deze dingen uiteindelijk zullen uitpakken, zal in zijn tijd duidelijk worden gemaakt. 
Na deze dingen zal de Heer van de schapen een roede in Zijn hand nemen en Hij zal de aarde slaan, en alle beesten en raven zullen worden opgeslokt, de aarde die hen bedekt. 

OP DE BOEKEN VAN HENOCH.
156. Uit Het boek van Henoch de astronomische geschriften, heb ik de kalender in een vorig hoofdstuk verteld. Op dit punt wil ik een paar van de wijzigingen laten zien die in deze geschriften zijn gekomen, die ik heb gecorrigeerd
157. In deel 74 luidt het; dat er in 3 jaar 1092 dagen (3 X 364) zijn en dat de maan in die periode bijdraagt aan 1030 dagen. En over 5 jaar zijn de aantallen 1820 en 1870. En over 8 jaar zijn de dagen 2912 en 2832 voor de maan. Want zo zegt Henoch; de maan valt achter 10 dagen per jaar, dat is 80 voor 8 jaar 50 voor 5 
158. Voor de periode van 5 jaar dan is 1879 meer dan 1820, dus de 1870 zou 1770 moeten zijn, iemand toegevoegd in plaats van de cijfers af te trekken. En in het geval van 3 jaar, leest het dat de maan 62 dagen achterloopt, maar 3 keer 10 is 30, en 30 afgetrokken van 1092 is 1062, niet 1030, iemand wisselde de cijfers. 
159. Maar nu komt de echte vraag, want hoe kan iemand die beweert een geleerde te zijn zulke fouten maken? Aan het begin van hoofdstuk 73 staat: "Hierna zag ik deze verordening, ik zag een andere verordening betreffende de kleine armaturen". Dit zou moeten luiden: "Na deze verordening zag ik een andere verordening met betrekking tot de kleine armaturen". 
160. De geleerden schrijven het dan in plaats van het eerste te corrigeren als volgt: "Nadat ik deze (set van) regulatie (s voor de zon) had gezien, zag ik nog een (set van) regulatie(en) met betrekking tot de kleine luminary". Met al deze invoegingen maken ze zeker geen verbetering. 
161. In hoofdstuk 89 verwijzen de geleerden op een gegeven moment naar de Heer als. "De Heer van de leeuwen". Terwijl ze in een voetnoot opmerken dat een andere vertaling het heeft als, "Heer van de schapen". Het punt hier is duidelijk, de Heer "is" de Heer van de schapen, niet van de leeuwen die de schapen verslinden. 
162. Als zij zich nu willen verontschuldigen door te zeggen dat zij zoveel mogelijk bij het origineel wilden blijven, waarom hebben zij dan geen "schapen" in de tekst en leeuw in de voetnoot gezet, of de onmogelijkheid van het woord leeuw opgemerkt? 
163. Zoals gezegd wordt van de Canons die onfeilbaar moeten worden genomen, zodat we de Schriften van Henoch kunnen bekijken. Dit wil niet zeggen "dat" wat de schriftgeleerden van de eeuwen ervan hebben gemaakt in hun verbastering van zijn woorden, maar je moet liever verwijzen naar het herstel ervan dat de Heer mij heeft gegeven om uit te voeren. 
164. In de eerste plaats - de Schriften van Henoch zijn voor de wijzen, en alleen de wijzen, hoe weinig ze ook mogen zijn, om de vele gelijkenissen te begrijpen waarmee Henoch sprak. Zijn boeken kunnen echter ook door de wereld worden gezien, om hun eigen veroordelingen te lezen die Henoch tegen hen uitsprak. 
165. Hoewel zoveel boeken de wijzen kunnen dienen voor begrip, onfeilbaar en anderszins, zal geen van deze het onverstandige dienen, maar voor het oordeel tegen hen, of het nu de Canons, Henoch of enig ander boek zijn.)