IJDELHEID O IJDELHEID
HOOFDSTUK 49
1. Wat is dit woord voor destine, predestinatie, kiezen of kiezen? "Een domme man zal begrip krijgen, als een wild kontveulen als een man geboren wordt".
2. Hoewel je volkomen onschuldig en rechtvaardig was, van welk goed ben je, of wat zou je effect in de hemelen zijn om een claim in te dienen? Je bent slechts een geschapen ding, en als zodanig gebonden om genade te roepen. Als jij jezelf geschapen had en je arm sterk had gemaakt, had je van je recht kunnen zingen voor Hem die is.
3. Maar uw voetstappen zijn in de aarde, uw indruk in het stof, want zoals de Heer zei; "het is veranderd als de klei onder het zegel".
4. Wat is dit predestine ding waarop je claimt, of om het ene uit het andere te kiezen, goed van kwaad? Heeft Hij niet alle dingen, ieder naar Zijn wil, in Zijn doel 'gemaakt'? Dus maakte Hij het ene en het andere.
5. Hij zei niet; laten we de predestine mens, noch, laten we kiezen, maar "Laten we de mens maken." En zo werden zij de een en de ander gemaakt, in Zijn wijsheid geschapen door Zijn Almachtige hand.
6. Hoe zal ik dan spreken in een taal van de mens en niet eerder door Zijn schepping? Of wat is mijn verlangen, of de vreugde van mijn hart in de schepping? Het zal zijn zoals Job zei; " Dat een goddeloos man niet voor hem zal komen".
7. Dit is voor mij Zijn schepping, dit is voor mij mijn redding. Laat de Heer eer en alle heerlijkheid hebben, want aan Hem behoort alles wat is, en wat is, is de Heer, de God van alle leeftijden.
8. Een man om te kiezen, of voorbestemd. Het goddelijke geheim is dat de mens zichzelf schaadt in zijn eigen wil, en de Heer heeft van voor alle tijden gewijd dat deze niet in Zijn rust zouden binnengaan, omdat de schepping Van Hem is, en Zijn enige. Hij vormt zich zoals Hij wil en wie ben jij om tegen Hem te zeggen: Wat maak je?
9. Zal een houten lepel de man beoordelen die het heeft gemaakt? Of de bank in een woonkamer vraagt de meester van het huis waarom hij zijn rust op hem neemt?
10. Ik heb u nu de waarheid gegeven, maar de waarheid is niet aan uw gelijken. En waarom zouden jullie dan klagen dat jullie niet in Zijn verkiezing waren, terwijl jullie jouw afkeer van Hem duidelijk maken? Ik sprak een woord, zijn geluid was dat van "schepping", maar hoe zal het worden begrepen zonder zijn ontberingen?
11. Maar wie ben ik om te spreken in begrip? Is het niet geschreven? "Ik zal de wijsheid van de wijzen vernietigen, en de slimheid van de slimmeriken zal ik dwarsbomen." Al die eeuwen, hun vruchtbare woorden, en met welk doel hebben jullie gewerkt? "Waar is de wijze man? Waar is de schrijver? Waar is de debater van deze tijd? Heeft God de wijsheid van de wereld niet dwaas gemaakt?"
12. "De debaters van deze tijd." Hoe waren zij voorwaar, zij waren debaters, maar dan met uitzondering van Zijn zonen. "Wij, zo zei een van hen; predik Christus gekruisigd, een struikelblok voor Joden en dwaasheid voor heidenen". En waarom werd Hij gekruisigd? Het was hiervoor; "Dat geen mens zou opscheppen in de tegenwoordigheid van God."
13. Niet opscheppen voor Hem, want er was deze schepping, en het was Zijn, en Zijn alleen. Zijn schepping, zo verkondig ik jullie in het ene en in het andere. Laat het dan aan de debaters over voor een keuze, en aan de wijzen in hun eigen hart voor elk hun lot, maar ik zal naar de Heer kijken, zodat Hij mij met een woord kan onderhouden.
14. Toen werd gezegd: "De onuitsparige mens ontvangt niet de gaven van de Geest van God, want zij zijn dwaasheid voor hem, en hij is niet in staat om ze te begrijpen omdat ze geestelijk worden onderscheiden." En nu moet ik pauzeren om deze woorden te laten bezinken voor de debaters onder de mensen die beter lijken te weten dan God.
15. Maar aan de andere kant mag ik het woord van de Heer spreken zoals Hij zei: "Als de profeet bedrogen wordt wanneer Hij iets gesproken heeft, dan heb ik de Heer die profeet bedrogen, en Ik zal Mijn hand over hem uitstrekken en hem vernietigen uit het midden van Mijn volk."
16. De Heer - zo zei ik, en Zijn schepping - zo sprak ik uit, zoals Hij het wil, en in Zijn wil - zo zijn wij. Ik creëer oorlog, en ik creëer vrede, het goede en het kwade, en dus zou ik kunnen toevoegen - tot het einde dat de mens zowel het goede als het kwade kent.
17. Productieve schrijvers en heftig predikers, maar uiteindelijk zal Hij al deze voor de gek houden. Geen dwaas was ooit zo wijs als de zonen des mensen voor alle eeuwen van de heidenen, want in hun korrels heb ik nog niet zo gevonden om het zegel van God te dragen in Zijn toelagemysteries.
18. De inquisitie van de Heer zal voor alle mensen zijn, en het zal strenger uitbreken bij de leraren van de mensen. Mijn hart was in tranen toen ik hoorde dat er geen leraren van christelijk raster waren door de eeuwen heen van de heidenen. En hoe degenen die hoog waren opgestegen kwader waren dan degenen die beneden waren.
19. Als ik nu lees wat de een van de ander zegt, citeer dan; "De Hervormers zelf . . . Luther, Beza en vooral Calvijn waren bijvoorbeeld net zo intolerant voor andersdenkenden als de rooms-katholieke kerk.
20. En: "Dit feit wordt vergeten door protestanten. Ze lezen bloedstollende verhalen over de inquisitie en over wreedheden begaan door katholieken, maar wat weet de gemiddelde protestant van protestantse wreedheden in de eeuwen die de Reformatie opvolgen?"
21. En: "Melancthon vroeg de staat om het volk te dwingen protestantse diensten bij te wonen."
22. En: "Later, in Saksen (1623), werden zelfs auriculaire belijdenis en sacramenten strikt verplicht gesteld door de wet, bestraft met verbakken. Calvijn, in Genève, duwde ook religieuze dwang in een absurde mate."
23. En: "In Januari, 1547 in Genève van Calvijn, één James Gruet, een soort vrij-denker van dubieuze moraal, werd beweerd om een nota te hebben gepost die impliceerde dat Calvijn de stad moest verlaten: Hij werd onmiddellijk gearresteerd en een huis aan huisonderzoek gemaakt voor zijn medeplichtigen.
