Bekering

 

Naar Index                                                                 
HOOFDSTUK 10 
1. Bekering is een buitengewoon mooie en goede dochter van de Allerhoogste Heer. En zij zelf smeekt de Allerhoogste te allen tijde voor al dat berouw in de naam van de Heer, want Hij is de Vader van bekering. En zij is zelf de voogd. En voor allen die zich bekeren, bereidt zij een rustplaats voor in de hemelen. En zij zal al dat berouw vernieuwen, en zijzelf zal voor eeuwig en altijd op hen wachten." 
2. Deze woorden sprak de Heer onze Heiland tot Aseneth, de dochter van Pentephres, de vrouw van Jozef, de zoon van Jakob, die de eerstgeborene is van de Allerhoogste Heer. Jozef ontving aan zichzelf zij die de Heer hernoemde naar "Stad van toevlucht". Want Aseneth was het voorbeeld van "bekering". 
3. En het was "bekering die de Heer als de "deuropening" stelde om tot Hem en tot Zijn geliefde Zoon te komen, de Messias, waardoor Hij vergeving zou verlenen in het offer van Zijn Zoon aan het kruis. 
4. Verlossing is dus niet automatisch, alleen omdat we gered kunnen worden in het bloed van Christus, betekent niet dat we dat zullen zijn. Er zijn voorwaarden, we moeten geloven, ja, maar alleen geloven is niet het volledige geloof, omdat er ook "bekering" moet zijn. 
5. Bekering is God dan zeer dierbaar, want zij is nederig en zachtmoedig, en zachtmoedig, zij is een zuivere maagd, en altijd vreugdevol en God houdt van haar, en de engelen van de Heer staan onder de indruk van haar. 
6. Zij is een zuster van de Heer die Zijn leven gaf voor hen die geen leven hadden, maar die onder Zijn vleugels vluchtten door bekering. Hij die tot geloof komt, moet zich vooral realiseren dat hij gezondigd heeft dat hij de Naam van God heeft bezoedeld, dat hij met zijn slechte doen god groot onrecht heeft aangedaan. Om geloof realistisch te laten zijn, om enige waarde te hebben, moet het beginnen met een berouwvol hart, 
7. En dus heb ik mijn woord overgenomen om u de mysteries van de Heer en de mysteries van verlossing te laten begrijpen. Want wie zijn zij die zeggen: "Ik geloof", maar geen hart van tranen hebben gezien? 
8. En wie zijn zij die belijden te geloven in Christus Jezus als de eniggeboren Zoon van God, en nog "bekering" moeten leren? Wie zijn zij die Jezus de Christus als hun persoonlijke Heiland nemen en zich "niet aan hun daden hebben geconformeerd?". 
9. Onder de menigte die vergaat, zijn er die, die zeggen. "We gingen trouw naar de kerk, en we hielpen de armen, en we zongen Zijn liederen, en we baden, en deden geen grote slechte dingen, noch pleegden moord, en toch worden we niet gered, omdat we Aseneth, de "stad van toevlucht" niet kenden. We zouden naar haar gevlucht zijn, maar niemand achtervolgde ons, en dus zochten we niet naar veiligheid binnen haar muren, we bekeerten ons niet. 
10. Hoor dan tot mij allen die een oor te horen hebben. Je hebt gehoord van bekering en van bekering, maar tenzij je vlucht naar de juiste stad, de ware stad van toevlucht, zul je hem niet binnen de muren vanwaar de Heer de gebeden van het volk hoort. 
11. Want zij die hun heimelijke bedekkingen buiten haar muren, in de open vlakte of in een andere stad graven, zullen hun stemmen niet gehoord worden. Want bekering is een "maagd", en zij is "n" met God en alleenstaand in Hem. Daarom is er slechts n stad van toevlucht, n stad van bekering, het werkelijk berouwvolle hart dat vergeving zoekt in de juiste stad, de stad van God. 
12. Denk er niet aan om de zonen van God voor de gek te houden door te zeggen; dat jullie geloven, terwijl jullie de vluchtstad nog niet binnen moeten gaan. Zal een ongeschoold persoon een kernfysicus instrueren over atomen? Zoals zij, die de vluchtstad niet hebben gezien, hem leren wie er doorheen is gegaan en wie van zijn bronnen heeft gedronken? 