24. Deze methode heeft niets onthuld, behalve dat Gruet op een van Calvijns traktaten de woorden 'alle onzin' had geschreven. De rechters legden hem twee keer per dag, 's morgens en 's avonds, een hele maand aan het rek . . . Hij werd ter dood veroordeeld voor godslastering en onthoofd op 26 juli 1547 . . .
25. Evangelische vrijheid was nu aangekomen op het punt waar zijn kampioenen het leven van een man namen . . . alleen voor het schrijven van een lampoon!"
26. Citaat: "Calvijn was een wrede, moorddadige tiran, die zichzelf beschouwde als de paus van Genève." Johannes Calvijn had geen liefde, geen mededogen, geen geduld en geen tolerantie voor hen die zijn Instituten niet geloofden. Kritiek op Calvijn's Instituten werd beschouwd als klucht waarvoor de straf de dood was door op de brandstapel te branden"
27. In 1554 schreef Calvijn :"Honden blaffen aan alle kanten naar mij. Overal word ik begroet met de naam 'ketter', en alle calumnies die eventueel kunnen worden uitgevonden, worden op mij gestapeld; Kortom, de vijanden onder mijn eigen kudde vallen mij met grotere bitterheid aan dan mijn verklaarde vijanden onder de papisten."
28. IN TOTAAL VERMOORDDE HIJ 58 PERSONEN EN VERBANNEN 76, OMDAT DIE RECHTVAARDIGER
WAREN DAN HIJZELF.
29. Is dit voldoende, of zal ik verder gaan met het noemen van de misdaden van zoals door sommigen of velen worden in hoge achting gehouden? Waarom moet de wereld barbaren en moordenaars altijd eren en verheerlijken?
30. De moslims aanbidden een moordenaar, net als de Romeinen in hun pontiffs, en de protestanten in hun hervormers. Allen doen dit omdat zij niet weten aan wie zij aanbidden en weigeren te weten of te leren dat dit slechts moordenaars en liefdeloze beesten waren.
31. Als dan van mij zal worden gezegd "We kunnen niet zeggen of hij gelijk heeft", is het vanwege hun gebrek aan begrip. En uiteindelijk zal gezegd worden, dat alleen de Heer de waarheid spreekt, en alleen door de Heer werden Zijn zonen geïnstrueerd, zoals er zeker geschreven wordt: "Zij zullen allen van de Heer onderwezen worden."
De ster van elke christen.
32. Van elkaar houden is de glimmende ster van elke christen. Daarin zijn de kinderen van God bekend, "als jullie elkaar liefhebben." Want dit is Christus Jezus, Hij hield zo veel van de wereld om zichzelf losgeld te geven voor alle mensen.
33. En wat wil je nu dat ik zeg o mijn lieve mensen, had ik moeten zeggen kies in plaats van de wereld? Bevestig ik Calvijn niet en veroordeel ik hem ook niet, en spreek ik niet voor jou, voor al diegenen van mijn huishouden?
34. Dit is wat ontbrak bij deze hervormers, en van de velen voor en na. Het is de vervulling van de wet, met heel je hart, met heel je verstand, en met heel je ziel om de Heer, je God, en je naaste lief te hebben.
35. Als ik dan mijn vijanden in verre landen mijn buurman roep om van hen te houden als mezelf, hoe zult u dan niet houden van degenen die u als uzelf na aan het hart staan?
36. Ik ben een verward persoon voor zo vaak als ik spreek in reprove ik hou nog steeds van hen. En hoewel ik ze met een staaf dood, verlangt mijn ziel naar hen. Kijk niet naar me, anders vergeet ik de zweep te gebruiken. Want jullie zijn mij dierbaar, ieder van jullie, en terwijl ik mijn gezicht afwend, hoe zal ik jullie dan niet liefhebben die van de Heer, mijn God, geschapen is?
37. Als ik niet van hen zou houden die me haten, waar zouden ze dan zijn? Als ik niet eens van mijn vijanden hield, met welk doel ben ik dan geboren? Als ik alleen van hen hou die van me houden, waar is mijn winst dan? En als ik van hen hou die mij herleven, is er geen beloning, want voor hen kwam ik in deze wereld.
38. Zij kennen niet hun rechterhand van links, en hoe moet ik dan voor deze onwetendheid mijn mededogen voor hen onthouden? Want als zij hun recht van links hadden geweten, hadden zij mij niet verguisd.
39. Mijn leven is niet van mij, het is van de Heer, en voor de menigte zal ik hen de gave geven die mij gegeven is. Hoewel zij mij niet geloven, toch zal ik mijzelf onderwerpen, en hoewel zij mij haten, zal ik hen niet haten, maar ik zal medelijden met hen hebben, op dienaan dat zij zich in mij zullen verheugen.
40. Mijn liefde is voor iedereen, want mijn liefde is van de Heer, en mijn mededogen een verlening van Hem die mij sturen heeft. Toch zal ik mijn vijanden, de vijanden van mijn volk, vereren voor hun ongerechtigheid tegen hen. Wraak zal hen inhalen die in wraak zichzelf op mijn volk hebben gezien.
EEN PREEK.
41. Heb ik het woord "Schepping" niet genoemd? En in welke context sprak ik erover? Zijn er oren te horen, en harten om te mediteren? Want ik zal spreken in de wijsheid die mij is verleend, in een tong die niet lijkt op de zonen des mensen.
42. Ik zal beginnen met het citeren van de woorden van mijn Heer; " Maar u, Israël, mijn dienaar, Jakob, die Ik heb gekozen, de nakomelingen van Abraham, Mijn vriend; Jullie die Ik van de einden van de aarde nam en uit de verste hoeken riepen en tot jullie zeiden: "Jullie zijn Mijn dienaar, Ik heb jullie uitverkoren en jullie niet afgeworpen."
43. De woorden "wie ik heb gekozen", bestaan uit een boek op zich. Maar om dat boek te beperken, zal ik beginnen met het begin toen de Heer dacht een ander schepsel van vlees en bloed te scheppen, en er een geest van begrip in te plaatsen, zodat ze "Wie" zouden leren kennen, waardoor Hij hen naar Zijn eigen beeld, in Zijn gelijkenis, vormde.
44. En zo verscheen voor Hem het hele ras van de mens. En Hij maakte een aarde voor hen, een plaats om te wonen waar zij zich zouden verheugen in Zijn overvloedige mededogen en in heerlijkheid in Zijn macht.
45. Maar hoe kan de geschapene zijn als het on geschapene, of vlees en bloed om een eigen waarheid te hebben, of een andere rechtvaardigheid dan die van zijn Schepper? Hoe zal de man zo geplant worden om naar zijn Schepper te streven?
46. "Ik zal hen bedekken met een wolk, en hun komst in dikke duisternis, zodat hun aspiraties gemanifesteerd kunnen worden, willen zij Mij zoeken, of voor zichzelf een andere god vinden die dat niet is. Laat ze geteld worden, want ik heb de mens naar ons eigen beeld gemaakt, een schepsel gemaakt in het stof van de aarde naar onze eigen gelijkenis."
47. En zo stond het hele ras van de mens op aarde, en onderworpen aan het.
48. En nu, hoe zit het met hem, met het geschapene? Zal hij zijn als de ongecre ërde? Zal hij een god voor zichzelf zijn, of zelfs proberen zijn Schepper los te maken? Zal de linkerhand beweren rechts te zijn, of de voet een stem op zichzelf te orden?
49. En hoe zit het met de mest van de mens, zal het klagen omdat het uit het lichaam werd vergoten, en als zodanig geen doel hebben? Naar Zijn beeld als goden werden zij gemaakt, en als goden zij zijn, maar toen sprak de Heer:
50. "Zet uw zaak uiteen, zegt de Heer; Breng je bewijzen mee. Laat ze ze meenemen en vertel ons wat er gaat gebeuren. Vertel ons de vroegere dingen, wat ze zijn, op dat we ze mogen overwegen, op dat we de uitkomst ervan mogen weten; of verklaar ons de dingen die komen gaan. Vertel ons wat hierna zal komen, op de vraag of wij mogen weten dat jullie goden zijn. goed doen, of kwaad doen, op die zin dat wij ontzet en doodsbang zijn."
51. Zo ziet u dat het niet in hen was om als de ongecreëerde te zijn, noch konden zij zijn als de ongecreëerde, omdat zij geschapen waren. Maar wie moet hen verlof geven om van hun eigen beeld af te wijken, om de essentie van hun eigen wezen te minachten? Maar zij namen zichzelf op en hielden geen rekening met Hem die hen gemaakt heeft.
52. En wanneer iemand er twee verwekt, en twee verwekt vier, dan werd hun arrogantie in hen vermenigvuldigd, zodat de ongecreëerden kwamen zeggen: "Zie, u bent niets en uw werk is niets; Een gruwel is hij die jou kiest."
53. U zou nu Zijn lof uitspreken, om Hem te kennen die, in plaats daarvan sprak Hij over u zoals u over Hem sprak, een gruwel. En zou Hij jou nu kiezen? Nee, niet zo mijn mensen, hoewel jullie niet mijn volk zijn.
54. Maar dit deed Hij, omdat het afschuwelijk zou zijn om jullie uit het stof op te halen, zei Hij; " Maar jij, Israël, de nakomelingen van Abraham, Mijn vriend; Jij die Ik van de einden van de aarde nam en uit zijn verste hoeken riep: "Jullie zijn Mijn dienaar, Ik heb jullie uitverkoren en jullie niet afgeworpen."
55. Wat betekent het dus, vanaf de uiteinden van de aarde, zijn verste uithoeken? Hij kwam om een ander schepsel te scheppen, zoals Hij verklaarde te zeggen; "De mensen die Ik voor Mijzelf heb gevormd, op diens wil mijn lof uitspreken."
56. Geen volk geboren in het stof van de aarde, maar een volk geboren uit Zichzelf, in Zijn eigen wil, en niet de wil van de mens. Hij vernietigde daarom ook niet de man die Hij eerder had gevormd, maar Hij schiep de ene voor de andere.
57. En van dit nieuwe schepsel zei Hij; "Ik ben de Heer, ik heb u in gerechtigheid geroepen, ik heb u bij de hand genomen en u gehouden; Ik heb jullie gegeven als een verbond met het volk, een licht voor de volken."
58. Het is duidelijk dat als er Een moet zijn voor een verbond en een licht, er ook degenen moeten zijn voor wie dat licht is gegeven, als het ene voor het andere.
59. Want opnieuw zei Hij; "Om de ogen te openen die blind zijn, om de gevangenen uit de kerker te halen, uit de gevangenis degenen die in duisternis zitten."
60. "In duisternis", weet je dat nog? - Hoe ik sprak over een duisternis, een dikke duisternis voor een zwierige doek? Het was van een waarheid, en van noodzaak, en op grond daarvan in de onwetendheid van de mens kwam de kerker. Maar hoe zit het met deze kerker, en hoe zit het met die ogen die niet kunnen zien?
61. Want is deze 'extreme vrijgevigheid' niet om een volk uit eigen wil te hebben geschapen en een Verbond te hebben gesloten, een licht voor die man in duisternis?
62. Wat zijn dan uw gedachten O mijn volk, hoewel u niet mijn volk bent, uw aspiraties? Zullen jullie zijn zoals geschapen, of niet geschapen, om in Zijn wil te verblijven, of in een eigen wil?
63. Laat het zijn zoals u gemaakt bent, want er is geen stof om het vuur te overleven, noch is het in de zonen van de aarde om voor hun Schepper te staan. Maar wat van de hemel gemaakt is, zal in de hemel zijn en wat van de aarde gemaakt is, zal op de aarde zijn.
64. Geschapen en geschapen, dus ik kwam om te zeggen, wat is deze verkiezing van u, of deze predestinatie zoals het in uw gedachten was om te bedenken wat voor de Allerhoogste in Zijn grote achting is? Weet jij niet wie jullie zijn of heb ik jullie kennis onthouden?
65. Wie zijn de gewelddadigen onder jullie en wie zijn de behoeftigen wier rechten van hen worden onthouden? Kijk eens wat mijn Heer over hen zei, van jullie, mijn lieve volk, hoewel jullie niet mijn volk zijn. "Wanneer de armen en behoeftigen water zoeken, en er is er geen, en hun tong is uitgedroogd van dorst, dan zal ik de Heer hen antwoorden, ik, de God van Israël, zal hen niet verlaten."
66. Heb ik u niet gezegd dat ik, zo vaak als ik ze weerleg, nog steeds van hen hou? Een gruwel dus je was, en zo ben je, daarom was mijn verlangen niet in jou.
67. Maar hoe moet ik u vergeten, want zo vaak als ik aan u denk, draait mijn hart voor u om. Een volk dat niet gewenst is, maar wanneer jullie lippen uit de dorst zijn uitgedroogd en het vlees van jullie beenderen is gevallen, hoe zal mijn mededogen dan niet ontwaken?
68. Er is een Koning, en "Hij zal regeren in gerechtigheid, en prinsen zullen regeren met gerechtigheid. Elk van hen zal als een schuilplaats voor de wind zijn, als een heimelijke van de storm, of als stromen water op een droge plaats."
69. In dit mijn lieve volk, hoewel u niet mijn volk bent, zal ik me verheugen, en u zult blij zijn. Maar wat hebben "wij" bereikt? Voor zo wordt het geschreven:
70. " Als een vrouw met kind, die in haar broeken kronkelt en schreeuwt, wanneer zij in de buurt van haar tijd is, zo waren wij ook vanwege U, o Heer. We waren met een kind, we kronkelden, we hebben als het ware wind voortgebracht. Wij hebben op de aarde geen verlossing bewerksgebracht."
71. Al die vele predikers, en de wijzen van de aarde, en in wat slaagden zij? Dienaren en evangelisten, ren en red jezelf, en toch hebben ze hun eigen zelf niet gered.