13. Wil je me voor de gek houden met woorden die jullie kinderen van de kerken? Of denk je dat je me overtuigen met het uiterlijk van je gezichten, of de zachtmoedigheid, die je op hen hebt gezaaid? Je gezicht alleen bedriegt je, en je eerste woord verraadt je. 
14. Ik ken het uiterlijk van de stad, wie ze is, de dochter van bekering. Maar jullie hebben jullie putten elders gegraven en vals water voortgebracht en daarmee denken jullie leven te hebben. Maar ik zeg tegen. jij, dat je niet weet waar berouw is, want de honing van de kam in je mond ook niet. 
15. Hoe is het dan dat je zegt om leven te hebben, wanneer de honing ontbreekt? Onderzoek; kijk eens, want de honing des levens heeft de uitademing van de adem van Hem uit wiens mond de kam tevoorschijn kwam. En elke andere kam met enige andere uitademing is niet van Hem. 
16. En zo verwoordde de Heer het eenvoudig: "Dat de schapen de stem van de herder kennen, en zij zullen niemand anders volgen". Wat is het eerste, en wat is tweede, geloof, of bekering? Mijn antwoord zou zijn dat bekering de eerste is en het geloof er gelijktijdig mee. 
17. Als je zegt; "Ik zal geloven, maar ik weet niet waar ik me van moet bekeren, want ik ben me niet bewust van een grote zonde en de kleine dingen die ik in mijn verleden heb, de Heer zal me deze zeker vergeven, dus ik ben in goede conditie". Dit ziet er inderdaad eenvoudig uit; het ziet eruit als een vierbaans snelweg met bruggen en alles en geen stopborden om ons daar in een briesje te krijgen. 
18. En zo gaat alles goed totdat u aan het einde van die weg bij de poorten aankomt, en de poortwachter informeert u dat de plaats waar u naar kijkt aan het einde van een andere weg is. Het is dan dat u wordt genformeerd dat u ergens ver terug een verkeerde afslag hebt genomen, dat de plaats waar u verwachtte aan te komen, moet worden bereikt via die smalle weg, dat lelijke pad, vol putgaten en hard op het frame. 
19. En wat nu? U zult willen terugkeren om die afslag te vinden, maar dat kan niet. Voor een keer daar zal de poortwachter u informeren, dat deze wegen slechts eenrichtingsstraten zijn, en dat nu u hier bent gekomen, u het punt van geen terugkeer passeert. "Nu ben je van ons, zo zal je verteld worden, omdat je aan het einde van de weg bent gekomen. 
20. Laat ik nu eens herhalen wat de persoon was die op die weg begon. Hij zei: dat hij zich niet bewust was van een grote zonde, maar dat hij zou geloven als hij maar zou leven. Deze persoon is een leugenaar, een moordenaar, evenals een overspelige, en schuldig aan de hele wet. Want hoe kan hij zeggen dat hij geen grote zonde kende, terwijl hij tegelijkertijd bekent dat hij zal geloven? 
21. Om te zien dat hij op dit moment "zal geloven", betekent dit dat er een tijd was, zoals gisteren, dat hij het geloof niet had. Zie dan hoe groot zijn zonde hij heeft begaan, want wat is er erger dan God te verloochenen? Of beledigender dan geen vertrouwen te stellen in het woord van God? Heeft hij daarom geen "berouw" voor zijn "grote" zonden? 
22. Hij zei dat hij vanaf deze dag geloof zou hebben, dat hij Jezus zou accepteren. Maar wat heeft het voor zin om te zeggen dat hij het grote ravijn zal oversteken als hij geen brug heeft gelegd waarover hij zou kunnen oversteken? Als er geen berouw is, is er geen berouw. Als er geen hartziekte is, heeft hij geen genezing nodig. 
23. En nu nog iets. Ik hoor sommige mensen zeggen: Ik aanvaard, of ik heb Christus aanvaard als mijn persoonlijke Heiland. O jullie huichelaars, jullie slechtziende schepselen, wanneer zullen jullie jullie ogen openen om te zien dat jullie gebeten zijn door een slang, en dat zijn gif in jullie heeft gegrepen? 