72. En wat nog meer? Volgt het niet het zeggen; "En de inwoners van de wereld zijn niet gevallen." We hebben geen bevrijding geleverd, maar voor al zijn rampen vielen ook de inwoners niet, de burgers van de wereld. Want nogmaals, zo werd gezegd;
73. "Uw doden zullen leven, hun lichamen zullen opstaan. O bewoners in het stof, wakker en zingen van vreugde! Want Uw dauw is een dauw van licht, en op het land van de schaduwen zult Gij het laten vallen."
74. Ik lijk toch niet op Calvin? En niets zoals Luther. Noch iets als zoveel van je weldoeners, die je voor een woord ophangen, en de parels uit het zweet van je voorhoofd halen.
75. Mijn liefde voor u is een ware liefde, en de vochtige van mijn toespraak een licht om op de schaduwen te vallen, want hij is het die Mij heeft sturen die Zijn Licht op u zal laten vallen. Daarom werd gezegd; "wakker en zing voor vreugde."
76. Kies, en verkiezing, voorbestemd en geschapen, maar wie kent de partituur, aan wie is de arm van de Heer geopenbaard?
77. Er was er een om uit het Westen te komen, en de Heer riep hem uit het Noorden, en zo sprak de Heer: "Hij zal Mijn Naam aanroepen; hij zal heersers vertrappen als op mortier, terwijl de pottenbakker klei bewandelt."
78. Dit klinkt nu niet als een heimelijkheid van de storm, noch een plas water op een droge en stoffige plaats. Maar op wie was het dat hij wraak zou nemen, zegt het niet zoiets als, gouverneurs en prinsen, de heersers van de aarde?
79. Het gaat niet om de armen en behoeftigen, noch om de mishandelden, noch om de vreedzame, maar om mannen als Hitler, Saddam, Stalin en een veelheid aan anderen die hun beloning niet hebben ontlopen. Ze zullen me om genade smeken, maar je zult moeten zien hoe de Heer, mijn God, met hen omgaat in hun tijd.
80. En zo gaat het verder in het boek Jesaja, waar velen zullen komen om te zeggen; We kunnen niet zeggen of hij gelijk heeft. Dan spreekt de Heer bij de mond van Jesaja; "Zie Mijn dienaar, die Ik hoogheerij, Mijn uitverkorene, in wie Mijn ziel verrukt; Ik heb Mijn Geest op Hem gezet, Hij zal gerechtigheid brengen aan de volken." Zijn uitverkorene, De Heer der eeuwen, de Verlosser van de mens, Christus Jezus Zijn naam.
81. "Hij", zo zei Zijn Vader; "zal niet huilen of zijn stem optillen, of het op straat laten horen." Maar laten we nu hier stoppen en mediteren over deze woorden. Niet gehoord op straat, noch hardop huilen, hoe komt dat als er zoveel in de poort zijn die hun stem optillen en zelfs een beroep doen op de macht van de staat om hun schreeuw af te dwingen? Zijn zij niet Zijn dienaren? Want dat geldt inderdaad voor hun bewering.
82. Zal ik u een antwoord geven? Dat zal ik inderdaad doen; "Een gekneusd riet zal Hij niet breken, en een zwak brandende lont zal Hij niet doven; Maar Hij zal getrouw gerechtigheid brengen. Hij zal niet falen en niet ontmoedigd worden totdat Hij gerechtigheid op aarde heeft ingesteld."
83. Integendeel, nu verpletterden uw zeer gewaardeerde niet alleen het gekneusde riet, maar ook het gezonde. En als er een lont was om op te laaien, verbrandden ze het helemaal.
84. Maar degenen aan de rand van het water vonden geduld, noch zullen ze lang hoeven te wachten. Want zo gaat het woord verder; "Lange tijd heb ik mijn vrede gehouden, ik heb mezelf stilgehouden en in bedwang gehouden; Nu zal ik schreeuwen als een vrouw in travail, ik zal hijgen en hijgen. Ik zal bergen en heuvels verkwisten en al hun kruiden opdrogen; Ik zal de rivieren in eilanden veranderen en de poelen opdrogen."
85. O jullie bergen en jullie heuvels, jullie bloedige, jullie schuldigen, schuldig aan leugens en bedrog, jullie zullen verspild worden, en jullie gemeenten zullen uitdrogen. Het is niet ver weg, dan zul je het weten. En waar zal het woord van de waarheid zijn, zodat de mensen gerechtigheid kunnen leren? Ik zal u het woord van de Heer geven:
86. "Zie, de dagen komen," zegt de Here God, "wanneer ik een hongersnood op het land zal zenden; geen hongersnood van brood, noch dorst naar water, maar van het horen van de woorden van de Heer. Zij zullen van zee tot zee en van noord naar oost dwalen; zij zullen heen en weer rennen om het woord van de Heer te zoeken, maar zij zullen het niet vinden."
87. Maar voor u die blind bent, die hun voetstappen niet voor hen hebben gezien, de heilige wier behoefte in hen is, zo is het woord;
88. "En ik zal de blinden leiden op een manier die zij niet kennen, op paden waarvan zij niet weten dat ik hen zal leiden. Ik zal de duisternis voor hen veranderen in licht, de ruwe plaatsen in vlakke grond. Dit zijn de dingen die ik zal doen en ik zal ze niet in de steek laten."
89. Als dan deze verachtelijke bergen, en deze vulgaire heuvels u leren van de uitverkorenen in Christus, hoor hen dan, want zij spreken waarlijk. Maar als zij jou alleen de uitverkorenen in Christus leren, let er dan niet op, geloof hun woorden niet.
90. Want jullie zijn mijn volk, hoewel jullie niet mijn volk zijn, en hoewel ik jullie verafschuw, hou ik nog steeds van jullie.
Mijn gebed
91. Ik tilde mijn stem op hoog, en mijn gebed kwam voor Hem. Het is niet mijn ziel O Heer, noch mijn redding die mij zo aangaat, maar op dien ik Uw Woord van waarheid voor het volk zou brengen, en Alleen Uw woord.
92. Laat Uw woord waarheid zijn, en moge mijn ziel zich daarin verheugen. Mijn gebed O mijn Heer is voor het volk, op de vraag of Uw zaak met het volk zal uitgaan en volbracht kan worden.
93. Het is niet voor mij, maar dat Uw woord O Heer in overvloed aan het volk kan zijn, Uw zaak is mijn zaak. Wat mij betreft, Heer, als mijn woord Uw schepsel mag dienen. En voor mij, dit ding dat ik van U vraag, laat mij niet o Heer, mijn trouw aan de mensen, met hen die naar de put gaan. Laat mij hun gezichten niet zien, noch hun stemmen horen, want ik heb gezien en ik heb gehoord, en zij zijn voor mij een gruwel.
94. Dit is mijn gebed, want Ik zag U, mijn Heer, en ik zag mijzelf, en wat is de zoon des mensen, zelfs ik, dat ik de kracht moet hebben om voor U te staan, of om het leven van mijn ziel te verlangen? Ik zal Uw woord spreken, want Uw woord is verlossing voor de zonen des mensen, zelfs de zonen des mensen.