24. Want deze woorden zijn typerend voor de zonen van de duivel, van dat giftige addersbroed. Sinds wanneer zal Christus iemands "persoonlijke" Heiland zijn geworden? Hij stierf voor de "hele" wereld. 
25. En als u mij in uw onwetendheid zult antwoorden, dat u wilt zeggen; "Ik heb Christus persoonlijk aanvaard," ik zal u uw onwetendheid nog steeds niet vergeven. En als ik u niet vergeef, zal Christus u ook niet vergeven, want de Geest door wie ik deze dingen tot u spreek "is" Zijn Geest. 
26. Dit woord "persoonlijk" heeft de geur van geen liefde voor zijn naaste, het streeft naar het gebod dat zich bezighoudt met liefde en nederigheid. Je net zo goed zeggen; "Ik ben van Christus, maar zonder liefde." dus u zult tenminste een gedeeltelijke waarheid spreken, het laatste deel. 
27. Wek daarom, want als "inderdaad" u Christus hebt aanvaard, dan hebt u Hem aanvaard, en het woord persoonlijk, of persoonlijk, heeft geen plaats in de woordenschat ervan. Op het moment dat je dat toevoegt, onthult het het gif van de slang die je in "zijn" kracht heeft. 
28. De boom is bekend door zijn vrucht. Als je daarom doornen produceert, terwijl je beweert dat het appels zijn? Je zult me niet voor de gek houden, en laat staan de Heilige Geest van de Heer. En zei tegen mij: "Maar de kerk moet openstaan voor iedereen, en we moeten elkaar niet veroordelen, want alle mensen zijn in principe goed, en krijgen de kans dat ze de kerk en haar arbeid zullen gaan liefhebben." 
29. hoe slechtziend, hoe blind deze zijn, op weg naar het vuur van de hel, terwijl zij Dat weet ik niet. Ten eerste, hoe kan een kerk open of gesloten zijn? Waar heb je het over? Weet je wel wat een kerk is? 
30. Want in je blindheid heb je het over een stenen structuur, alsof dat een kerk is. U bent de kerk, ieder mens die de Heer kent en begrijpt; Deze en deze zijn alleen de kerk. 
31. En u sprak over een deur, en dus wat wilt u, om een deur in iemands maag te snijden, met scharnieren? In de eerste plaats is de deur naar de kerk in de hemel, niet op deze aarde. Wat bedoel je dan, dat iemand een spaceshuttle nam en naar de hemel vloog, om daar een deur te openen of te sluiten? Om Christus Jezus uit de rechterhand van God de Vader te hebben verwijderd? 
32. Denk je dat ik dom spreek? Nee, dat ben ik niet, maar je bent met je onzin dat iemand op afstand een deur naar de kerk kan openen of sluiten, want dat is domheid. 
33. En wat bedoel je daarmee; "Moeten we elkaar niet veroordelen?" De Heer zei: "Oordeel niet, dat jullie niet geoordeeld worden." Maar jullie oordelen, want jullie rechtvaardigen de slechte daden van de mensen, door hen in stilte te bespraken. Voor alles wat je geeft, kunnen ze doen wat ze willen, en hebben ze het recht om te doen wat ze goed beoordelen. U maakt dus een vals oordeel, of het nu in woord of in stilte is. 
34. Want de Heer zei opnieuw: "Maar oordeel rechtvaardig, want wie rechtvaardig oordeelt, zal niet geoordeeld worden en niemand oordeelt over hem." Maar zij die niet rechtvaardig oordelen, vallen tot het oordeel; want het is in dat opzicht dat je niet moet oordelen, om "niet" beoordeeld te worden. 
35. Het is onmogelijk om niet te oordelen. Want of het nu in woord of in stilte is, wat je ook afwijst of ermee instemt, is een oordeel op zich, want hoe je ook kijkt naar dingen is oordeel op zich. Daarom zei de Heer ook: "Alle dingen dienen de goddelozen tot hun vernietiging, maar voor de rechtvaardigen zijn alle dingen heilzaam". 
36. En nogmaals: Wanneer de boom slecht is, is er geen goed in hem, alles wat hij doet, en wat hij denkt, en wat hij spreekt, of niet spreekt, door al deze oordeelt hij zichzelf het oordeel. Een slechte boom kan niets goeds naar voren brengen. En aan de andere kant kan de goede boom geen slechte vruchten voortbrengen. 
37. En hoe komt men tot zulke leugens in de tegenwoordigheid van de Almachtige Heer die op de aarde kijkt, om te zeggen: "Want alle mensen zijn in principe goed?" Wat is er met jou aan de hand? Ben je gestoken door de onwetendheid van Anna Frank? 
38. Denkt u meer aan het begrip van een jonge vrouw, die niet meer is dan vlees, in vergelijking met de onbeschrijfelijke en eindeloze wijsheid en het begrip van de Schepper van de mens? 
39. Want Hij kent en begrijpt de harten van iedereen, en dit is wat Hij zei over de harten van de mensen; . . . "Het hart is bedrieglijk en wanhopig corrupt." Niet alleen corrupt, maar wanhopig daartoe. Het hart is ook niet in principe goed, maar in principe bedrieglijk, waarvan u met deze woorden die u sprak een goed voorbeeld geeft. 
40. En wat bedoel je met: "Als ze de kans krijgen, zullen ze de kerk liefhebben?" Wie in de hele wijde wereld die ooit de Kerk van God probeerde binnen te gaan, werd die kans ontzegd? 
41. Je geen enkele naam noemen, maar ik kan velen noemen die, terwijl hun vlees op de brandstapel werd geroosterd, ze zichzelf niet zouden afzweren als de kerk zelf. Noch zouden degenen wier ledematen van hen waren gescheurd, de kans laten voorbijgaan om binnen te komen bij de deur van de kerk. 
42. De enigen die de deuren van de kerk, de echte en ware kerk, sluiten, zijn uw voorgangers, en uw priesters, en uw zogenaamde rabbijn, want omdat ze geen kans hebben om de kerk binnen te gaan, werken ze heel hard om het gesloten te houden voor iedereen. 
43. En waarom zal het zijn dat voor hen de kans om de kerk binnen te gaan wordt ontzegd, om helemaal geen kans te hebben? Het is omdat; zij zetten "zichzelf" op als dienaren van God. Want dit is een grote misdaad, omdat alleen zij dienaren van God zullen of kunnen zijn, zij die "Hij" oproept hem te dienen. 
44. Wie zich in de zetel van God vestigt, wordt sneller neergeworpen dan de bliksem in de hemel. En voor zulke vervloekte vrijmoedigheid zal er nauwelijks vergeving zijn, omdat zij voortdurend begaat na dag de onvergeeflijke zonde, waarvan Christus sprak en zei: "Maar wie tegen de Heilige Geest zondigt, zal niet vergeven worden." 
45. U volgt dan deze zonen van vernietiging, voedt hen, en eert hen, en luistert naar hun bedrog, voor u gelden de woorden waar de profeet zei: 
46. "Vervloekt is de man die op een man vertrouwt en vlees zijn arm maakt, wiens hart zich afkeert van de Heer. Hij is als een struikgewas in de woestijn waar niets goeds bij komt. Hij zal wonen in de uitgedroogde plaatsen van de wildernis, in een onbewoonde wildernis". 
47. We weten dat het einde nabij is, niet alleen door Isral terug te zijn als een natie, waarop een maat van zeventig weken tijd wordt aangebracht, maar ook door het feit dat; de heidenen worden gezien als het aanbidden van een stuk hout. 
48. Want wat denk je dat dit zou kunnen betekenen, om te zeggen; "een stuk hout?" Denk je dat het een houten statuut van Christus of van Maria zal zijn, dat ze kussen? Nee, niet dat. En het zal ook niet het hout in hun huizen zijn. Noch hout dat momenteel op de aarde wordt gevonden. Maar de boom waarop de Heer gekruisigd werd, die zij aanbidden. 
49. Zij hebben Christus ingeruild voor de boom zelf. En hoe misleid kan men zich overgeven aan zulke onwetendheid, of wie zou er zelfs zo slechtziend zijn? Het zijn de "heidenen", de hele partij van hen. Zelf hebben ze dit probleem echter, dat ze het niet weten. 