95. Ik heb geen andere opschepperij dan in U O Heer. Ik ben slechts stof, en mijn opschepperij is slechts de kracht van de Heer. Dit was Uw geschenk aan mij dat ik van gerechtigheid en waarheid zou houden. Ik zal ook niet verbeelden dat zo'n nobele geest van de mens is, want ik ben Uw genade niet waardig, laat staan dat U mij een prins zou moeten noemen.
96. Van waar dan zou deze nobele gedachte kunnen zijn, de gedachten die de aard van de mens overschrijden, die voor al het andere naar zichzelf kijkt? Want de gedachte aan de mens is het belangrijkste voor zichzelf.
97. Het is van de Heer, Zijn gave, ik eer inderdaad Zijn genade, als Hij mij dan zal doen wandelen tussen Zijn zonen, zo is Zijn wil, of als Hij mij terugbrengt naar voordat ik ben ontstaan, zo is Zijn wil.
98. Als ik Hem maar in woord en daad mag verheerlijken, waarna laat mij zijn, Gij wilt o Heer. Laat mij alleen niet achter bij de zonen des mensen, want ik ben bij hen geweest zoals ik nu ben, en het is een vloek voor mij.
99. Mijn geest zoekt Uw liefde O Heer, Mijn ziel trekt met genegenheid voor Uw liefde, en voor alle mensen, voor hun welzijn. Wat is mijn ziel O Heer, behalve dat ik U zou liefhebben, om een liefde te hebben voor Uw liefde, een ziel van Uw ziel, de adel van Uw adel. Laat mij rechtvaardig zijn zoals Gij rechtvaardig zijt, op dien ik in Uw gerechtigheid mag bloeien.
100. hoe moet ik de gedachten van mijn hart of de gevoelens van mijn ziel uitleggen. Ik zoek niet naar mezelf, om een naam voor mezelf te hebben, maar om deel uit te maken van U.
101. Laat mij leven, maar voor de mensen, of laat mij sterven, maar voor de mensen. Wat zijn mijn prinselijke inzet, er was niets anders dan minachting in mij, waar zijn mijn prinselijke verlangens?
102. Zo vaak als ik de mensen die ik nog steeds van hen hou weerleg, zo vaak als ze me herleven, onthoud ik mezelf niet aan een zegen. Ik ben Uw schepsel O Heer, gemaakt in Uw wil.
Confessionele
103. Bent u een biljet van één dollar, of een biljet van tien dollar? Sommigen zullen ongetwijfeld een biljet van honderd dollar claimen en zoveel mogelijk mensen van het volk oplichten. En van de mensen zijn er altijd die hun parels voor de zwijnen werpen en hun achterste omdraaien voor nog meer vergif.
104. Ik heb nu gehoord van de naam van Christus, en van niemand anders. Elke man die zich bij een andere naam noemt, aanbidt afgoden.
105. Als u een Lutheraan bent, laat Luther u dan redden, of een katholiek laat de duivels kapitein u redden, en als u een Calvinist bent, laat Calvijn u dan redden. Want dat is het antwoord dat u krijgt op de dag van het grote tribunaal.
106. De Schrift zegt; "als de een zegt: "Ik behoor tot Paulus," en de ander, "Ik behoor tot Apollo," zijn jullie dan niet slechts mannen?" En de mensen gaan het koninkrijk der hemelen niet binnen, maar de zonen van God wel.
107. Als uw aspiratie daarom een Doper is, ga dan naar de zee en zeg het u niet te verdrinken. Of de Presbyteriërs, laat hen hun aanspraak voor de oudsten leggen, want noch de zee, noch de oudsten zullen in Zijn rust binnengaan.
108. En wat moet ik zeggen van die vele andere denominaties? "Ik ken jullie niet, verlaat Mij jullie arbeiders van ongerechtigheid," dat zal het antwoord zijn.
109. Zolang je doet waarin Paulus je mannen noemt, ren je tevergeefs, want dan zijn jullie slechts mensen, dwaas en verstoken van begrip. Laat Mohammed de moslims redden, en dat stuk dikke steen de menigte die het aanbidt.
110. En het kruis zal u ook niet redden O u zogenaamde christenen, maar alleen Hij die erop bloedde, wiens woord u in opstand lijkt te brengen.
111. En wanneer de Oostenwind u die aanbidding treft, behalve de kerk, zullen deze erin begraven worden. Want er is maar één naam genoemd, en wie dit begrip mist, heeft Christus niet gekend.
Christus de Heer
112. Het is geschreven; "Een steen die de mensen zal doen struikelen, een rots die hen zal doen vallen; want zij struikelen omdat zij het woord ongehoorzaam zijn, zoals zij voorbestemd waren te doen."
113. Deze laatste woorden dan; "zoals ze voorbestemd waren om te doen", wie zal ze herformuleren? Wat is de mens om zich te verzetten tegen de wil van God, of om Hem te oordelen? Hij vormt zich zoals Hij wil, zowel de rechtschapenen als de onrechtplee mensen. Hij zal de mens veroordelen zoals Hij wil en Hij zal hen redden zoals Hij wil.
114. En wie bent u o man om met Hem terug te praten, wanneer u voorbestemd bent om Zijn woord ongehoorzaam te zijn? En wat is het voor jou als Hij een ander vergeeft om Zijn woord te houden?
115. Waarom kies je ervoor om je rijkdom te delen met slechts een paar, en niet het hele ras van de mens? Wil je me vertellen dat het je recht is? Waarom ben je dan boos op de Heer en jaloers op hen wiens zonden vergeven zijn? Je laat de wet van de liefde in de steek, nietwaar?
116. Wees koppig als u wilt, maar dat mijn lieve man tot uw eigen pijn zal komen. En wanneer jullie eindelijk de heerlijkheid van de Heer hebben gezien, dan zullen jullie Hem erkennen en zal jullie tong Hem prijzen.
117. Calvinisme, Lutherisme, Armeens, Universalisme, of wat dan ook, hij is het die inderdaad de geboden zal onderhouden om de Heer, uw God, en uw naaste als uzelf lief te hebben - dit zijn de zonen van God, door vrije wil of door verkiezing.
118. Wie dat eenvoudige bevel dan niet houdt, zal op aarde worden geschreven. Dit zijn het die klagen en het woord naar hun gelijken verdraaien.
Wijsheid
119. Wat is wijsheid, zo niet om de Heer te vrezen? En wat is begrip als je niet van het kwaad afwijkt? De mens kan niet rechtvaardig van zichzelf zijn, daarom kwam zijn Schepper van voor alle tijden om hem te verlossen, opdat zelfs de mens in Zijn heerlijkheid zou komen, en voor een gelijkenis met Hem zou zijn. Zijn verlossing bestond naast zijn schepping, want Hij maakte het stof, op die zelfs hij Hem zou kennen.
120. Op hoeveel manieren moet ik duidelijk maken dat God alleen rechtvaardig is, en dat dit woord "alleen" een duidelijke betekenis heeft? Zelfs degenen van Zijn engelen in hun vrije wil zullen ervoor kiezen om hun Schepper niet te eren, hoe zal dan een man gemaakt in het stof zijn eigen gerechtigheid snijden?