50. Heidenen zijn gekomen om de kerk te aanbidden, zij zijn confessioneel geworden, wat daarom hun lot naar de hel is geworden. Ze zijn universeel geworden, of katholiek zoals het ook wordt genoemd, maar de kerk is niet universeel. 
51. Ze bedenken dat de kerk hen als christenen zal schenken, en dat naar de kerk gaan hen zal laten zien als goede mensen. Hun god is dus de kerk; de kerk is hun idool, om welke reden werd geprofeteerd dat deze een stuk hout zouden komen aanbidden. 
52. En zo bent u afgodenaanbidders geworden, en duivels pleiten. Je rent tevergeefs, de brede weg is duidelijk voor je, en je reist het goed. Er is geen pijn in je hart, en alles is goed met wat goed gaat. 
53. Maar zoals ik al zei, wacht tot je aan het einde van die weg bent, wanneer je hoort dat er plotseling geen terugkeer is. Voor als je eenmaal van je lichaam vertrekt, is er geen terugkeer. 
54. Als u daarom mijn advies opneemt, keer dan nu terug, voordat u het punt van geen terugkeer passeert. Het kan je grote ontberingen bezorgen om je om te draaien in die eenrichtingsstraat, met alle menigte waartegen je moet streven om terug te keren, en er zullen zeker botsingen zijn. Daarom raad ik het niet aan voor de luchtharten, maar het is de moeite meer dan waard, dat kan ik u beloven. 
55. Wat is het dat de Heer zei: Vertrap Mijn hoven en laat u redden? Of heeft Hij ooit gezegd: "Geloof, geloof, en jullie zullen goed zijn?" Nee, maar hoor wat de Heer zei van Jeremia: 
56. "Vertrouw deze misleidende woorden niet en zeg; Dit is de kerk, de kerk, zelfs de kerk van de Heer. Maar als jullie jullie wegen en jullie doen zullen veranderen, als jullie jullie zonden werkelijk van jullie afsnijden, dan zal Hij die trouw is tot jullie komen." 
57. Hoe u zeggen: Ik heb Christus in mijn hart aanvaard en ik ben herboren? Je begrijpt je toespraak niet. Want zeg mij, wie zo wijs is: Wanneer jullie naar jullie huis gaan en op zijn deur kloppen en jullie buurman doet de deur voor jullie open, dan zullen jullie tot hem zeggen. "Luister Meneer de buurman, ik heb u in mijn huis geaccepteerd! 
58. Je buurman zal naar je kijken alsof je gek bent geworden. Want hoe kun je zeggen, je hebt hem geaccepteerd in je huis, als je voor zijn deur staat en aan zijn deur klopt? Denk je niet dat je jezelf belachelijk maakt met zulke woorden? 
59. "Ik zal openstaan voor hen die op mijn deur kloppen. En wie Mij in waarheid zoekt, hij zal Ik aanvaarden, en voor Hem zal Ik openen." Dit zijn de woorden die over de Heer gesproken worden. 
60. U dus beweren Christus te aanvaarden, maar de vraag blijft of Christus u zal aanvaarden. Want jullie zullen Hem niet aanvaarden zoals jullie Hem een gunst zouden doen, maar Hij zal jullie aanvaarden, als jullie 1berhaupt tot de aanvaardbare behoren. 
61. Zij die zich dan werkelijk van hun wegen tot de wegen van de Heer wenden, zullen tot de aanvaardbaar, aangezien deze hebben voldaan aan de voorwaarde waardoor verlossing wordt aangeboden. 
62. Veel mensen doen veel dingen, en niet iedereen heeft kennis, en er zijn de sterken, en er zijn de zwakken. Maar als iemand kennis zoekt, laat hem dan nadenken over wat ik zeg. 
63. Hij die geen wijn wil drinken omdat hij zegt dat het niet volgens het geloof in Christus is, alsof het verboden is, of niet gewenst door God, die persoon liegt en niet heeft begrepen waar het staat. "Niet wat er in de mond komt, maar wat daaruit voortkomt, is wat een man bezoedelt." 
64. En wie vis eet op vrijdag of die op geen enkele dag vlees van welke aard dan ook zal eten, denkend om daardoor enige dienst aan God te verrichten, of dat dit op enigerlei wijze van Christus Jezus wordt bevolen of gewenst, die persoon heeft veel te leren. 
65. Het voedsel dat hij eet kan voedsel van wurging zijn, en het drankje dat hij drinkt kan een kopje verraderlijkheid zijn. Want de Heer gaf al het voedsel op aarde om met dankzegging te worden genomen, het enige dat Hij beval dat de mens niet zal eten of drinken, is het bloed, of het nu van de mens of van het beest is. 
66. Als een mens geen vlees wil eten voor zijn eigen constitutie, dan is dat zijn zaak, maar laat hem geen wurger worden om te zeggen, dat dit van God werd bevolen, want dat is een leugen, en leugenaars zijn wurgers. 
67. Als dan een man tegen u zegt; "Dit voedsel wordt aangeboden aan mijn idool, en je eet het, je bent in het verkeerde sindsdien overtreed je de wet van liefde door je naaste te beledigen en deel te nemen aan afgodsverering.

ASENETH
68. Sta mij toe een tijdje te spreken over Aseneth, de vrouw van Jozef, die vanuit zijn vaders huis naar de heidenen werd gezonden als redder voor hen. Aseneth werd "Stad van toevluchtsoord" genoemd, voor de "bekering" die zij toonde. Daarom is het niet feitelijk in Aseneth als de vrouw, zoals in de daad van bekering" die de Heer begiftigde als "de stad, de plaats of het toevluchtsoord". 
69. Deze stad van toevluchtsoord is gesticht op zeven pilaren, die allemaal maagden zijn. En in het teken zoals zij was- Aseneth werd opgewacht door zeven dienstmeisjes, zeven maagden. 
70. Aseneth was de dochter van een priester van de Egyptenaren, woonde bij haar ouders als een koningin, en ze was erg mooi. Haar vader had voor haar een huis gebouwd als een toren met extra kamers voor al haar bedienden. En in haar kamer waren de afgoden van Egypte, en zij was zeer arrogant en haatte elke man, want zij die trots was, zei dat zij de vrouw van de zoon van de farao zal zijn. 
71. En nadat zij van Jozef had gehoord, zou zij de waarheid niet geloven, maar gaf zij zich over om de valse geruchten te geloven dat hij de vrouw van zijn meester had bezoedeld, en dat farao hem vanwege een droom tweede had gemaakt die de leiding had in heel Egypte. 
72. Het gebeurde toen Jozef op een dag door Egypte toerde om toezicht te houden op het verzamelen van het graan, dat hij naar Heliopolis en de poorten van het huis van Penthepres, de vader van Aseneth, kwam. 
73. Penthepres verheugde zich toen enorm in dien tijd dat Jozef hem waardig achtte om naar zijn huis te komen om zichzelf op te frissen. En hij belde zijn dochter en vertelde haar het nieuws, dat de illustere Jozef zijn boodschapper had gezonden om van hem te vragen of hij in hun huis zou komen om opgefrist te worden, en dat hij haar graag aan Jozef als vrouw zou geven. 
74. Maar Aseneth hoorde dat dit woedend werd en kwade woorden sprak, en ging naar haar kamer. Maar toen Jozef aankwam, en zij zag hem op zijn strijdwagen, en zijn grote schoonheid, werd zij in het hart gesneden en zei: 
75. "Ik zei dat er een herderszoon zou komen, maar nu hoe dom ik ben om die valse geruchten te geloven, want zie, de zon uit de hemel is op zijn strijdwagen aangekomen, en ik heb hem veracht. En wat moet ik nu doen? 
76. Toen toen een tafel werd gebracht en Jozef ging zitten om te eten (want hij zou niet met Egyptenaren eten), zag hij Aseneth voor een raam staan, en hij zei. "Laat deze vrouw uit dit huis vertrekken". 
77. Dit zei hij omdat alle vrouwen van Egypte zodra zij hem zagen, hem verlangden, want Jozef was erg knap, en de vrouwen zouden hem mishandelen met hun overspelige verlangens, en gezonden dienaren met goud en zilver die Jozef met beledigingen terugstuurde. 