121. En wat is in dit woord "goddeloos" dat wordt toegeschreven aan al die laag zonder God? Het betekent om het alleen te doen, om een weg voor zichzelf te snijden, om een berg in hun eigen naam te bouwen.
122. Maar wie is de Schepper, de enige echte Schepper? Bevorderen zij daarom geen leugen, een inconsistentie in wat is? Zo goddeloos zeggen is het herformuleren naar "un-created". En als ze niet geschapen zijn, hoe bestaan ze dan?
123. Daarom bestaat er voor hen geen bestaan zonder God die goden voor zichzelf zijn, omdat God Één en enige is, en de Enige Schepper.
124. Maar de wijsheid van de Ene en De Enige is wonderbaarlijk grandioos, en Zijn mededogen even groots om Zijn schepsel te hebben gemaakt door hen een eigen wil te geven, zodat ook zij als goden zouden kunnen zijn, zoals in na Zijn eigen gelijkenis. Maar wat in gelijkenis is, is niet hetzelfde als degene aan wie zij streven.
125. Want zoals het beeld in een spiegel zijn wij voor Hem die is. Als Hij zich dan van de spiegel afkeert, is het beeld verdwenen. Wat is dan het beeld om te bejubelen dat het het is, zoals in het echt? Zonder de Enige die Zijn beeld laat zien - er is geen beeld, en de mens of de engel zou zijn als de on geschapen, de goddeloze, als in het niet reflecteren van Hem.
126. Was daarom niet de verlossing van de mens die samengaat met zijn schepping, op diens overvloedige genade Hij zelfs het stof, die gemaakt van vlees en bloed, in Zijn beeld zou brengen? Want dit omvat het grote geheim, het wonderbaarlijke mysterie, om te zeggen: "Laten we de mens naar ons eigen beeld maken."
127. En niet eerder werden deze woorden gesproken of stond er een heel rijk op, een rijk dat zo uitgestrekt en zo grandioos was dat het de verbeelding van zowel mens als engel tartte.
128. Er zijn drie delen in die zin, er is de mens, er is beeld, en daar zijn wij, en deze bestaan samen in die ene zin die over de Heer wordt gesproken. Daarom kunnen we ook met God samenleven tot in alle eeuwigheid, in Zijn wonderbaarlijke wijsheid om de harmonie daarvan voort te brengen. En zo niet, dan zouden wij als de ongecreëerde zijn, als in het goddeloos en niet in het beeld, noch daarom in het licht van de eeuwigheid.
129. Laten we dan 'de mens' en 'beeld' nemen, alleen die twee delen van die meest grandioze zin ooit uitgesproken. Kunnen deze bestaan zonder dat derde deel, het woord 'ons'?
130. Zeker niet, want zoals de mens niet rechtvaardig van zichzelf kan zijn, zoals in de mens zonder het beeld, dus hij heeft verlossing nodig, een middel om het beeld te harmoniseren met Hem die werpt
de afbeelding. En dit kwam door het woord "ons", dat in de komst van Zichzelf en het Woord van God komt.
131. Voordat er dus iets werd gemaakt, bestond de Zoon van God, zoals het Woord van God naast elkaar bestond, God en Zijn verlossende Geest, waardoor de mens zou kunnen worden gemaakt naar het beeld van Hem die hem gevormd heeft.
132. Want ook hier zou de mens gemaakt kunnen worden, maar zonder het beeld.
133. Want zoals er het "ons" was, dus er was het "beeld", of visa versa, noch kon daarom het derde deel, het woord "de mens" ontbreken.
134. En zo ziet u wat alles is in deze korte zin, en de harmonie daarvan, hoe ieder niet zonder de ander is, noch twee zonder de derde. Als dan een tweevoudig snoer niet gemakkelijk wordt gebroken, laat staan een drievoudige. Want op dezelfde wijze vormde Hij het geheel van Zijn schepping, door een drievoudige in de zeven van Zijn werken.
135. Maar zulke mysteries zijn slechts voor de weinigen aan wie Hij genadeloos dezelfde mysteries heeft verleend die Hij zelfs van Zijn engelen heeft onthouden. En zullen jullie dan een man in het stof denken om Hem te overwinnen, om te ontdekken wat Hij in petto heeft?
136. Wijsheid verheerlijkt zichzelf, want er is niets groters, en heb ik het niet voor u geplaatst, die prachtige drie op zeven? Maar wie van de zonen des mensen heeft begrepen, of zelfs een antwoord gegeven, of mij raad gegeven?
137. U portretteert het beeld niet, er is geen reflectie in die spiegel, omdat Hij ervoor koos om Zichzelf niet aan u te tonen. En waarom zou dat zijn? Overweeg het antwoord, het antwoord dat naar voren moet worden gebracht, is het niet in hetzelfde woord "beeld"? En wat ambieert dat woord? Is het niet Hij die God is, daarom zijn dit goden, de gelijkenis van Hem.
138. Maar hoeveel goden kunnen er zijn als er geen onderdanen zijn, en wie dan naar het beeld zal zijn, maar zoals van Hem gemaakt is? Voor zo opnieuw wordt het geschreven; "Zij zullen ieder wandelen in de naam van hun god, maar wij zullen wandelen in de naam van de Heer, onze God." Ook deze zin verbeeldt er meer dan één, er is de 'zij' en de 'wij', en de 'hunnen' en de 'onze'.
139. Hoe dom van de predikers van verkiezing, en van lot, om deze zin te hebben gemist, want zo zeg ik u, zij waren niet begiftigd met wijsheid. Hun harten werden niet naar het beeld opgevat, daarom werden hun gedachten verduisterd.
140. Maar zij spraken over vele dingen, en hoe spraken zij erover? Ook jij in wijsheid spreken als je mijn woorden dupliceert, maar zal het dan van jou zijn, of niet eerder geleende goederen? Hoe zult u dan die zevenvoudige wijsheid beoordelen die aan iemand gegeven zou worden in het einde van de zesde scheppingsdag?
141. Ik sprak over een fles, en ik sprak over een borst, een om de melk uit een fles te serveren, of om uit de borst te serveren. Wie is dan in staat om uit de borst te dienen, zo niet deze alleen die naar Zijn beeld worden gezonden, dat zijn inderdaad goden, wiens harnas de genade is van Hem die Hem gezonden heeft?
142. Geen o mijn lieve volk, hoewel u niet mijn volk bent, zijn in staat om uit de borst te dienen, opdat zij inderdaad niet met een kind zijn, en het zal komen.
143. En dus waar moet je tevreden mee zijn als er niemand zwanger onder je is? Het zijn de huurlingen die de melk van het geschreven woord moeten verzamelen en in flessen moeten plaatsen, zodat u gevoed worden.
144. Maar de mens heeft een eigen wil, en zoals niet uit God geboren zijn, hebben zij vooral hun eigen brouwsel in hun flessen, maar dan mengen zij de melk ermee, om het wit te laten lijken, of hoe zullen zij anders in de wijngaard werken?