78. Dus in plaats van gemolesteerd te worden, zei hij; "Laat haar vertrekken". Maar haar vader zei: "Zij is geen vreemde vrouw, maar onze dochter en zij haat elke man, en zij is maagd zoals jullie zijn, jullie en zij zijn daarom als broer en zuster." 
79. Toen verheugde Jozef zich, gezien het feit dat hij niets te vrezen van haar zou hebben. Haar moeder bracht haar toen voor Jozef, en haar vader zei: "Ga naar boven en kus je broer". Maar terwijl ze voorover leunde om hem te kussen, hield Joseph haar tegen om te zeggen: 
80. "Het is niet gepast voor een man die met zijn mond God prijst, en zuiver brood eet en de beker van onsterfelijkheid drinkt, op dien verstand dat hij daarmee een vrouw kust die met haar mond afgoden zegent en brood van wurging eet, en die drinkt uit een kopje verraderlijkheid. Het is ook niet gepast dat een vrouw die God aanbidt een vreemde man kust, want dit is een gruwel voor God." 
81. Deze keer werd Aseneth bij het horen van deze woorden echter niet woedend, maar raakte buitengewoon gewond aan het hart, en haar ziel huilde bitter, en haar tranen nat haar gezicht. En Jozef, die een zeer zachtmoedig en meelevend man was, die haar zo zag, legde zijn hand op haar hoofd en bad tot zijn God, op dat Hij haar zou vergeven en haar tot de gezegenden van de hemel zou rekenen. 
82. Aseneth verheugde zich toen over deze woorden en ging naar haar kamer en huilde bitter. En bekeerde zich van haar afgoderij die de goden tot poeder maalde en ze uit het raam gooide. 
83. En nu om een aantal dingen te heroveren. Toen Jozef haar afkeurde, deed zij niet zoals voorheen, werd woedend, zei zij niet; "Ja, maar dat is jouw woord". En: "Maar wie ben jij om te zeggen wat juist is?" Noch verhardde zij haar hart, noch vocht zij tegen de wil en de Geest van de Heer. 
84. In plaats daarvan werd ze in het hart gesneden, ze vond berouw en ze besefte haar ongelijk. En zij ging heen en met de daad bekeerde zij zich van haar onrecht, niet alsof zij daardoor Jozef zou kunnen krijgen, of vergeving zou verkrijgen, maar eerder omdat zij niet langer dom wilde zijn en geen afgoderij meer wilde plegen, maar om te doen wat juist is. 
85. Ze rouwde dus: Wat moet ik met mezelf doen? Want ik ben wees geworden, en iedereen haat mij, zelfs mijn vader en moeder haten mij, zeggende; "Aseneth is niet onze dochter." 
86. Voor nu zal ik u vertellen wat er niet in het verslag staat. De man Penthepres was een nobel persoon, en Jozef had hem gelijk gegeven om onder zijn dak te komen, ook al was hij een priester van afgoden. 
87. En Aseneth, die in eerste instantie woedend was toen haar vader met haar sprak, daarna naar haar kamer ging, sloot zich op, en Jozef bedoelde dat hij was vertrokken om zijn taken te vervullen, met de belofte aan Penthepres dat hij op de acht dagen zou terugkeren. (Een betekenis helemaal voor zichzelf) 
88. Penthepres en zijn familie waren toen van plan om naar hun veld te gaan om het fruit te verzamelen, omdat penthepres die tijd had gestuurd om zijn dochter mee te laten gaan. Want dit was een gevierd uitje, om de vruchten te verzamelen. Maar het was niet alleen de weigering van Aseneth om mee te gaan, wat haar vader deed zeggen; Ik ken dit meisje niet, maar we moeten overwegen wat er 's nachts gebeurd is. 
89. Want er was nogal wat commotie geweest buiten zijn huis, idolen van alle soorten waren uit het raam gegooid, goudzilver en alles. Zo hadden de dieven een velddag; het duurt niet lang om op die manier een menigte te verzamelen. En let wel, Penthepres was een priester van deze afgoden, en dit ding was geenszins een eer voor hem. En omdat hij een zeer rijk man was, waren Aseneths idolen niet van kleine waarde. 