145. Ik ben nu niet alleen, en hoewel een vloedgolf van water, levend water, van mij kan uitgaan, moet men de ander niet begraven. Dienovereenkomstig zal ik u het woord van mijn vriend geven: (Ecclesiastics)
146. "U mag niet zeggen; " Heb ik het niet goed geleerd?" Want als dat zo is, dan doet God het met jullie en wat Hij jullie haat, moet hij niet doen. Dat hoef je niet te zeggen. "Hij heeft mij bedrogen", want Hij heeft geen goddeloosheid nodig, en Hij haat alle goddeloosheid, maar zij die Hem vrezen, kijken naar zichzelf om zich van deze dingen te houden.
147. Hij schiep de mens, en gaf hem vanaf het begin zijn eigen vrije wil, en als u dat wenst, houd dan zijn geboden en voer uit wat Hem bevalt in ware trouw.
148. Hij heeft zowel vuur als water geplaatst voordat u zowel neemt wat u wilt, want er is zowel leven als dood voor een man, en wat van een van beide of beide verlangt hij, zal hem gegeven worden.
149. Want de wijsheid van God is groot, en Hij is machtig, Hij ziet alle dingen, en zijn ogen zijn op hen die Hem vrezen, en Hij weet heel goed wat er recht of bedrieglijk wordt gedaan. Hij beveelt niemand om goddeloos te zijn en verleent niemand het recht om te zondigen."
150. Wat is het dat mijn vriend zei, die hij uit zijn borst diende? "Hoe zit het met een van beide of beide", deze woorden, laten we deze woorden naar een afrekening brengen. 'Beide' betekent leven of dood, verlossing of veroordeling, al dan niet gered worden.
151. Maar het woord "beide" lijkt niet in overeenstemming met wat de predikers, de inleners onderwijzen, terwijl zij prediken dat men gered of veroordeeld wordt. Daarom leren zij jullie niet de waarheid, niet het woord van God, het woord van wijsheid.
152. Want zo spreekt diezelfde Geest in mij, dezelfde woorden samen met het mysterie ervan. Van beide, zoals je wilt, zo zal het je gegeven worden. Je de hele dood hebben als je wilt, zoals mijn Heer me zal instrueren om mensen als Hitler op te leggen (en ik heb hem genoemd omdat hij recent voor je is).
153. Of u een deel van de dood hebben, en een deel van het leven, zoals Clemens, bisschop van Rome, sprak zeggend; "Zo niet de hemel om zo dichtbij mogelijk te komen."
154. En wat heb ik nu gedaan, ik openbaar veel te veel. Gisteren sprak ik tegen mezelf en zei, niet meer Leonard schrijven, je hebt veel te veel gesproken, je gaat ze verdrinken in woorden, en met welk doel heb je dan gesproken?
155. Maar wie moet een fontein aansluiten, om hem bij zijn wortels te stoppen, want hij zal pas weer uitbarsten als de druk de terughoudendheid overschrijdt.
156. Maar wat ik nu heb gezegd om de zonen des mensen in bedwang te houden, om hen te laten zien dat glorie is voor glorie in Hem die is, en niet het beeld op zich. Maar als jullie dat doen, hoor dan het woord van jullie Schepper.
157. "Kijk naar iedereen die trots is, en breng hem laag; en loop naar beneden de goddelozen waar ze staan. Verberg ze allemaal samen in het stof. bind hun gezichten in de wereld beneden. Dan zal ik u ook erkennen, dat uw rechterhand u de overwinning kan geven."
158. Ziet u hoe de Almachtige de overwinning aan u zal uitlenen, op voorwaarde dat u bereiken wat Hij zei? Jullie deden dat nu, sommigen van jullie in ieder geval, maar het was niet de trotse die jullie vernederden, noch jullie liepen op de goddelozen, maar jullie verpletterden de behoeftige en de onschuldigen, die jullie geen kwaad hadden gedaan.
159. Uw rechterhand bracht u daarom een veroordeling, een eeuwige schande. En welk deel van het leven heb je samen met de dood, zo niet de schande zoals ik al zei?
160. Als je dan meer van het leven zoekt dan van de dood, houd dan de liefde met elkaar en verraad de behoeftigen niet. En nogmaals, ik zal mijn vriend tot u laten spreken, citaat;
161. "God schiep de mens uit het stof en brengt hem weer terug in stof, Hij beval perioden van hun leven, en schiep beide, elk naar hun aard, en vormde hen naar zijn eigen beeld.
162. Hij gaf het zo, dat al het vlees hen zou vrezen, en dat zij over de beesten en de vogels zouden heersen. Hij gaf hen reden, spraak, ogen, oren, kennis en begrip en toonde goed en slecht aan beiden. Hij aanschouwde hen boven alle andere dieren, op die Hij hen Zijn grote majesteit zou tonen, en op dien gezegde dat zij zijn Heilige Naam zouden prijzen en zijn grote daden zouden vertellen.
163. Hij onderwees hen en gaf hen een wet van het leven; Hij sloot een eeuwig verbond met hen en openbaarde Zijn rechten aan hen. Zij zagen zijne majesteit met hun ogen, en met hun oren hoorden zij zijn glorieuze stem, en Hij zeide tot hen: "Pas op voor alle ongerechtigheid." Hij maakte iedereen verantwoordelijk voor zijn naaste, en hun werken zijn te allen tijde voor Hem, niets is verborgen."
164. "Hij zag hen boven alle andere dieren", want wij zijn maar dieren zijn wij niet? Wat een glorieus ding daarom dat we Hem zouden kennen die ons gemaakt heeft, dat we niet zijn zoals de koeien of de schapen die dienen voor voedsel en voedsel voor een ander. En hij gaf hen een wet, pas op voor alle ongerechtigheid.
165. Wat is dan ongerechtigheid, zo niet dat wat niet juist is, zoals de mens die een gerechtigheid van zichzelf heeft terwijl hij slechts een geschapen ding is? Daarom werd er ook door mijn vriend gezegd: "Je moet niet zeggen." Heb ik het niet goed geleerd?"
166. En welk antwoord zal ik geven, maar wat zei hij? Laat dan het beeld dat op de spiegel is Hem eren Die voor allen is, want u o mens zijt slechts het beeld, dat erin is gemaakt.
167. Maar ik zal nog iets meer van Wijsheid spreken, Zij die voor het eerst geschapen werd; "Wijsheid prijst zichzelf, en onder de mensen die ze zichzelf verheerlijkt, opent ze haar mond in de gemeente van God en triomfeert in Zijn koninkrijk.
168. Zij verkondigt; "Ik ben uit de mond van de Allerhoogste gekomen, en zweefde over de aarde als een wolk, mijn woning was in de hoogste, mijn zetel in de wolken. Ik alleen was overal zo breed als de hemelen zijn, en zo diep als de diepten overal op de zee en op de aarde tussen alle mensen en alle naties."