90. Maar niemand was in staat om aseneth te raken, of te spreken, zelfs niet voor haar vader zou ze de deur openen. Het was dus dat haar vader haar kwam afwijzen door te zeggen; "Aseneth is niet onze" dochter". Het was daarom dat Aseneth zei: "Ik ben een wees en iedereen haat mij". 
91. En zo gingen de dagen en nachten voorbij terwijl zij wegdreed in haar verdriet en de schaamte die zij op haar voelde. En hoewel ze wist van God, de God van Jozef, de ene God, schaamde ze zich te veel om haar gezicht naar hem op te tillen, of zelfs om Zijn naam te durven spreken. 
92. Want zij had gehoord dat de God van de Hebreers God is - en zonden vergeven, maar ook dat Hij iedereen haat die afgoden aanbad. En haar mond wordt bezoedeld door haar afgodsverering, zelfs als Jozef had haar erop gewezen, hoe durfde zij Zijn naam op haar lippen te nemen. 
93. Maar uiteindelijk nam ze de moed om Zijn naam aan te roepen en zei: "Als Hij in woede mij treft, zal Hij mij opnieuw genezen, en als Hij mij slaat, zal Hij opnieuw genade met mij hebben". 
94. Zo zien we hoe geloof gelijktijdig is met berouw en berouw. Want het hart gaat heen en weer, twee geesten vechten om bezit te nemen. De ene zegt: Er is geen hoop dat ik bezoedeld ben, terwijl de ander zegt, maar God is genadig, en het kan zijn dat Hij mijn zonden zal vergeven. 
95. Een strijd vindt plaats in het hart en de geest, een strijd om een onwrikbaar vertrouwen te verwerven op de goedheid en belofte van de Heer. Maar ondertussen herinnert ze zich al haar slechte daden, en ze maken haar misselijk. 
96. Ze zou ze uitwerpen, als het maar zo eenvoudig was om ze uit te braken. Maar als een hoer, die, ook al wast ze zichzelf duizend keer wast, bezoedeld blijft, dus het kwaad dat ooit gedaan is, kan niet worden afgeschraapt, maar alleen vergeven door de Heer van barmhartigheden. 
97. Aseneth neemt dan eindelijk het woord tot de Heer. En de woorden die ze sprak, zijn niet het soort woorden dat van haar had kunnen komen, dat ze zo'n kennis zou moeten hebben die verder gaat dan normaal begrip. 
98. Maar het is duidelijk dat de Geest van de Heer, de Geest van bekering, haar de woorden verleende om woorden te spreken die opsteeg naar de troon van God. Want zei de Heer niet ook; "En ik zal u de Raadgever sturen?" 
99. Deze Raadgever is dan de Heilige Geest, evenals de Geest van bekering, die ook actief was in Adam en Eva in hun bekering van wat zij hadden gedaan. Bij haar gebed verscheen toen een man uit de hemel in haar kamer, wiens verschijning als vuur was, Omdat Hij de Heer de Verlosser was, hetzij in Zijn persoon, hetzij in Zijn engel. 
100. En Hij troostte Aseneth, en gaf haar te eten van een kam honing, die op mysterieuze wijze op haar tafel was verschenen, de honing die het woord van God is, waardoor zij geheeld werd gemaakt. En de Heer hernoemde haar tot "Stad van toevlucht", en zei tegen haar: "Allen die binnen uw muren tot u komen, zullen hun toevlucht vinden". 
101. Zo komt bekering vr verlossing. Want wie zich niet bekeert van zijn slechte werken, voor hem is er geen vergevingsgezindheid en zonder vergevingsgezindheid geen verlossing. 
102. Niemand komt tot de Vader dan door de Zoon. En niemand kan tot de Zoon komen door de Geest van Hem te omzeilen. En zoals de Zoon de deur naar de Vader is, zo berouw, of zoals ik mag zeggen, Asenet, is de deur naar de Zoon. 
103. Zonder wroeging dan, hoe zal er berouw zijn? 
104. Dan zal ik dit hoofdstuk afsluiten met de woorden: "Zij die zeggen niet; Heer, Heer, maar dat doet Mijn wil.". En: "Zij eren Mij met de lippen, maar hun hart is ver van Mij."