169. Lijkt het u nu dat er misschien een kennis in mij zit? En werd er niet gezegd van één in de einddagen om zevenvoudige wijsheid en kennis te ontvangen? Het werd gesproken door de zevende van Adam, en zal hij dan niet verschijnen?
170. Als u een enkele vouw of zelfs tweevoudig, of misschien drievoudig, hebt verzameld, hoe moet u dan zijn uiterlijk ontkennen? En dus moet ik concluderen u niet te veel te belasten, zoals ik zal doen met de woorden van mijn vriend.
171. "Wijsheid verheerlijkt haar kinderen, en aanvaardt hen die haar zoeken, hij die van haar houdt houdt van het leven, en hij die haar ijverig zoekt - zal haar te veel hebben . Hij die haar vasthoudt, zal grote eer verwerven en de Heer zal zijn pogingen zegenen.
172. Zij die haar dienen - dienen het juiste geloof, en zij die haar liefhebben, zijn geliefd bij de Heer. Wie de wijsheid in de oren houdt, zal anderen kunnen onderwijzen, en zij die haar houden, zullen veilig leven. Zij die haar vertrouwen zullen haar ontvangen, en zijn nazaat zal het goed doen.
173. En hoewel zij in het begin ongunstig tegen hem komt, hem angst en angst brengt, hem treurend met haar roede, hem berecht met haar discipline, zodat zij kan ontdekken dat hij zonder bedrog is. Dus ze zal weer tot hem terugkeren en hem op rechte wegen troosten en haar geheimen aan hem openbaren. Maar als blijkt dat hij vals is, dan zal zij van hem afwijken en moet hij omkomen."
Geen Redder van de mensen
174. "Ik weerleg u niet voor uw offers; Je verbrande offers liggen voortdurend voor me. Ik zal geen stier uit jullie huis aanvaarden, noch een geit uit jullie plooien."
175. Alleen al in deze zin zal er geen Heiland uit de mens zijn, niet de Stier, noch de geit. Hoe kan Christus Jezus daarom een zoon van David zijn geweest, of de Leeuw een zoon van Abraham? Want zo zei de Heer; "Ik zal noch de Stier, noch de hij-geit van jou accepteren."
176. De Heer zelf ontkende een zoon van David te zijn, zoals Hij zei: "Hoe kan Hij een zoon van David zijn, wanneer David Hem Heer noemt?" En ik zeg; Hoe kan ik een zoon van Abraham zijn toen ik voor Abraham was?
177. Of zoals ik ooit zei; "Ik wil terug naar huis van waar ik naar voren kwam, deze ballingschap is me treurig." En van de Zoon wordt gezegd; "Zijn eniggeborene, de Zoon van God." Zoals er dan een Zoon is, is er een zoon van de Zoon aanvaardbaar in de ogen van God, omdat geen van beide van de plooien van de mens was.
178. Maar o hoe zal ik spreken om de gedachten van mijn hart over te brengen, om voor de mensen te verschijnen, wanneer het niet in het licht van de mensen is? Ik ben geen man meer, want ik kan niet spreken zoals ik wil, niet als een man. Mijn geboorte van een man ook niet.
179. Mij worden de nodige beperkingen oplegd, want Hij die mij met eeuwige ketenen bond, wist hoe verschrikkelijk het voor mij zou zijn om kennis te hebben van de mens niet onder de zonen des mensen.
180. Maar ik zal de woorden van mijn moeder herinneren; "Wees stil o jullie bittere kreet in de duisternis, want een antwoord wordt nooit van jullie gehoord."
181. En in een ander licht; De Heer, mijn God, zei dat Hij ons niet zou weerleggen voor onze offers, onze stieren en onze geiten, en toch zou Hij ze ook niet accepteren. Welke inconsistentie, of paradox kan daarin worden gevonden?
182. Want als Gij Heer de hij-geit, noch de stier niet zal aanvaarden, met welk doel zijn mijn pijnen, of de woorden van mijn mond? Met welk doel hebt Gij mij gemaakt, op grond waarvan ik de ellende van mijn volk en de littekens op hun rug zou aanschouwen?
183. Ik ben werkelijk geen mens meer, want de mens kan deze woorden niet waarnemen die over Uw mond gesproken worden, noch heb ik gezien of gehoord van een van de mensen om deze schat te hebben verzameld.
184. Geen Heer, ik leg het niet uit voor de ogen van de mensen, want U hebt Uw terughoudendheid op mij gelegd. En zo spreek ik, maar in een gebed tot U, om mijn ziel uit te gieten voor U.
185. Het is de pijn in mijn hart O Heer, de pijn van ballingschap, om mijn trouw ver van huis te hebben, mijn verblijf onder de zonen des mensen. En om geen kennis te hebben van enige wijsheid onder de mensen.
186. Uw woord is zo mooi, en zo gezond, maar terwijl ik eraan deel, kan ik het niet delen. En dus moet ik de volle pijn daarvan dragen, want hoewel het delen van vreugde dubbele vreugde is, en het delen van pijn de helft van de pijn, ben ik verplicht om het geheel ervan te dragen.
187. En wat begon ik dan, Heer, door dit Uw woord voor de ogen van de mensen te plaatsen, terwijl het als geen woord is, als een vluchtig geluid?
188. Het is mijn hart O Heer en mijn verlangen om te delen, het is verschrikkelijk voor mij om alleen te zijn, en toch nooit alleen. Deze ballingschap die U mij hebt opgelegd, is treurig om te dragen, maar in Uw liefde draag ik het, en in Uw liefde voor heel Uw schepping.
JOB, hoofdstuk 21.
189. Mijn beenderen zijn beenderen van Job, en mijn vlees dat van de getroffenen. De goddelozen bloeien, zo zei Job: Gij doet hen geen pijn, zoals Gij doet aan de rechtvaardigen, terwijl zij tot U zeggen, om van hen af te wijken. Zij geven niet om Uw kennis en er is geen winst voor hen om U te dienen, zodat zij toejuichen.
190. hoe genadig Gij zelfs voor Uw vijanden zijt, hoe goed Uw ziel is voor de zonen des mensen. Als Gij hen pijn zou doen voor hun wegen, zoals Gij Uw eigen zult beproeft, zouden deze zich dan niet tot U wenden?
191. Maar dan hoort mijn ziel, en het komt om nog meer van Uw woorden te overwegen, ik denk aan David, en zijn woorden. En zoals ik Job zag in de wijsheid van zijn toespraak, stop ik onmiddellijk met uitleggen, om een deksel op mijn mond te leggen.
192. Maar dit roept mijn ziel tot U O Heer, hoe groots Gij zijt in barmhartigheid, en hoe onvoorstelbaar Uw mededogen, en mijn ziel dank U O Heer, Ik dank U voor alle zonen des mensen, voor de eindeloze menigte daarvan.
193. En mijn ziel verheugt zich in U voor Uw genade, en voor Uw barmhartigheid, want mijn liefde is Uw liefde, en mijn mededogen het beeld van Uw mededogen.
